哲學家Jane Bennett在倡議所謂新物質主義（new materialism）的觀點時 ⁴ ，曾經以一個頗有意味的譬喻來說明這種相互影響：「一群」行動的相互影響，就好像是丟進池塘裡的小石頭，小石頭本身引發的漣漪可能是「人」的行動，但在池塘中其他物質帶來的波動、擾流也不斷地影響著漣漪的流變。此外，Bennett也曾借用中華文化傳統的概念「勢」（shi）來形容「一群」行動的聚集樣態。所謂的「勢」乃是由各類事物以某種特定配置所形成的傾向，在聚集所茁生的「勢」之中，個別的行動者、事物也都會受到影響與改變。

不管是漣漪還是「勢」的隱喻，這類新物質主義的概念其實都是在凸顯所有「物」之間的相互連結，以及總是在影響與被影響著（affect and be affected）。舉例來說，澳洲社會學家Deborah Lupton過去在 Data Selves 一書中即曾指出 ⁵ ，各種穿戴式裝置的應用程式（APP）猶如有行動能力的物質客體，與人類使用者共同行動，並改變了「人」想像「自我」的方式。換言之，當我們與智慧手環上的人工智慧系統「組裝」在一起後，其影響不僅是產出的決策後果——例如，判斷你是否「健康」——更在於我們開始變得「像它一樣」地思考，例如，開始覺得跑步時心率若未達多少數值，便是自己運動量不足。這個轉變意味著：我們對於自身的運動感受，已被轉譯為某種可計量的數值。在其中，並不是「我」在解讀資料的客觀再現，而是「我們」這個組裝整體——人類使用者、穿戴式裝置感測器、人工智慧運算系統、物質化資料等等——正共同理解著我們自身。

此外，對於現今的鍵盤世代來說，社群平台的生活也經歷了類似的轉變。例如，在Taina Bucher的 If…Then: Algorithmic Power and Politics 一書中 ⁶ ，便提到了「程式化的社交性」（programmed sociality）與「可計算的友誼」（computable friendships）這兩個概念。這兩個概念背後指向的都是社群平台演算法對於人們社交生活產生的影響。像是「臉書上的朋友」這樣的關係，經常是建立在平台演算法之上的——「我們是透過臉書『推薦』加的好友」、「我們只是偶爾會互相按對方讚的朋友」、之類的關係如今越來越多。而以本文的觀點來看，這意味著：隨著我們與社群平台組裝起一種理所當然的「世界」後，「朋友」的意義也不知不覺間有了新的定義。

回到本文的標題，這是一個矛盾的起點：嘗試以跳出「人類中心」的視野，反思起源於「人類中心」渴望的人工智慧。但本文相信，在循著人類中心主義探索如何打造「像人一樣」思考的機器之外，我們今天另一個同樣重要的任務是：跳出人類中心主義，批判地檢視：我們如何逐漸被包覆進與「不那麼聰明」的人工智慧的組裝整體中？在這一組裝的整體態勢中，「人」自身又經歷了什麼樣的影響與轉變？進而才有可能往前推想，若人工智慧的發展勢不可免，那什麼樣的形式才是最合宜的共生樣態？