建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代 建筑风水学 说－－时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。 现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论－－即 地球物理学 、 水文地质学 、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。 建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在 中国建筑史 上享有崇高地位。随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。如西方科学界在盛赞中国 建筑风水学 的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。 先秦的贤君盘庚、公刘、古公父、 周公 在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、 太岁 、东西 益宅 、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省 江陵 凤凰山墓出土的镇墓文；江陵丞敢告地下丞、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫 青乌子 的撰有《青乌子相冢书》，后世风水师奉他为 宗祖 。 魏晋产生了 管辂 、 郭璞 这样的宗师。管辂是三国时平原术上， 占墓 有验而闻名天下。流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《 葬书 》注评中有详细介绍。 南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说 萧道成 的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。 南齐 时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相 杨恭仁 移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫 舒绰 的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是 萧吉 ，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。 唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了 张说 、 浮屠泓 、 司马头陀 、 杨筠松 、 丘延翰 、 曾文遄 等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。 敦煌 一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、 邻水 的原则。 宋徽宗 相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的 风水大师 特别多， 赖文俊 、 陈抟 、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、 蔡元定 、厉伯韶等都很有名。 传闻明代 刘基 最精于风水。有一本《 堪舆漫兴 》就是托名于他。