罗素语录
1. 战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
2. 你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
3. 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
4. 人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
5. 恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。
6. 人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。
7. 要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。
8. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
9. 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
10. 传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
11. 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
12. 不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
13. 要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。
14. 所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
15. 科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。
16. 数学与神学的结合 开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。
17. 青年时期 是 豁达 的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
18. 定义 无所谓真假，它是意志的表现，而不是命题。
19. 这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来 发现 。
20. 只有 同这个世界结合 起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。
21. 精神崩溃 的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。
22. 他不在自己的所有中 寻求快乐 ，却在别人的所有中 寻求痛苦 。
23. 高尚的生活 是受爱激励并由知识导引的生活……没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
24. 哲学的目的 在于以理论的方式理解这个世界。这件事对动物，对野人，甚至对绝大多数文明人来说都没有什么实际的重大意义。
25. 许多人宁愿死，也不愿 思考 ，事实上他们也确实至死都没有思考。
26.通过培养有秩序的头脑而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃惊的。 有秩序的头脑就是在合适的时间里充分的思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续的思考这件事 。
27. 忍受单调生活的能力，应当从小培养 。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
28. 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识 。
29.情感上的疲倦所以折磨人，是因为它影响休息。一个人越疲劳，便越不能停止。神经即将崩溃的征兆之一，是相信自己的工作至关重要，一休假就会出问题。
30.
凡事不要抱绝对肯定的态度；
不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露；
不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益；
不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制；
不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特看法；
即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
31.传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
32.科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。
33.从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。
34.这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
35.所以的坏事情都是相互关联的，其中任何一个都可以成为另一个的原因。当一个人对自己要去做的事感到力不从心时，他便产生一种普遍的不满情绪，这种情绪一旦充分，就以一种对那些较为轻松工作的人产生忌妒。
36.不管你是在研究什么事物、还是在思考任何观点，只问自己， 事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么 。永远不要让自己被自己所更愿意相信的、或者认为人们相信了，会对社会更加有益的东西所影响。 只是单单去审视，什么才是事实 。
37.为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？
38.据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付 。
39. 很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义 ，甚至连这样想一想的勇气也没有。
40.我们把世界看错了,反说它欺骗我们.
41.知识的重要不仅在于直接的实际的效用,而且还 在于知识能增进精神上深思熟虑的习惯 .
42.我并不认为如果没有竞争，一般人就能幸福，因为 竞争一直是，甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的刺激物 。因而，我们不应试图取消竞争，而只应努力使它采取各种并非过于伤害的形式。原始的竞争是一种将会杀掉另一个人和他的妻子以及孩子们的冲突；以战争形式出现的现代竞争依旧是采取这种形式。但是， 以运动、文学和艺术形式，以及以宪法政治形式出现的竞争就很少具有伤害性 ，而且 还能为我们的各种竞争本能提供一种完全足够的排遣 。这方面存在的问题 不是这些竞争形式是邪恶的，而是它们在普通男女们的生活中所占据的地位过于无足轻重了 。
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