部编版语文七下《陋室铭》注释译文赏析

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

作者

刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。

刘禹锡是唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，后永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。仕途坎坷，他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。

译文

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?

注释

选自《刘禹锡集》。

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，有名，名词作动词。

灵：神异。名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只因为我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯：指示代词，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟：只。吾：我。馨：指散布很远的香气，这里指德行美好。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒：博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。指没有功名的人。

调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。

金经：指佛经（佛经用泥金书写）。

无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器，竹，指管乐器。

之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。劳，形容词的使动用法，使……劳累。形，形体，躯体。

南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。

西蜀子云亭：扬子云在西蜀住的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家，文学家。

何陋之有：语出《论语·子罕》，有什么简陋的呢？即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

文言知识

一词多义

之

用于主谓之间，取消句子的独立性。无案牍之劳形。

结构助词，相当于“的”。近塞上之人。死者十九。

之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有。

往来

表示交往的人。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。

表示来来往往的人。其中往来种作。《桃花源记》

古今异义

无案牍之劳形。形，古义，身体；今义，样子。

惟吾德馨。馨，古义，品德高尚；今义，芳香。

谈笑有鸿儒。鸿，古义，大，渊博；今义，鸿雁，书信。

无丝竹之乱耳。丝竹，古义，琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子。

可以调素琴。调，古义，弹奏；今义，调解。

词类活用

山不在高，有仙则名。名：名词活用动词，出名。

水不在深，有龙则灵。灵：形容词活用为动词，显出有灵气。

斯是陋室，惟吾德馨。馨：名词活用为动词，有了芳馨。

无丝竹之乱耳。乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。

无案牍之劳形。劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。

苔痕上阶绿。上：方位名词作动词，蔓上。绿：形容词作动词，变绿。

赏析

《陋室铭》作于和州任上（824-826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于名利的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，表达出他不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负的心态。

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

写作特色

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比、白描、隐寓、用典、借代、类比、起兴、互文等手法，反向立意，托物言志，对仗工整，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者身自好、安贫乐道，以及不与世俗同流合污的情感。

从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

从表达方式看，《陋室铭》集描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语“何陋之有?”说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。