《论语》之“顿悟”

原文：

子不语：怪、力、乱、神。

朱熹版

怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”

钱穆版

先生平常不讲的有四事。一怪异，二强力，三悖乱，四神道。

杨伯峻版

孔子不谈怪异、勇力、叛乱和鬼神

学习篇

这篇的争议在于这个句子是记录孔子的言论还是行为的。

我们都知道，论语中有记录言论部分，也有记录行为部分，那么从格式上来看，这个属于记录行为的。

比如本篇的“子以四教：文、行、忠、信。”“子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。”“子之所慎：齐、战、疾。”

也是因为如此，怪、力、乱、神。分列出来是参照以上句子的结构，那是否一定对呢。

通过学习，了解到论语有着紧密的结构，整个论语有一个整体的思想，就是“一”，各个篇章又是“一而贯之”，但又各不同，每个篇章又各有主题，又成为一个新的“一”，贯穿至各个小段。各个小段之间又是相互承接的关系，相互印教。

那么来看看这个段落的上下文，大致可以推导出这几句话有大概率是同时间点发生的。

1、起：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

2、承：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

3、转：子不语，怪力乱神。

4、接：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

这个事件的缘起就是叶公问孔子于子路，子路不对。孔子借此先表述了自我的评价，同时也教导了了弟子。

学习态度：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

说完，孔子发现这个境界有点太高了，学生可能明了不了，还需要给他们指一条路。

接下来就是勉励弟子，说自己也不是天生就会的，或者天生就是这类人，而是通过不断的学习求索，不断提升达到的。

接下来，孔子应该是顿了一段时间，因为孔子想到了，通过自学典籍（因为文字不能记录道，所以子贡言，夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。）就能道心通明，那也了不得呀，这也是非圣人不可为的，称之为自明也。这个其实也不是一般人能达成的。所以他需要思考，这个时候，灵感来了，所谓“怪力乱神也”。

接下来，就说了一句经典的话，“三人行，必有我师焉”，作为普通人，一般人，是需要师，需要有人引导，需要模仿他人。

所以，这个子不语，怪力乱神。我个人支持第二种说法，是孔子当时在停顿，陷入一种奇怪的状态，我们可以称之为“顿悟”。

加油，2020，共勉！