——《论语·公冶长》

孔子喊“冤”

“愚不可及”现在是常用词，其实出身挺古，源自《论语·公冶长》，是孔老夫子对宁武子这个人的评语。百度百科对它的解释是：原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任，后形容愚蠢无比。一般来说，我们理解的都是后一个意思，就是傻到家了。

孔老先生在天有灵，估计要大呼“冤枉”！这明明是给宁武子点赞的，怎么成了黑他了呢？

我们先看看原文：子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

有人解释为：

孔子说，宁武子这个人，国家清明时就充分发挥聪明才智，为国效力；国家昏乱时就佯愚自保。他的智慧别人可以比得上，他的装傻充愣真是无人能及啊。

单从字面讲，通，也符合中国人“难得糊涂”的处世哲学。

问题是，宁武子是真实的历史人物，他的事迹是上了书的，那这句话是什么意思就不能“单从字面讲”了，而应该用事实说话。

历史的真相

宁武子是春秋时期卫国的一位大夫，叫宁俞，“武”是他的谥号。他年轻时，国君是卫懿公，此公爱鹤胜过爱人，给鹤封官加爵却漠视百姓疾苦，国人怨声载道。因此，外敌入侵时军民无心抵抗，都说：“让你的鹤去替你打战啊”。这就是历史上有名的“好鹤失国”。

后来，懿公的儿子在齐桓公的帮助下复国，即卫文公。宁武子开始在文公身边为官，并逐渐崭露头角，受到重用。

文公汲取父亲的教训，励精图治，政治清明，是卫国历史上“邦有道”的时期。此时的宁武子只是像一般官员一样打理工作，并没有特别突出的建树。

文公去世，成公继位。他昏庸无能，国政荒疏，又加上决策失误，无视当时霸主晋国的拉拢示好，招致武力威胁，被迫出逃。

内外交困的危难之际，不少大臣看风向不对，纷纷脚底抹油，或归隐退居，或另谋高就。宁武子却坚决随侍成公左右，尽力操劳，处理内外事务。凭着他的忠诚、勇敢和智慧，几经斡旋，成公终得回国复位。此后，晋国胁迫周王室毒死成公，又是宁武子千方百计买通下毒的人，保住了成公的性命。

这些，都发生在卫国“邦无道”的时候，宁武子非但没有“揣着明白装糊涂、明哲保身”，反而在国家生死存亡的紧急关头不避艰危，挺身而出、尽心竭力地拯救国家、黎民于生死的边缘。

对聪明人来说，他是不识时务的傻瓜，是不会算计的笨蛋——就是“愚”。

两个可敬的“愚”人

但孔子赞赏这种“愚”！他为宁武子狠狠地点了个赞，并写下了“其知（智）可及也；其愚不可及也”的由衷感叹。

这里的“知（智）”是聪明才智和能力，这些固然可贵，但并不难得，很多人都可以做得到，任何时代都不缺乏聪明之士、才能之士。

这里的“愚”则是一种舍我其谁、向死而生的担当。它的价值超越了一切的聪明和能力，是任何时代都不可或缺又难得一见的大光明。

疾风知劲草，板荡识忠臣。在国家无事的承平之日，宁武子不会作秀和包装，只能做一个尽职尽责的能员循吏，这是很多官员都能做到的。沧海横流之时，可以冲垮一切的作秀和包装，真假高下顷刻分明。于是，所有人现形了，假的垮掉，真的依然屹立，宁武子这样的“愚人”脱颖而出，照亮了那个时代，照亮了历史。

孔子说：岁寒，然后知松柏之后凋也。不是吗？

其实，“愚不可及”又何尝不是孔子的“夫子自道”！

面临礼崩乐坏、人心动荡的洪流，他没有空口评论，没有独善其身，更没有随波逐流，而是走过去，担起来，沉着而坚毅地去做。他四处奔走呼号，周游列国，同时广兴教化，删诗定礼。哪怕遭受再多的冷遇、误会、嘲讽和打击，“累累如丧家之犬”也不改其志。

在很多人看来，他这种“知其不可而为之”的坚持很“愚”。但，孔子正是凭着这股子“愚劲儿”成了“万世师表”。

有些事，总需要这些“愚人”人去做。聪明人太多了，社会未必会更好，可能更糟，甚至很糟。

我想，这种“愚”其实是高瞻远瞩的智慧，是知难而进的勇气，是不计利害的担当，是贯彻到底的坚韧……。一言以蔽之，是超越庸常的力量。

所以，“愚不可及”非但不是骂人的话，反而是孔子对宁武子的高度赞赏，是惺惺相惜的英雄壮歌。每一展卷，都有一股浩然正气扑面而来，让人不觉为之心折。

壮哉，愚不可及！

苟利国家生死矣，

岂因祸福避趋之。

——清·林则徐

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