了解：通过学习，帮助学生了解中国发展的新方位，中国特色社会主义进入了新时代

理解：中国特色社会主义进入新时代的实践价值和世界意义

掌握：把握本课程的特点，掌握学习本课程的学习方法，增强学习的积极性和主动性。明确自己肩负的历史使命和时代责任。

（ 二 ）教学过程：

1、以教师讲述为主；辅之以案例分析。

2、使用多媒体教学：有文字、图片、音像、动画等。

3、启发式教学方法：课堂提问，引导学生思考；师生互动，让学生参与课堂教学。

（三） 教学基本内容

一、我们处在中国特色社会主义新时代

二、时代新人要以民族复兴为己任

（四） 思考题、讨论题、作业：

1.新时代的涵义

2.怎样实现时代新人要以民族复兴为己任的战略目标

导入： 通过案例成都女孩上大学遭父亲反对的例子，组织同学们思考讨论，上大学有用吗？（ 3分钟 ）在经过同学们讨论后，跑出问题：读大学的意义？大学是什么？大学学什么？大学怎么学？

讲授： 大学阶段，是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的关键时期。怎样处理好理想与现实、个人与集体、竞争与合作、权利与义务、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等方面的关系，做什么样的人，怎样做人，怎样的生活才有意义，怎样的人生追求才有价值等，这一系列的人生课题，都需要大学生去观察、思索、选择、实践。步人人生新阶段，确立新目标，开启新征程，需要对新时代有深入的了解和真切的感悟。 在这样一个新的人生起点上，必须做好充分的思考和准备，才能扬帆起航，为以后的人生奠定基础。

一、 我们处在中国特色社会主义新时代

新时代之于大学生，就是国家之于个人。每个人的发展进步离不开国家的发展、社会的进步，所以，要认真了解、深刻感悟新时代。

中国进入社会主义新时代。（视频：习近平为你描绘新时代）通过视频让学生对新时代有感性的直观的认识

讲述： 新时代是我们理解当前所处历史方位的关键词。 十九大报告中的新时代宣言。

互动话题：社会主义最初从一种思潮出现到现在有多少年？ （总结梳理）

讲述： 中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃

举例：十九大报告中点赞的大国重器

视频：厉害了，我的国（从普通百姓的视角讲述你认为我们国家厉害的地方，通过视频间接了解我国取得的成就，并增强同学们的爱国情怀、增强荣誉感和自豪感）

通过新四大发明，提问：提问：在校园生活中，还有哪些科技产品丰富了你的生活，使日常生活变得更加便利和美好？

讲述新时代五个方面的科学内涵： 这个新时代，是承前启后、继往开来、在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代，是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代，是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。

社会是人的社会，国家的发展、社会的进步离不开每个人的努力和贡献 ， 中国梦的实现离不开青年大学生，中国梦也是每个青年大学生的梦。

讲述： 中国梦是历史的、现实的，也是未来的。它凝结着无数仁人志士的不懈努力，承载着全体中华儿女的共同向往，昭示着国家富强、民族振兴、人民幸福的美好前景。今天，在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，中华民族的追梦之路更清晰、筑梦之基更坚实、圆梦之策更精准。站在新时代的起点，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。

中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。只有每个人都为美好梦想而奋斗，才能汇聚起实现中国梦的磅礴力量。在实现民族复兴梦想的伟大征程中，青年不懈追求的梦想始终与振兴中华的责任担当紧密相连。在革命战争时期，青年一代满怀革命理想，为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血 【青年毛泽东（孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。）周恩来（为中华之崛起而读书）】 ；在社会主义建设时期，青年一代响应党的号召，在新中国的广阔天地忘我劳动、艰苦创业 （青年习近平的知青故事） ；在改革开放时期，青年一代发出了团结起来、振兴中华的时代强音，为祖国的繁荣富强开拓奋进、锐意创新 （聚美优品创始人陈欧、亚洲飞人苏炳添等） 。

视频：歌曲《中国梦 青春版 》

现在20岁左右的大学生，到2035年社会主义现代化基本实现时，还不到40岁；到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国时，刚过50岁。当代大学生是民族复兴伟大进程的见证者和参与者，也是社会主义事业的生力军。新时代为大学生成长成才、勤学报国提供了广阔的舞台和无限的机遇。新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。在新时代的中国，经济建设主战场、文化发展大舞台、社会建设新领域、科技创新最前沿、基层实践大熔炉，都是当代大学生贡献聪明才智、书写青春篇章的热土福地，中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。

二、时代新人要以民族复兴为己任

党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的战略要求。大学生应该以有理想、有本领、有担当为根本要求，夯实综合素质基础，着力提升思想道德素质和法治素养，展现新的风貌、新的姿态，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，成为走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。

（一）做有理想有本领有担当的时代新人

讲述：时代新人，不仅仅包含大学生，但大学生是其中的重要部分。从国家和民族角度，大学生是肩负着历史使命的新时代的大学生。所以，要准确理解和把握当代大学生在国家、民族和社会的历史发展中的地位和作用。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来，肩负着人民的重托、历史的重任。新时代的大学生朝气蓬勃、好学上进、视野宽广、开放自信，是可爱、可信、可为的一代。坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，大学生才能真正成为担当民族复兴大任的时代新人，承担起自己的历史使命和时代责任。

资料：擘画乡村振兴 “村官榜样”习近平对大学生村官如是说

设问：怎样做合格的时代新人？

犹太长老的临终遗言结合中国古代《大学 . 礼记》中的修身齐家治国名言，告诫学生首先要从自身做起。

要有崇高的理想信念，牢记使命，自信自励。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。崇高的理想信念是事业和人生的灯塔，决定我们的方向和立场，也决定我们的精神状态和实际行动，直接关系着人生目标的选择、人生价值的实现。没有崇高的理想信念，就会导致精神上的“软骨病”，人生勇气、意志与毅力都会出现严重问题，从而极易受到各种不良思想行为的诱惑、误导、传染，难以在时代洪流中成为砥柱新人，甚至被时代洪流所淘汰。中国梦是全国各族人民的共同理想，中国特色社会主义是党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路。从全面建成小康社会到基本实现现代化，再到全面建成社会主义现代化强国，是新时代中国特色社会主义发展的战略安排。建设社会主义现代化强国的任务书、时间表、路线图，为广大青年清晰指明了历史使命、奋斗目标和前进方向。大学生要有作为中华儿女的骄傲和自豪，爱党、爱国、爱社会主义，树立坚定的政治方向和远大的人生志向，坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，把理想信念建立在对科学理论的理性认同上，建立在对历史规律的正确认识上，建立在对基本国情的准确把握上。大学生要保持对理想信念的激情和执着，将实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的历史使命内化为担当的自觉，外化为实际的行动，从容自信、坚定自励。

要有高强的本领才干，勤奋学习，全面发展。不断增强的本领才干，是青春焕发光彩的重要源泉。新时代大学生素质和本领的强弱，直接影响着民族复兴的进程。身处日新月异的新时代，面对国内外环境发生深刻变化，知识更新周期大大缩短，大学生要有本领不够、才干不足的紧迫感，自觉加强学习、勤奋探索，在社会实践中全面发展。“学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹊。”大学生既要惜时如金、孜孜不倦，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫，又要突出主干、择其精要，做到又博又专、愈博愈专；既打牢扎实基础，又及时更新知识；既刻苦钻研理论知识，又积极掌握实践技能；既向书本学，又向实践学、向群众学；既向传统学，又向现代学，努力成为兼收并蓄、融会贯通、本领高强、全面发展的优秀人才。概言之，大学生应把学习作为首要任务，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。

要有天下兴亡、匹夫有责的担当精神，讲求奉献，实干进取。青春至美是担当，青年的担当是决定人生价值的最大砝码，是影响时代发展进程的重要力量。“历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”我们越是接近中华民族的伟大复兴，越是需要付出更为艰巨、更为艰苦的努力。作为实现中华民族伟大复兴的生力军，大学生的担当精神体现为奉献祖国、奉献人民、尽心尽力、勇于担责，必须讲求奉献，实干进取，自觉树立国家意识、民族意识、责任意识，把个人前途命运与国家、民族的前途命运紧紧地联系在一起，在尽责集体、服务社会、贡献国家中实现人生理想和人生价值;.应坚持实践第一、知行合一，求真务实、有为善为，勇于面对实际生活中的各种挫折考验，勤奋刻苦、磨砺意志、脚踏实地；应始终保持昂扬向上的精神状态，富有求新求变的朝气锐气，敢于站在变革前沿，引领潮流之先，以新的实践创造更大成就。

案例：优秀大学生1.川大无臂学生——彭超

2.第十届大学生年度人物

3.2018年亚运会颁奖仪式上维护祖国荣誉的运动员—孙杨

通过对案例人物进行深入分析，形成榜样的力量，宣传优秀大学生的榜样人物。

有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生。当代大学生建功立业的舞台空前广阔，梦想成真的前景空前光明，每个人都有机会在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。当代大学生一定要担当起党和人民赋予的历史重任，在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写无愧于时代的壮丽篇章！

（二）提升思想道德素质与法治素养

1. 做有理想有本领有担当的时代新人，必须具备良好的思想道德素质和法治素养。思想道德素质和法治素养，是思想政治素质、道德素质和法治素养的有机融合，是新时代大学生必须具备的基本素质。

2.思想道德和法律的关系

人的本质是一切社会关系的总和。一个人要安身立命、成长成才、贡献社会，需要不断地调整自身与他人的关系，不断实现人的社会化。其中最为重要的，就是要正确认识自己、认识他人、认识社会，学习掌握运用道德和法律规范，正确调整自己的行为。思想道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段。思想道德和法律虽然在调节领域、调节方式、调节目标等方面存在很大不同，但是二者都是上层建筑的重要组成部分，共同服务于一定的经济基础。在我国，中国特色社会主义思想道德建设和中国特色社会主义法治建设紧密联系、相互促进，为中国特色社会主义事业提供坚实的思想基础、精神支撑和法治保障。坚持和发展中国特色社会主义，既要发挥思想道德的引领和教化作用，又要发挥法律的规范和强制作用。一方面，思想道德为法律提供思想指引和价值基础。思想道德为法律的制定、发展和完善提供价值准则，是社会主义法律正当性和合理性的重要基础；思想道德能够促进入们自觉尊法学法守法用法，维护法律权威；思想道德调整社会关系的范围和方式更加广泛灵活，可以弥补法律调整的短板，与法律一道共同促进良好社会秩序的形成。另一方面，法律为思想道德提供制度保障。法律通过对思想道德的基本原则予以确认，为思想道德建设提供国家强制力保障。科学立法和民主立法，可以将思想道德有机融入法律体系，使法律具有鲜明道德导向，让法治成为良法善治；严格执法和公正司法，有利于维护社会公平正义，弘扬真善美、打击假恶丑，使思想道德要求在实践中得到切实遵循；全民普法和全民守法，有助于增强人们信守法律的思想道德水平，引导人们自觉履行法定义务、家庭责任、社会责任。

思想道德素质和法治素养

思想道德素质和法治素养是人应该具有的基本素质。思想道德素质是人们的思想观念、政治立场、价值取向、道德情操和行为习惯等方面品质和能力的综合体现，反映着一个人的思想境界和道德风貌,是促进个体健康成长、社会发展进步的重要保障。法治素养是指人们通过学习法律知识、理解法律本质、运用法治思维、依法维护权利与依法履行义务的素质、修养和能力，对于保证人们尊崇法治、遵守法律具有重要的意义。再多再好的法律，必须转化为人们内心自觉才能真正为人们所遵行。良好的思想道德素质和法治素养，是在学习中升华、内省中完善、自律中养成、实践中锤炼的结果，同时也是大学生把握发展机遇、创造人生精彩的基础条件和宝贵资源。大学生应当通过理论学习和实践体验，牢固树立坚定的理想信念和正确的价值观念,陶冶高尚的道德情操，增强尊法学法守法用法的自觉性，不断提高自身的思想道德素质和法治素养。

“思想道德修养与法律基础” 课程及其地位

课程本身： 思想道德修养与法律基础课程是思想政治理论课的基础课程，是高校进行思想政治教育的主渠道和掌握马克思主义中国化理论成果基本知识的主阵地。它以世界观、人生观、价值观、道德观和法制观教育为主线，旨在培养大学生良好的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德以及培育大学生的法治思维方式。思想道德修养与法律基础是一门融思想性、政治性、科学性、理论性、实践性于一体的思想政治理论课。本课程针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，开展马克思主义的世界观、人生观、价值观、道德观、法治观教育，引导大学生提高思想道德素质和法治素养，成长为自觉担当民族复兴大任的时代新人。

地位和作用： 思想道德修养与法律基础 是 大学生思想政治教育的主渠道，帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径 ； 进行社会主义道德教育和法制教育，帮助学生增强社会主义法制观念、提高思想道德素质，解决成长成才过程中遇到的实际问题 ； 立足帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

前后联系：高中的思想政治课程的学习为本科奠定了一定的基础，而本课程又是学习后续的思想政治理论课程的基础。对应党中央提出的四个自信，本门课程对应文化自信，社会主义核心价值观是贯穿课程的主线。

意义： 学习本课程，有助于大学生领悟人生真谛，坚定理想信念，践行社会主义核心价值观，做新时代的忠诚爱国者和改革创新的生力军；有助于大学生形成正确的道德认知，积极投身道德实践，做到明大德、守公德、严私德;有助于大学生全面把握社会主义法律的本质、运行和体系，理解中国特色社会主义法治体系和法治道路的精髓，增进法治意识，养成法治思维，更好行使法律权利、履行法律义务，做到尊法学法守法用法，从而具备优秀的思想道德素质和法治素养。

掌握学习“思想道德修养与法律基础”课的基本方法 ：1.注重学习科学理论；2.注重学习和掌握思想道德与法律的基本知识；3.注重联系实际；4.注重学以致用。

掌握：处理各种关系的方法，立志在实践中创造有价值的人生，做到和谐发展。

（ 二 ）教学过程：

1、教师系统阐述知识理论：一是直接从世界观与人生观的关系切入，从理论上阐释究竟什么是科学而高尚的人生观。二是提出价值、价值观、人生价值、人生价值的标准及评价，人生价值实现的条件

2、对学生进行小型问卷调查，了解学生在人生价值观方面的基本情况。

3、观看视频资料，让学生直觉感知现代青年各种各样的人生态度。看后组织学生讨论不同选择的人生态度对人成长的影响。

4、结合影片和学生的讨论，教师从文化、社会和政治等三个方面系统阐述不同人生观的危害与作用，使学生明确建立正确人生观的重要意义和方法途径。

（三）教学基本内容

第一节 人生观是对人生的总看法

一、人生与人生观

二 、个人与社会的辩证关系

第二节 正确的人生观

一、科学高尚的人生追求

二、积极进取的人生态度

三、人生价值的评价与实现

第三节 创造有意义的人生

一、辨证对待人生矛盾

二、反对错误人生观

三、成就出彩人生

（四） 思考题、讨论题、作业：

1.为什么要树立正确的人生观？

2.如何理解人生目的、人生态度和人生价值的关系？为什么说人生目的是人生观的核心？

3.根据马克思主义关于个人和社会关系的原理说明人生的自我价值和社会价值的关系。

第一节 人生观是对认识的总看法

【课堂导入】 播放网络歌曲《大学生的忏悔》，引出话题：我们应该怎样读过大学生活？我将如何书写我的人生？

世界上的每一个人一辈子都在写“人”字。有的人把“人”字写得浩气凛然、顶天立地；有的人把“人”字写得认认真真、堂堂正正；有的人把“人”字写得马马虎虎、歪歪斜斜；有的人把“人”字写得头脚倒立、栽进了非人的行列。

这也就牵涉到了人生观、人生目的、人生价值等问题。大学时代，使大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这个时期，系统学习人生观、价值观的理论，结合个人和社会实际，深入思考“”人是什么“”“人生为了什么？”、“在实践中如何创造有意义的人生？”等问题，对于同学们解决自己的青春之问尤为重要。

一、人生 与人生观

（一）正确认识人的本质

古老的希腊神话斯芬克斯之谜是这样讲述的：斯芬克斯是希腊神话中狮身人面兽，传说她在古埃及的提佛城郊外守着路口，对过路者提出一个谜语，猜不中的就要被她吃掉。这个谜语就是：“什么动物早晨四条腿走路，中午两条腿走路，傍晚三条腿走路？”谜底是人。后来俄狄浦斯从那里经过，猜出了谜底。于是，斯芬克斯就把自己杀死了。由神话带来了这样一个问题：人到底是什么？

1.人是什么？

【 材料】

生物学家如是说:

从自然人的角度来认识，即人的生物学生命或生物的人，是指属于生物分类中脊椎动物门、哺乳类、灵长目、人科、人属的有机体。

智者们如是说：

人是万物的尺度。是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。--普罗泰戈拉

人是理性动物，是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。--苏格拉底

人是没有与羽毛的两条腿动物。--柏拉图

人类在本性上，也正是一个政治动物。--亚里士多德

莎士比亚曾借哈姆雷特之口说：“人是一件多么了不起的作品，他们的理性多么高尚，本领多么广大，礼节和举止多么特别和令人赞美，行为多么像天使，领悟多么像上帝：这是世界美之所在，动物中之优秀者！

《汉书·董仲舒传》提到“人受命于天，固超然异于群生。人有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊；会聚相遇则有耆老长幼之施，粲然有文以相接；欢然有恩以相爱，此人之所以贵也。

德国哲学家费尔巴哈认为：“直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。”

【结论】 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中科学认识人的本质指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” [1] 这一科学论断主要包含四个层次的内容。

1、人的自然属性和社会属性

人有自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的生理结构和自然本能。如发达的大脑，直立行走，饿了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和动物都有的。社会属性，是指人在一定的社会环境中表现出来的性质，主要表现为劳动、语言、思维等。社会属性是人区别于动物的根本标志。

2、人的本质属性在于社会属性

人的自然属性和社会属性是辩证统一的。人的社会属性是人的本质属性，自然属性受制于社会属性。社会属性决定着自然属性，从而决定了人的本质。

3、人的本质是一切社会关系的总和

首先，人的本质的社会性。人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。

其次，人的本质的整体性。社会关系是多方面的，应该从社会关系的总和中把握人。社会关系包括物质的社会关系和思想的社会关系，二者相互渗透，相互影响。正是现实的社会关系塑造着人们，形成人的本质。

最后，人的本质的历史性。人的本质会随着社会实践活动不断发展变化。

4、对关于“人的本质”的错误观点的剖析

错误观点之一：人的本质就是人的自然属性即人的食欲、情欲、求生欲等。这种观点客观上势必导致物欲泛滥，把人引导到吃、喝、玩、乐的歧途上去，使人忽视精神、理想上的建树，对于人们确定科学的世界观 极其有限。

错误观点之二：人的本质是自由。

自由都是相对的、有条件的，那种绝对的、无条件的自由，不要任何法律、道德和纪律约束的自由，是根本不存在的。把人的本质视为自由，就是不要任何约束，这种自由是对社会主义法律，道德和纪律的破坏，最终将陷入无政府主义的泥潭。

错误之三：人的本质是自私

首先，这种观点把人性混同于动物的本能，把人的本质归结为人的自然属性，不理解人的自然属性是社会主义的自然属性人的本质必须从社会属性上看。

其次，这种观点从现实生活中人们都要考虑个人利益的现实出发，推断出人的本质是自私的，个人利益是正当的，即自私则是在私有制基础上产生的一种私有观点，它是指以提取他人或社会的利益来维护和发展个人利益的思想和行为。它们的区别具体体现在出发是和实现手段的不同。

再者，这种观点认为自私是永恒的、绝对的，凡人都是自私的，这是普遍规律。

2. 什么是人生

【思考】 人生是什么？—永恒而重大的课题

人生是生存；人生是享受；人生是游戏 ； 人生是演戏；人生是痛苦；人生是生产；人生是自我否定；人生是成为超人；人生就是走向神；人生就是自由；人生还不就是一口气；人生就是生活之总名----冯友兰

人生就是个人认识和改造世界的生命历程--罗国杰

人生就是理解----雨果

【总结】人生就是人们在其有限的一生之中，有目的的适应以及创造生活的活动过程。

从生理过程来看，人生是一个从生到死的生命过程。

从客观来看，人生也是现实的社会实践活动的过程。（认识、情感、意识）

从主观来看，人生也是主动适应和创造生活的过程。不断改变环境，超越自我。

【过渡】在一定的社会历史条件下，人们面对各种各样的境遇，在客观的不断变化的社会关系中实践人生，通过现实的生活逐渐地感悟人生，形成了相应的人生观。

（二） 人生观的主要内容

人生观的主要内容：

人生目的——人为什么活着？

人生态度——人应当如何活着？

人生价值——什么样的人生才有价值？这三个方面相互联系、相辅相成，统一为一个有机整体。

【 材料】从放牛娃说起：

一个现场采访乡村放牛娃的电视节目中的对话

记者：“你在这儿放牛做什么？”

放牛娃：“让牛长大！”

记者：“那牛长大以后呢？”

放牛娃：“卖钱，盖房子。”

记者：“有了房子又做什么？”

放牛娃： “娶媳妇，生娃。”

记者：“生了娃呢？”

放牛娃：“让他也来放牛呗！”

【结论】每个人都是有目的的生活的，无论其层次的高低。

1.人生目的

【内涵】人生目的是指生活在一定历史条件下的人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人生观的核心，在人生实践中具有重要的作用。

【材料】人为什么活着？人应该怎样对待生活？人的一生应该怎样度过？古往今来，对这个问题的回答形形色色。

英雄保尔：人生最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。

雷锋：人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中 .

【作用】人生目的是人生观的核心，它决定人生观其他两个方面，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度和人生价值尺度。

首先，人生目的决定人生道路。人生目的规定了人生的方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。为实现人生目的，人们会注重培养能力、磨炼意志、奋发进取、努力拼搏。

其次，人生目的决定着人生态度。正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强拼搏、积极进取、乐观向上；错误的人生目的则会使人或是投机钻营、违法犯罪，或是虚度人生、放纵人生，或是悲观消沉、厌世轻生。

再次，人生目的决定着人生价值选择。正确的人生目的会使人懂得人生的价值首先在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取，从而把追逐个人私利视为有价值、有意义的人生，而漠视对国家、社会、集体和他人的义务与责任。

2.人生态度

【内涵】人生态度是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和精神状态。人生态度是人生观的重要内容。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度。

【材料】态度是如何影响人的？

人脑就象一个“思想加工厂”，它每天都会产生各种各样的思想。这个工厂有两个负责人，一个叫“积极先生”，一个叫“消极先生”。 人生就象两棵树，一棵叫消极树 ，一棵叫积极树。由于态度的不同，人生的结果大不一样。

积极的人，就象太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，就象月亮，初一十五不一样。

你的想法决定你的生活，有什么样的想法，你就会有什么样的未来。

【两种不同的人生态度】

( 1 )消极无为的人生态度。表现：不思进取；得过且过；讲求实惠；及时行乐。

( 2 )乐观向上的人生态度。表现：热爱生活； 满怀信心；责任感强 意志坚韧；积极向上；勇于开拓。

【材料】态度对人的影响

有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的人躺在一起，但是背靠着背。

这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟心爱的人都躺在一起了，却背靠背，不是没戏吗？”

秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。

店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟爱的人背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”

秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。

【总结】正确的人生态度可以使人在追求有意义的人生中保持积极进取、乐观向上的精神状态。我们应该想爱因斯坦一样保持积极进取的人生态度。

“唯一使我坚持下来，唯一使我免于绝望的，就是我自始至终一直在自己力所能及的范围内竭尽全力，从没有荒废任何时间，日复一日，年复一年，除了读书之乐外，我从不允许自己把一分一秒浪费在娱乐消遣上。” ——《爱因斯坦谈人生》

3.人生价值

【内涵】人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。

人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

人生的社会价值，是个体的实践活动对社会、他人所具有的价值。

关系：人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。另一方面，人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。

价值：就是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，是客体的属性满足主体的需要所具有的积极的意义和作用，即客体对主体的有用性。

价值观：是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。

价值观的内容：一方面表现为价值取向、价值追求、---凝结为一定价值目标；另一方面，表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。

人生价值：是人自身的价值，是人们对自身生命意义的估价，是一个人的存在和活动能否或在多大程度上满足他人、集体、社会及个人的需要。

人生价值不同于人的价值，两者是两个不同的概念。

人的价值是指人类在自然界中的地位和作用，这种作用表现为人的能动的创造力，人凭借这种能动的创造力，来改造自身和客观世界.

人生价值是指一个人的一生对社会所具有的作用和意义，即个人在一生中对人类社会的延续和发展做出哪些贡献，它是人的能动的创造力实现的结果 。

人生价值观：就是人们对人生价值目标、意义及行为价值取向和评价标准的基本观点和主观认识。

人生价值观是价值观与人生观相互结合的统一，是在一定的社会环境下，人们选择和追求人生价值目标的过程中形成的，既是一种社会价值意识，也是一种个人价值意识。因此，个人的人生价值观既是对以往经验的凝练，又是对社会倡导的人生价值观的认同。人生价值观是相对稳定的，它也会随着社会生活的变化而改变。

（三）世界观与人生观的辩证关系

人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法,它决定着人们实践活动的目标，人生道路的方向和对待生活的看法。

世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。

世界观与人生观的辩证关系:

世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的，不能把两者混为一谈，不能以世界观代替人生观。

一方面,世界观决定人生观,有什么样的世界观就有什么样的人生观!

人生观受制于世界观。有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法。世界观对人生观的形成以及发展方向都有指导意义。

另一方面,人生观对世界观的巩固.发展和变化起着重要作用.

人生观不是完全消极被动的，它对世界观有积极的反作用。人生观一旦形成，就会影响对世界的看法，具有科学人生观的人能自觉地接受并形成正确的世界观。

二、个人与社会的辩证关系

马克思说：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”

人是社会的人，每一个人都存在和活动于具体的、基于特定历史的现实社会当中。社会是由一个个具体的人组成的，离开了人就没有社会，社会是人的存在形式。总之，个人与社会是对立统一的关系，两者相互依存、相互制约、相互促进。

【举例说明】一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。----- 徐特立

个人与社会的关系，最根本的是个人利益与社会利益的关系。社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性、长远性需要的反映。个人利益的满足只能是在一定的社会条件下、通过一定的社会方式来实现。在社会主义社会中，个人利益与社会利益在根本上是一致的。社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一。社会利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益,是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。

第二节 正确的人生观

一、科学高尚的人生追求

“服务人民、奉献社会”的思想以其科学而高尚的品质，代表了人类社会迄今最先进的人生追求。

共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或三分之二的意为人民服务。 ——毛泽东

【思考】大学生为什么要自觉树立为人民服务的人生观？

一个人确立了服务人民、奉献社会的人生追求，才能以正确的人生态度对待人生、解决实际生活中的各种问题，以人民利益为重，始终对祖国和人民具有高度的责任感，在服务人民、奉献社会中实现自己的人生价值。

一个人确立了服务人民、奉献社会的人生追求，才能掌握正确的人生价值标准，才能懂得人生的价值首先在于奉献，自觉用真善美来塑造自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为一个高尚的人。

二、积极进取的人生态度

人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识与把握,又影响着一个人的精神状态和人生走向.因此,每个人都需要端正人生态度.

1.人生须认真。以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活。虽然人生道路很长，但关键处只有几步；虽然人生问题很复杂，但要害在于把握住最基本的东西。大学生要学会对自己负责，对亲人负责，对周围的人和更多的人负责，进而对民族、国家、社会负责，做一个有价值、负责任的人。要正确认识和处理人生中遇到的各种问题，不能得过且过、放纵生活、游戏人生，否则就会虚掷光阴，甚至误入歧途。

2.人生当务实。要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生。要把远大的理想寓于具体的行动中，不能好高骛远、空谈理想、眼高手低、浅尝辄止，否则就会脱离实际、一事无成。要坚持实事求是的思想方法和人生态度，正确面对人生目的与现实生活之间的矛盾，遵循客观规律，透过复杂现象把握事物的本质，更好地把人生意愿与个人情况和社会实际结合起来，从小事做起，从身边的事做起，脚踏实地、一步一个脚印地实现人生目标。

3.人生应乐观。只有热爱生活的人，才能真正拥有生活。乐观豁达、热爱生活、对人生充满自信，体现了对自己、对生活、对社会的积极态度，这种态度是人们承受困难和挫折的心理基础。人生是丰富多彩的，也充满了各种矛盾和问题。大学生处于人生特定的成长阶段，面对学习、就业、恋爱等各种实际问题，许多事情不会总是尽如人意、一切顺遂，也可能有失望和暂时的困难、挫折。同学们要始终保持乐观向上的人生态度，不能因为没有满足自己的期望或者遇到困难和挫折，就消极悲观、畏难退缩，甚至颓废堕落、自暴自弃。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得开，做人要心胸豁达，在生活实践中不断调整心态，磨炼意志，形成乐观向上的人生态度。

【举例】永不放弃

在第二次世界大战爆发之前，曾经有一段关于丘吉尔的逸事。当战争不可避免的时候，有一位政府官员说：“我认为事情完全绝望了。”丘吉尔却若无其事地说：“不错，已经到了无法形容的绝望地步。”接着他又说：“不过，我觉得自己似乎年轻了20岁。”

有一回应邀到剑桥大学毕业典礼上致辞。经过隆重的介绍之后，丘吉尔走上讲台，沉默有两分钟，说：“永远、永远、永远不要放弃！”接着又是长长的沉默，然后他又一次强调：“永远、永远、永远不要放弃！”。

无疑地，这是历史上最短的一次讲演，也是丘吉尔最脍炙人口的一次讲演。

4.人生要进取。人生实践是一个创造的过程。适应历史发展的趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，才能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。逆水行舟，不进则退。大学生要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、故步自封，否则人生就会失去应有的光彩。要发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚忍不拔的精神，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气，充分发挥创造力，在创新创造中不断书写人生的新篇章。

【计算】假如一个人能活70岁，２５５５０天

现在我们平均有１８岁，已生活了多少天？还剩多少天？

已生活了６５７０天，还剩１８９８０天。

三、人生价值的评价与实现

（一）正确评价人生价值

1.衡量人生价值的标准

（1）以门第、地位、权力、金钱衡量人生价值？

（挖国家墙脚、损害消费者的利益）

（2）以知识、技术和能力来衡量一个人的价值？

（必须用之于社会）

（3）以生命的长短来衡量人生的价值？

（一生碌碌无为，生命之火不曾燃烧）

评价人生价值的根本尺度,是看一个人的实践活动是否符合社会发展的客观规律，是否促进了历史的进步。

衡量人生价值的标准，最重要的就是看一个人是否用自己的劳动和聪明才智为国家和社会真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务

2.人生价值的评价方法：

（1）坚持能力有大小与贡献须尽力相统一

【举例】张思德,何许人也？1915年出生于四川，9岁成为一个孤儿。1933年12月参加红军，不久加入共青团。1937年10月，加入中国共产党。曾经担任过中央警备团警备班长和毛泽东的卫士。在一次反六路围攻的战斗中，他右腿先后两次负伤仍强忍剧痛，冲入敌阵，缴获了敌人两挺机枪。在长征途中，他曾两度经过人迹罕至的雪山、草地，历尽千辛万苦。1944年9月5日，他带领战士们在陕北安塞县执行烧炭任务时，即将挖成的窑洞突然塌方，他奋力把战友推出洞去，自己却被埋在窑洞，牺牲时年仅29岁。

张思德的形象成了为人民服务的代名词、里程碑。

“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个叫作司马迁的文学家说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”

——毛泽东：《为人民服务》

（2）坚持物质贡献与精神贡献相统一

【举例】拼搏的刘翔

上海十大杰出青年；中国十大杰出青年”称号 ；刘翔被授予“市新长征突击手”称号

上海市儿童基金会“爱心大使” ；2007年特殊奥林匹克运动会爱心大使；中华全国体育基金会首批公益形象大使

善良的刘翔

捐款25万，为20位白内障患者做手术没；有大家对我的支持关爱也没有我的今天。

（3）完善自身与贡献社会相统一
【举例】上海第一位成功捐献骨髓的研究生

马宁：用爱点亮生命之灯

“能够救人一命，为什么不去做呢？”在这个社会上我受到了很多人的关爱，我也自然地去关爱别人，我承受不起‘伟大’、‘高尚’这样的词。”

（二）人生价值的实现条件

1.实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值是在社会实践中实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件。在人类历史上，许多有抱负有才能的人之所以未能实现自己的人生价值追求，就是因为缺乏一定的社会客观条件。一般说来，随着社会的进步，人生价值实现的社会客观条件也在不断改善。改革开放以来，我国经济社会发展取得的巨大成就，中国特色社会主义制度的自我完善和发展，为人们实现人生价值提供了有利条件和机遇。大学生要珍惜难得的历史机遇，把自己的人生追求建立在正确把握当今中国社会发展实际的基础上，努力实现自己的人生价值。

2.实现人生价值要从个体自身条件出发。人的自身条件会有一定的差异，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来说却未必如此。大学生正处在自己一生中最美好的时期，长身体、长知识、长才干，风华正茂，每天都有新收获，每天都有新期待。在这样一个特殊阶段，大学生或多或少会受自身社会经验偏少、知识储备不够等方面的限制，容易把主观的想象当作对自身条件的认知。因此，大学生要针对自己成长成才过程的实际，注重完善知识结构、丰富社会实践，坚持实事求是的原则，努力客观认识自己，准确把握影响人生价值实现的自身条件。

3.不断增强实现人生价值的能力和本领。人在实现人生价值的过程中不可避免地要受到客观条件的限制，但这并不是说，人的主观努力就不起作用。事实上，个人的主观努力，在相当大的程度上也决定着人生价值实现的程度。正如人们经常说的，没有条件可以创造条件。人的能力具有累积效应，能够通过学习、锻炼而得以提升。大学生可塑性强，可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力,努力创造实现人生价值的良好条件。

第三节 创造有意义的人生

一、辩证对待人生矛盾

“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”大学生的人生成长之路还很长，未来前进途中，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。大学生要科学认识实际生活中的各种问题，勇敢面对和正确处理各种人生矛盾。

人生过程是一个充满矛盾的过程，包含生与死的矛盾；苦与乐的矛盾；得与失的矛盾；自然性与社会性的矛盾（肉体与灵魂的矛盾）；人的潜能与人的价值的矛盾；个人与他人、社会、集体、自然的矛盾；私与公的关系（大公无私，先公后私，公私兼顾，损公肥私）；利益与道德的矛盾（感性与理性的矛盾）等等。

1.树立正确的幸福观

【思考】（1）什么是人生的真正幸福？

（2）追求什么样的幸福？

（3）通过什么方式实现幸福？

【总结】幸福是相对的，不是尽善尽美的，不同的人有相对自己而言的幸福。

2.树立正确的得失观

不要惧怕一时的失。

不要满足一时的得。

不要拘泥于个人利益的得失。

树立正确的苦乐观

苦与乐既对立又统一，又在一定条件下可以相互转化。真正的快乐只能由奋斗的艰苦转化而来。不经历风雨怎能见彩虹，不经历人生的苦难，怎能享受到人生的乐趣？大学生在成长过程中，要准确把握苦与乐的辩证关系，努力做迎难而上、艰苦奋斗的开拓者。

【举例】七律·长征

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜

4.树立正确的顺逆观

顺境和逆境是人生历程中两种不同的境遇。在逆境中奋斗，犹如逆水行舟，不进则退，需要付出更大的努力和更多的艰辛才可能成功。在逆境中奋斗，会有顺境中难以得到的获得感和成就感。

5.树立正确的生死观

生命的历程是一个从生到死的过程，有生必有死，这是恒常不变的自然现象。生与死是贯穿人生始终的一对基本矛盾。从一定意义上说，正是因为生命短促，每个人只有一次生命，才更显示了人生的弥足珍贵。如何认识、对待生与死，体现了一个人人生境界的高低，更直接影响着他的实际生活。大学生要牢固树立生命可贵的意识，倍加爱护自己和他人的生命，理性面对生老病死的自然规律，努力使自己的生命绽放人生应有的光彩。

【举例】 人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。

6.树立正确的荣辱观

荣辱是一对基本道德范畴，“荣”即荣誉，是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许，以及个人所产生的自我肯定性心理体验；“辱”即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，以及个人所产生的自我否定性心理体验。荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达 。 荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用。

【举例】八荣八耻

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣、以损人利己为耻，

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生以不同的意义。因此，在科学的理论和方法的指导下，选择正确的人生观，摒弃错误的人生观，是同学们应该严肃对待的重大人生课题。

二、反对错误人生观

1.反对拜金主义

拜金主义认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生最高理想。拜金主义者以自我为中心，只求享乐，缺乏无私奉献精神、积极进取的精神。

【举例】“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点儿，就可以使黑的变成白的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。……”

金钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；可以买到“珠宝”，但买不到“美”；可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；可以买到“权势”，但买不到“威望”；可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”；可以买到“小人之心”，但买不到“君子之志”。

2. 反对享乐主义

享乐主义把人生当作满足生理需要的过程，认为人生的目的和意义在于追求的物质享受和和肉体上的快乐。

【举例】爱因斯坦：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，把这种生活看成是幸福的基础，我叫它猪栏的理想。”

3. 反对极端个人主义

个人主义是以个人利益为出发点和归宿的一种思想体系和道德原则，它主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。

极端个人主义是个人主义的一种表现形式，它突出强调以个人为中心，在个人与他人、个人与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。

拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误的人生观，没有正确把握个人与社会的辩证关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，对人的需要的理解极端、狭隘和片面，其出发点和落脚点都是一己之私利。大学生应当顺应时代潮流，在科学理论的指导下，认清这些错误思想和腐朽观念的实质，选择并追求高尚的人生目的，在服务人民、奉献社会的人生实践中完善自我、创造人生的美好价值。

三、成就出彩人生

1. 与历史同向。历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。当代大学生要正确认识世界和中国发展大势，尊重顺应历史的选择和人民的选择，准确把握中国发展的重要战略机遇期，提升民族自信心,增强时代责任感，与历史同步伐，与时代共命运。

2. 与祖国同行。青年只有自觉将人生目标同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，才能最大程度地实现人生价值。回溯历史，五四运动时期，青年学生勇立时代潮头，为救亡图存奔走呐喊；新民主主义革命时期，为国捐躯的青年典范不胜枚举；中华人民共和国成立以来，更有无数青年学生积极投身社会主义现代化建设事业，展现时代风貌，勇于开拓进取。当代中国正处于中华民族伟大复兴的关键时期，建设社会主义现代化强国任重道远。当代大学生要正确认识国家和民族赋予的历史责任和使命，自觉与国家和民族共奋进、同发展。

3. 与人民同在。人民群众是历史的创造者，是国家的主人。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，从人民群众中汲取营养，做中国最广大人民根本利益的维护者，才能使自己的人生大有作为。人的一生只能享受一次青春，当一个人在青年时就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是多彩的青春。

复习思考题：

1.为什么要树立正确的人生观？

2.如何理解人生目的、人生态度和人生价值的关系？为什么说人生目的是人生观的核心？

3.根据马克思主义关于个人和社会关系的原理说明人生的自我价值和社会价值的关系。

第二章 坚定理想信念

(一) 教学目的与要求

了解：理想信念、共同理想的含义和特征；

理解：理想信念对大学生成才的重要意义，树立马克思主义的崇高的理想信念；

掌握：积极投身社会实践，把理想转化为现实，实现中国梦。

（ 二 ）教学过程：

采用课堂讲授、多媒体课件、案例分析、课堂发言、作业的方法进行教学。

教学方法：课堂教学为主，采用灵活多样的教学方法，将课堂教学与社会实践结合起来，充分利用多媒体教学手段以及第二课堂，采用多种多样的教学方法，延伸和深化本课程的教学。在教学中主要采用理论教学、案例教学、课堂互动、多媒体教学和第二课堂的实践教学、参加社会实践活动等。

（三）教学基本内容

第一节 理想信念的内涵及重要性

一、什么是理想信念

二、理想信念是精神之“钙”

第二节 崇高的理想信念

一、为什么要信仰马克思主义

二、中国特色社会主义是我们的共同理想

三、胸怀共产主义远大理想

第三节 在实现中国梦的实践中放飞青春梦想

一、理想与现实的关系

二、个人理想与社会理想的的统一

三、为实现中国梦注入青春能量

（四） 思考题、讨论题、作业：

1.谈谈理想信念对大学生成长成才的重要意义。

2.如何认识中国特色社会主义共同理想与共产主义远大理想的关系？

3.集合自身实际，谈谈在实现中华民族伟大复兴进程中大学生肩负的责任。

导入： 理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“钙”。

“钙”的作用是什么？

第一节 理想信念的内涵及重要性

一、什么是理想信念

理想信念是人类特有的精神现象。人既需要物质资料来满足生存需要，也需要理想信念来充实精神生活。正确坚定的理想信念，激励人们为一定的社会理想和生活目标而不断努力追求。

（一）理想的内涵与特征

1、理想的内涵：

理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。

2、理想的特征（1）理想具有超越性。 理想是一定社会实践的产物；理想通过实践才能实现。理想源于现实又高于现实。（2）实践性。理想在实践中产生，在实践中发展，而且也只有在实践中才能得以实现；理想不同于空想。（3）时代性。理想同任何一种社会意识形式一样，都是一定时代的产物，都带着特定历史时代的烙印。理想的时代性，不仅体现为它受时代条件的制约，而且体现为它随着时代的发展而发展。

（二）信念的内涵与特征

1、信念的内涵信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。

2、信念的特征 （1）信念具有执著性。信念一旦形成，就不会轻易改变。 （2）信念具有多样性。一方面，不同的人由于社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的信念;另一方面，同一个人也会形成不同类型和层次的信念，并由此构成其信念体系。

二、理想信念是精神之“钙”

1.理想指引方向，信念决定成败。

2.理想信念昭示奋斗目标。

3.理想信念提供前进动力。

4.理想信念提高精神境界。

第二节 崇高的理想信念

一、为什么要信仰马克思主义

总的来说，马克思主义作为我们立党立国的根本指导思想，是近代以来中国历史发展的必然结果，是中国人民长期探索的历史选择，是由马克思主义严密的科学体系、鲜明的阶级立场和巨大的实践指导作用决定的。

大学生只有确立马克思主义的科学信仰，才能真正确立崇高的理想信念，在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向，为服务人民、奉献社会作出更大的贡献。

具体从三个方面阐述

1.马克思主义体现了科学性和革命性的统一。

2.马克思主义具有鲜明的实践品格。

3、马克思主义具有持久生命力。

二、中国特色社会主义是我们的共同理想

1.有共同理想，才能有共同步调。

大学生要牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念。

2.中国特色社会主义是科学社会主义，不是别的什么主义。

3.中国特色社会主义不是从天上掉下来的，而是中国共产党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路。

4.中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。

三、胸怀共产主义远大理想

1.马克思主义科学预测了未来社会的理想状态，指明了人类社会的发展方向。

共产主义社会是物质财富极大丰富、实现按需分配、人的精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的社会。

2.共产主义是现实运动和长远目标相统一的过程。

事实上，共产主义的思想和实践早已存在于我们的现实生活中，那种认为“共产主义是渺茫的幻想”、“共产主义没有经过实践检验”的观点，是完全错误的。

3.共产主义远大理想的最终实现是一个漫长、艰辛的历史过程，需要一代又一代人付出艰苦的努力。

作为当代大学生，我们要正确认识共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想之间的关系。实现共产主义是我们的远大理想，坚持和发展中国特色社会主义，就是向着远大理想所进行的实实在在的努力。心中有信仰，脚下有力量。

1、 谈谈理想信念对大学生成长成才的重要意义。

2、 如何认识中国特色社会主义共同理想与共产主义远大理想的关系？

第三节 在实现中国梦的实践中放飞青春梦想

现实是此岸，理想是彼岸，那么，唯有实践才是联系二者的桥梁。

一、理想与现实的关系

1.辩证看待理想与现实的矛盾。理想与现实是对立统一的。

两个误区：

用理想来否定现实

用现实来否定理想

2.实现理想的长期性、艰巨性和曲折性。理想的实现是一个过程。在实现理想的过程中可能会一帆风顺，也可能会遇到逆境。

只要善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境，远大的理想就一定能够实现。

3.艰苦奋斗是实现理想的重要条件。

大学生要把敢于吃苦、勇于奋斗的精神落实到日常的学习、生活和工作中。

二、个人理想与社会理想的统一

个人理想是指处于一定历史条件和社会关系中的个体对于自己未来的物质生活、精神生活所产生的种种向往和追求。

社会理想是指社会集体乃至社会全体成员的共同理想，即在全社会占主导地位的共同奋斗目标。

1.个人理想以社会理想为指引。

个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要和人民的利益相一致，才可能变为现实。

2.社会理想是对个人理想的凝练和升华。

社会理想归根到底要靠全体社会成员的共同努力来实现，并具体体现在每个社会成员为实现个人理想而进行的活生生的实践中。

三、为实现中国梦注入青春能量

大学生肩负实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任，只有把实现理想的道路建立在脚踏实地的奋斗上，才能放飞青春梦想，实现人生理想。

1.立志当高远。

周恩来中学时期就立下了“为中华崛起而读书”的志向，李四光、钱学森、邓稼先等老一代知识分子，青年时期就立志用自己的聪明才智报效祖国

2.立志做大事。

先行者孙中山曾激励广大青年：要立志做大事，不要立志做大官。

3.立志须躬行。漫长征途需要一步一步地走，崇高理想的实现需要一点一滴地奋斗。长征的胜利就是靠一步一步走出来的。

大学生要牢记“空谈误国、实干兴邦”，志存高远、脚踏实地、埋头苦干，充分展现自己的抱负和激情，用勤劳的双手成就属于自己的人生精彩。

中国梦是中华民族的振兴之梦，也是每一个大学生的成才之梦。中国梦让生活在这个时代的大学生与祖国人民一起共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。

结合自身实际，谈谈在实现中华民族伟大复兴进程中大学生肩负的责任

（1）单独发言（2）小组讨论（3）教师总结发言。

第三章 弘扬中国精神

(一) 教学目的与要求

了解：中国精神的科学内涵，实现中国梦必须弘扬中国精神；

理解：爱国主义的科学内涵和民族精神的优良传统，创新创造是中华民族的民族禀赋；

掌握：做忠诚的爱国者及改革创新实践者的途径。

（二） 教学过程：

1、系统讲述爱国主义的理论要点。

2、通过组织观看电视纪录片《保钓行动》，以案例教学的方式让学生感受新时期爱国主义情怀。

3、注意使用师生互动的教学方式：重点探讨经济全球化条件下必须弘扬爱国主义与怎样弘扬爱国主义问题

4、对于近几年内发生的美国霸权主义行径或日本右翼言行，进行课堂问卷调查，针对学生的反应展开课堂讨论。

5、结合学生的讨论和观点，系统地用理论阐述新时期爱国主义的重要性和方法、途径。

6、以新时期的案例，典型的爱国主义故事，从中与学生分析、体会新时期的爱国主义和民族精神。

（三） 教学基本内容

第一节 中国精神是兴国强国之魂

一、重精神是中华民族的优秀传统

二、中国精神是民族精神和时代精神的统一

三、实现中国梦必须弘扬中国精神

第二节 爱国主义及其时代要求

一、爱国主义的基本内涵

二、新时代的爱国主义

三、做忠诚爱国者

第三节 让改革创新成为青春远航的动力

一、创新创造是中华民族最深沉的民族禀赋

二、改革创新是时代要求

三、做改革创新生力军

（四） 思考题、讨论题、作业：

1.中国精神的主要内容是什么？如何弘扬中国精神？

2.爱国主义的基本内涵与时代要求是什么？如何做新时代的忠诚爱国者？

3.结合自身实际，谈谈大学生应如何走在改革创新的时代前列？

导入： 自古以来，在地球上诞生了许多民族和国家，大多数都衰败没落了，而中华民族却能历经数千年沧海桑田而依然熠熠生辉，彪炳世界史册，靠的是什么？靠的就是我们民族用五千年文明铸就的精神支柱——中国精神，它包括以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。今天我们就来学习中国精神的相关内容。

第一节 中国精神是兴国强国之魂

一、重精神是中华民族的优秀传统

中华民族五千年的历史进程塑造出了中华民族独特的精神气质和精神品格，形成了崇尚精神的优秀传统，并贯穿在中华民族筚路蓝缕的奋斗历程之中。

（备注：筚路蓝缕，出自《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。筚路蓝缕（bì lù lán lǚ ）：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。也作“荜路蓝缕”。）

（一）中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活关系的独到理解上

百家争鸣，学术有异，但均重视精神价值。

朱子曰：“人所以异者，以其有仁义礼智。若为子而孝，为弟而悌，禽兽岂能之哉？”

重视并崇尚精神生活是古代思想家主流观点。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。

子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

义利观：义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是儒者们心中至高无上的道义。利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。如何看待二者的关系，便形成义利观。

基于对精神生活重要性的认识，中国古人在义利观上主张见利思义、以义制利、先义后利。

汉代黄石公《素书·正道章第二》：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。（点评：人有不同，乃境界高低。境界有三，小我、大我、无我！此处“俊、豪、杰”者，皆大我也。俊者，德高望重，义薄云天，才通古今，光明磊落。豪者，举止威仪，精明果敢，一诺千金，仗义疏财。杰者，尽忠职守，顾全大局，明事就理，不卑不亢。）

理欲观：中国古人在理欲观上主张导欲、节欲，强调用道德理性和精神品格对欲望进行引导和控制，时刻对私欲、贪欲保持警惕。

《荀子·修身》：“此言君子之能，以公义胜私欲也。

【案例链接】汉杨震畏四知而辞金

杨震，汉代人，曾经推荐王密为邑令。王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”

（二）中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对（道德）理想的不懈追求上。孔子言：“杀身成仁”；孟子讲：“舍生取义”；墨子曰：“兼爱非攻”。

北宋·张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

（三）中华民族崇尚精神的优秀传统，表现在对道德修养和道德教化的重视上。

《左传》记载春秋时鲁国大夫叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽”。

（四）中华民族崇尚精神的优秀传统，还表现为重视人生境界和理想人格。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

•参禅之初，看山是山，看水是水；

•禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

•禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

党在各个历史时期都强调要处理好物质和精神的关系，重视发挥人的精神的能动作用，发挥中华民族重精神的优秀传统。

毛泽东在《纪念白求恩》中说：要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

邓小平：物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬。

江泽民：三个代表之代表中国先进文化的发展方向。

胡锦涛：建设社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。

习近平：实现中华民族伟大复兴,需要物质文明极大发展,也需要精神文明极大发展。

二、中国精神是民族精神和时代精神的统一

（一）以爱国主义为核心的民族精神

欣赏歌曲：《黄种人》、《我的中国心》感受民族精神。

所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。在五千年的历史发展长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。中华民族的伟大民族精神其内涵可以具体概括为以下四个方面：

1.伟大创造精神。思想文化：三教九流，诸子百家；科技成果：四大发明；文学艺术：诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、京剧等；工程奇迹：万里长城、京杭大运河、都江堰、赵州桥等。

2.伟大奋斗精神。“天行健，君子以自强不息”；“苟日新，日日新，又日新”。中华民族在历史发展中养成了革故鼎新、锐意进取、自强不息的精神品质。

3.伟大团结精神。中华民族很早就懂得“兄弟阋于强,而外御其侮”的道理，在战胜自然灾害和外来侵略的斗争中建立了统一的多民族国家。无论是过去、现在和未来，56个兄弟民族的团结和统一都是中华民族自立于世界民族之林，并走向繁荣富强的最强大力量。

4.伟大梦想精神。曾有哲人说过一句话，当人类开始仰望星空的时候，梦想就开始了。在几千年历史长河中，中国人民早就把目光投向星空、投向远方，不仅始终心怀梦想，更不懈追求梦想。像盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等古代神话表现的就是中国人民最初的梦想。这些梦想更多反映的是通过征服自然、改造自然，甚至包括创造自然来建设美好家园，为此赴汤蹈火、舍生取义在所不惜。这种强烈的情感、义无反顾的行为，正像习近平总书记指出的：“深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神。”

随着历史的发展，中国人民又把梦想的目光投向了建设美好的社会，这就是“大同社会”。据《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这样的理想社会，不仅在2500年前是伟大的梦想，在今天的时代乃至未来很长时间内都可以看作是伟大的梦想。中国人民追求的梦想之伟大、之壮丽令人叹为观止。类似这样的梦想在中国历史长河中一直绵延不绝，后来孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，张载“民吾同胞，物吾与也”的自勉，等等，皆是从不同的层面对这美好梦想的讴歌与期许。

正所谓“心有多大，梦就有多大”，伟大梦想的背后是伟大情怀。古代历史上的中国人也许尚未有地理意义上的世界概念，但他们却涵养出文明意义上的世界观，这就是“天下情怀”。《墨子·兼爱》讲，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之”。这样一种兼爱天下的情怀非有伟大梦想不能如此，这样一种天下情怀本来就是最伟大梦想的结晶。

习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上讲：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”五千余年的历史，中华民族就是这样走过来的，中国人民就是这样作为的。中国人民相信，山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。对伟大梦想的追求已经深深融化在中国人民的血脉中，深深烙印在中华文明的基因里。

（二）以改革创新为核心的时代精神

时代精神，是指一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。

（三）民族精神与时代精神的关系

时代精神与民族精神紧密相联，都是一个民族赖以生存发展的精神支柱。民族精神为时代精神提供生长根基和发展动力，是时代精神形成的重要基础和依托；时代精神则是民族精神的时代性体现，牵引着民族精神的发展方向，并赋予民族精神以时代内涵。同时，一切时代精神都会随着历史变迁逐步融入到民族精神之中。

三、实现中国梦必须弘扬中国精神

（一）中国精神是凝聚中国力量的精神纽带

实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是全国各族人民大团结的力量。我国56个民族都是中华民族大家庭的平等一员，共同构成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族命运共同体。实现中华民族伟大复兴的中国梦是各民族共同的梦，也是各民族自己的梦。各族人民大团结的力量，是克服各种困难、战胜风险挑战的决定性因素。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。全国各族人民一定要牢记使命，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。

（二）中国精神是激发创新创造的精神动力

中国精神是中华民族各种优秀文化品德和价值观的总和，在弘扬中国精神的同时激发改革创新活力，增进我们国家的创新能力和水平，以实现国家改革创新发展的战略目标，为实现我们伟大的梦想而不断的努力奋进。随着社会的快速发展和不断变迁，改革创新越来越成为一种十分重要的动力，使之在人类社会的发展中占有居高的地位。尤其是进入新科技革命及其发展的时期，科技创新成了各个国家综合国力竞争的焦点，以力求在国际科技竞争中取得主动权。面对激烈的国际竞争，要奋力激发我国改革创新的活力，提高自主创新能力，把我国尽快建设成为创新型国家。国家发展、民族振兴，需要强大的经济和军事的硬实力，更需要强大的文化力量和精神力量的推动和支撑作用。在我国创新发展的道路上，在汲取中国精神的力量的基础上，激发改革创新的能力，是时代发展的现实需要。创新精神在中国有着久远的历史，中华文明历来注重自强不息，革故鼎新，这种“变则通”的思想是对长期社会实践的总结，推动了中国社会的发展，由此可看出，创新精神是中国精神文明的传统，也是中华民族精神的重要表达，因此要把弘扬中国精神与激发创新活力统一起来。一个民族一旦丧失创新精神，就失去了发展的动力，创新精神决定创新能力，因此发扬中国精神的深厚内涵，激发中华民族每个人的创新意识和创新能力。习近平指出：“我们要坚持改革开放正确方向，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，既勇于冲破思想观念的障碍，又勇于突破利益固化的藩篱。”在改革创新发展的新时期，就是要弘扬中国精神、实事求是、与时俱进，发展社会发展生产力和增强社会活力，以适应时代发展进步的要求。在中华民族伟大复兴的进程中，激发中华民族的创新精神和创新能力，使中国精神成为我们中华民族顽强生命力不竭动力之源。

（三）中国精神是推进复兴伟业的精神定力

世界上没有一个民族能够亦步亦趋走别人的道路实现自己的发展振兴，也没有一个民族会在心神不定、游移彷徨中成就自己的光荣和梦想。坚持和发展中国特色的社会主义，需要我们坚持“四个自信”，弘扬中国精神，增强民族自尊心和自信心，保持定力，坚定不移走自己的道路，实现中华民族的伟大复兴。

第二节 爱国主义及其时代要求

爱国主义是中华民族的宝贵精神财富和优良传统，是中华民族生生不息、发展壮大的精神动力。一个民族需要民族精神，一个时代需要时代精神，爱国主义是民族精神和时代精神的结合。新时期我们仍然需要弘扬爱国主义精神，首先我们应了解爱国主义的内涵。

一、爱国主义的基本内涵

（一）爱国主义的概念

【阅读链接】国民党元老于右任——《望大陆》

国民党败退台湾造成两岸至今半个多世纪的分离，其间台湾人士对乡土的苦恋，在国民党元老于右任的诗中有强烈的表现。1962年元旦，国民党元老、爱国诗人于右任回顾半个世纪前的往事，不禁黯然神伤，加上身患疾病，自知在世之日不久，遂在日记中写下了对身后事的意见：“我百年以后，愿葬于玉山或阿里山树木多的高处，可以时时望大陆，我之故乡，是中国大陆。”几天以后又写下了《望大陆》这首传诵海内外、使人怅然涕下的悲歌：

葬我于高山之上兮，望我故乡；

故乡不可见兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陆；

大陆不可见兮，只有痛哭。

天苍苍，野茫茫；

山之上，国有殇！

诗中的56个只字，字字是泪，是一位86岁老人对国家民族无限忠贞，对家园乡土无限眷恋之倾诉！这56个字，字字是血，是一位86岁老人即将走完自己一生时无可奈何而又竭尽全力的呐喊！何等苍凉！何等悲壮！

从这首诗对故土家园对祖国的无限眷恋和深切的呼唤中，我们可以体会到人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感、荣誉感，可以体会到诗人对自己祖国的深厚感情，这就是爱国主义。我们每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。没有国哪有家，没有家哪有我——这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国的理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。失去祖国母亲的护佑，人们就是无家可归的流浪儿。爱国之所以成为每个人都应当自觉履行的责任或义务，是因为我们的身心血肉、成长发展，离不开祖国母亲。履行爱国的责任或义务，是对祖国母亲的报答。

爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚情感，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。

这一概念说明了爱国主义的调节对象：“个人与祖国之间的关系”。实质是调节个人与祖国之间关系的重要道德要求、政治原则和法律规范。爱国主义不但是道德要求也是法律规范，是我国宪法和法律规定的重要法律规范。这就要求我们每个公民必须爱国。同时这一概念也进一步阐述了人们对祖国深厚感情的内涵“归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一”。

我们只有深刻理解爱国主义的概念，也就是深刻理解爱国主义的调节对象、爱国主义的实质，爱国主义所包含的深刻丰富的感情，才能深刻理解本节的内容。

1.爱国主义首先表现为一种爱国情感

案例：危害祖国的几则事件

其一：汪精卫1938年从重庆出逃投靠日本人，成立汪伪政权，1944年11月死在日本，后来埋在了南京。1946年1月，他的坟被何应钦派人用300斤炸药炸开了，然后就验明正身挫骨扬灰。汪精卫生前喜欢吟诗作对，写过一句“留得心魂在，残躯付劫灰”，到头来被自己说中了，成了事实了。汉奸的残躯真的就灰飞烟灭了。在绍兴还有一个雕像，上书刻有“汪逆精卫”，这就不是汪精卫生前所能预料的了。危害祖国最甚当属这样的卖国贼。

其二：韩国写真集事件给中国人留下了深刻的印象。李成延是韩国的一个影视明星，2004年2月，她居然拍摄了以韩国慰安妇为主题的色情照片。这个举动激怒了整个韩国，虽然她向当年受到日军侵犯的慰安妇下跪道歉，但仍然得不到国民的原谅。她的职业生涯到此结束了。而《慰安妇写真集》的策划朴知佑也被迫当众削发谢罪。他们的公司因为这件事损失了数十亿韩元。但在韩国，没有人同情他们。因为以国耻取乐不可原谅。牢记苦难的民族是刚烈不屈的民族。

龚自珍曾说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣。”就是说，如果一个国家的公民都有羞耻心的话，那就永远不会有国耻了。热爱祖国，既是一种情感，也是公民的义务和责任。有了这个基础，我们才有资格去谈爱国。

我们对祖国的爱是无私的，无论祖国是贫弱还是富强，是遭受欺凌还是扬眉吐气。在鸦片战争时期，在抗日战争时期，我们的祖国和人民饱受外国的凌辱和蹂躏，无数爱国仁人志士献出了他们的宝贵生命。祖国贫弱，需要我们去改变；祖国富强，靠我们去创造。正如匈牙利著名诗人裴多菲所说：“纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。”

对祖国的热爱之情是人类的一种共同的情感，英文中的祖国是motherland，母亲的土地，古今中外，人们都把自己的祖国比作母亲，对她怀着极其深厚的感情。人必须爱父母这叫孝；人又必须爱祖国这叫忠。忠孝二字是我们中华民族的基本道德，也是人类对自己的母体——父母和祖国的回报，是天然的法则，属天理良心一级的的最高的又是最起码的道德标准。乌鸦反哺、羔羊跪乳，动物且然，况于人乎？于是我们有了一种无法割舍、无法忘怀、如影随行、伴我终身的恋国之情。

2.爱国主义是一种道德要求、政治原则和法律规范

一位原为记者的中国留学生，赴法国巴黎十二大学就读，第一堂对话课时就受到了教授的“挑战”。

教授：“作为记者，请概括一下你在中国是如何工作的。”

留学生：“概括来讲，我可以写我愿意讲的东西。”

教授精心设计了一个陷阱：“我可以知道您来自哪个中国吗？”

“先生，我没听清楚您的问题。”

“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国。”

霎时，全班几十双不同颜色的眼睛一齐扫向了中国留学生和一位台湾同学。中国留学生沉静地说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”随后，那位台湾同学在教授和同学们的注视下也重复一遍说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”

教授似乎不甘心，提出一个更大难度的问题：“我实在愿意请教，中国富强的标志是什么，这儿坐了二十几个国家的学生，我想大都有兴趣弄清楚这一点。”中国留学生站起来，一字一板地说：“最起码的一条是：任何一个离开祖国的我的同胞，再不会受到像我今日承受的这类刁难。”

教授离开了讲台走向中国留学生，一只手放到他的肩上，轻轻地说：“我丝毫没有刁难你的意思。我只是想知道，一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的问题的。”然后他大步走到教室中央大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。”

世界各国人民都以是否热爱自己的祖国，能否为祖国贡献力量作为尺度评价一个人、集团、政党、阶级的言行。把爱国、报国、兴国、强国、救国视为高尚的美德，把卖国（求荣）、（丧权）辱国、祸国（殃民）乱国、叛国等视为不道德的丑恶行为。

爱国的英雄，成为人们世代颂扬的对象，而卖国的汉奸，则是人们千古唾骂的罪人。

爱国主义不仅是人们对祖国母亲深深的情感，更是一种道德要求、政治原则和法律规范，是我们作为一个人、一个合格的公民，应该具备的道德品质和应该遵守的行为规范。拿破仑曾说：“爱国是文明人的首要美德”，“人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。”毛泽东的老师徐特立先生也曾经说过：“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。”因此，爱国不仅体现了个人的道德水平，更是个人应当履行的责任和义务，是我国宪法和法律规定的重要法律规范，同时还是团结各族人民的政治基础和衡量每个中国人政治态度的重要政治原则。

3.爱国主义是一种人生价值准则

祖国的利益高于一切，倡导一种报效祖国、为国家为社会献身的精神。凡是利国利民之举，就应奋勇争先；凡是不利或有损于祖国利益的事，则无论外界环境、社会风气如何，都不应为其所动，并且坚持不懈地向一切损害祖国利益的人和事作斗争。爱祖国就要心系国家的前途和命运，就要把国家和人民的利益摆在首位，为祖国的独立和富强，可以抛弃自己的一切，包括荣誉、优越的工作条件和生活待遇甚至生命。

爱国主义主观上是情感、意志、行为的统一；客观上是爱国土、国民、文化传统和国家的统一。现代意义上的祖国，有四层（国土、国民、文化、国家）含义：（1）一定区域内的国土。（2）生长在这块土地上的国民。（3）生活在同一块土地上的人民创造的灿烂文化、历史传统。（4）建立在这块土地和人民之上的实施阶级统治的政治机构——国家。

人们在谈论爱国主义时，常常容易把“国家”和“祖国”当作同等概念来理解。实际上，在阶级社会里，国家和祖国的涵义并不完全重合。祖国由国土、国民和国家机器等基本要素构成。国家则指阶级社会中，为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定，而由占统治地位的阶级实施阶级统治的强大政治机构。一个国家的政治前途如何，直接关系到国家与民族的荣辱兴衰。国家稳定、发达、团结、兴旺，生活于其中的民族、家庭、个人就会安居乐业、幸福健康；国家动乱、分裂、衰败、危亡，人民就会颠沛流离、民不聊生。因此许多国家都把热爱自己的国家作为爱国主义的必然政治要求写入宪法。

（二）爱国主义的基本内涵

1.爱祖国的大好河山

我们伟大祖国位于亚洲大陆的东方，太平洋的西岸。陆地面积960万平方公里，差不多和整个欧洲一样大，约等于40个英国、26个日本、17个法国的面积。中国最北端在黑龙江漠河，最南端在曾母暗沙，纬度跨度接近50度。在这片土地上，五岳争雄，各显名山之壮美；江河腾舞，尽呈大川之风流；广袤的肥田沃土给我们以衣食之源；丰富的物产矿藏是国家经济、科技不断发展的自然基础；我国还有300多万平方公里的海洋，漫长的海岸，蔚蓝的海洋，不仅呈现出自然美景，还引导中国走向世界。

如此壮美的祖国，怎能不深深激荡起我们炽热的情感？试想，当我们泛舟西湖，欣赏那“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美丽景色时；当我们置身戈壁，感受那“大漠孤烟直，长河落日圆”的广袤辽阔时；当我们登临泰山，领略那“会当凌绝顶，一览众山小”的磅礴气势时……我们的心中怎能不油然升起一种“江山如此多娇”的情怀呢？这是对祖国的热爱。所以爱国主义首先是对祖国山河的热爱。

子曰“仁者乐山，智者乐水”。祖国的河山在人们的心中占据着至高至尊的地位。“一方水土养一方人”，祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙。“禾苗离土即死，国家无土难存”，祖国的大好河山，不只是自然风光，而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体，如作家毕淑敏说“国土，它覆盖着祖国的每一寸肌肤，在它的襟怀里，深扎着我们的祖先和文化的根须。”因此，每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，作为自己神圣使命和义不容辞的责任。

生活在和平年代的我们，对祖国山河的爱首先应是对自己家乡的爱。俗话说：“月是故乡明，水是故乡甜”。（传统社会落叶归根的情结）

【课堂讨论】请同学们谈谈自己的家乡，找出自己家乡之最。

刚才几名同学谈了自己的家乡，心中充满了自豪感。当然，我们的家乡和祖国也不是十全十美的，它也存在着一些不尽人意之处。我国还有大片的沙漠和即将沙化的土地，有茫茫无际的戈壁滩。虽然我国的资源总量位居世界前列，但因人口众多，人均占有的资源量则相对贫乏，人均国土和人均耕地占有量仅相当于世界人均值的1/3，人均森林占有量仅相当于世界人均值的1/5，人均矿产资源储量仅相当于世界人均值的3/5；山区面积过大，可供耕种的平原面积有限；旱涝、台风、地震等自然灾害无时不在威胁着我们的生命和财产的安全我们切身经历的2008年初南方的特大暴风雪和那更可怕的5·12汶川地震……。

俗话说“儿不嫌母丑”。我们要明确，爱祖国不仅表现为因拥有大好河山而感到自豪，更应是知道她的不足而有一种忧患意识、责任意识，倍加珍惜祖国的山川河流、田野矿藏，更好地保护它、改善它、建设它。这是对祖国山川热烈、深沉、充满责任的爱，我们必须努力学习，为使故土家园更加美好贡献自己的力量。

祖国不仅有大好河山，还有世世代代生息在这里的勤劳俭朴智慧善良的各族人民，我们爱国不仅要爱我们的大好河山，也要爱我们的骨肉同胞。

2.爱自己的骨肉同胞

周总理说过“我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉”。爱自己的骨肉同胞，反映的就是对整个民族利益共同体的自觉认同。中华民族的利益是我国各族人民的共同利益、长远的利益和最高利益，这种利益高于各个民族内部的、局部的、暂时的利益。爱自己的同胞与爱人民是一致的。对人民群众感情的深浅程度，是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。爱自己的骨肉同胞，最主要的是培养对人民群众的深厚感情，要坚持以人民为中心的立场，始终紧紧地和人民群众站在一起。

古语说“民为邦本”。正是各族人民共同创造了祖国悠久的历史、灿烂的文化，才使我们的祖国源远流长、繁荣昌盛。五千多年来，中华民族在这块土地上用自己的勤劳和智慧创造了灿烂的中华文明，涌现出众多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、文学艺术家。中华文明不仅对东方产生了深远的影响，而且为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。

历史发展到今天，我们的人民不断创新，锐意改革，在新的历史时期又谱写了更为灿烂辉煌的新篇章。我们依靠人民勤劳的双手开发了滚滚油田，摘掉了“贫油论”的帽子。我们依靠自己的力量和智慧在很短的时间内发明和创造了“两弹一星”；我们依靠自己顽强的意志抵御了百年不遇的特大洪灾及百年不遇的特大暴风雪，在地震的废墟上重建了家园；在一切重大的历史事件中，我们的人民表现出了无比勇敢、坚强、自信和勤劳、团结的一面。

正是因为有这样的可爱同胞，在自己的平凡的工作岗位上为国家、为民族都做到了鞠躬尽瘁、死而后已。如鲁迅先生所云“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”我们的人民是世界上最为伟大的人民，我们的民族是世界上最为伟大的民族。我们为拥有这样的人民而感到骄傲和自豪。

【课堂讨论】我们怎样爱人民？

我们要培养爱人民的高尚情感，要先怎么做？要知道，“百善孝为先”。我们要爱我们的父母，理解他们的辛劳，从而爱我们的师长，爱我们的同学，爱我们身边的每一个人。

邓小平在1981年英国出版的《邓小平文集》序言中情真意切地写道：“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”

3.爱祖国的灿烂文化

文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为是国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。爱祖国的灿烂文化，就应该认真学习和真正了解祖国的历史文化。

人们在现实生活中，或许会背井离乡，或许会彼此隔绝，但对祖国灿烂文化和历史传统的认同总会把人们的心连在一起。曲阜庙、岳王庙、黄帝陵前总有数不尽的同胞、侨胞在虔诚地拜谒，清明节、端午节、中秋节、春节全球华人都牢记在心。当然现实生活中，由于西方文化强大的攻势，一方面许多都市青年热衷于西方文化的情人节、愚人节、圣诞节，另一方面是自己祖国的语言文字、风俗习惯、文化传统遭冷遇，中文的水平在下降，错别字泛滥、成语乱用、文章文理不通，传统的节日像端午节、中秋节在一些人那里全没有了他们的文化内涵，仅仅变成了一件吃块月饼、吃个粽子的事，有的人甚至连吃月饼、粽子的风俗都淡忘了。应该说这就是在丧失民族自尊、自信。

一个真诚的爱国者，必定是一个尊重和热爱祖国灿烂文化和历史传统的人。让我们在这里插一段中国“年”文化的小文章，一起来读一读、了解一下吧。

【阅读链接】中国“年”文化

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

同学们，现在我们使用的母语已成为欧洲的第一外语，美国的第二外语，我们的文化越来越被外国人推崇。外交学院教授，欧洲科学院院士、副院长吴建民说，在21世纪，我们对世界的最大贡献，可能不是中国制造，而是中华文化。

爱祖国不是抽象的，而是具体的。祖国的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的灿烂文化，这些是同具体的国家相联系的。

4.爱自己的国家

“家是最小国，国是千万家”，“没有国哪有家，没有家哪有我”，道出了国家和个体之间相互依存、密不可分的关系，也道出了最深刻的爱国理由。因此，爱自己的国家，拥护国家的基本制度，遵守国家的宪法法律，维护国家安全和统一，捍卫国家的利益，为国家繁荣发展贡献自己的力量，是爱国主义的基本要求。

爱国主义是历史的、具体的，在不同的历史条件和文化背景下所形成的爱国主义，总是具有不同的内涵和特点。爱国主义的丰富性和生命力，正是通过它的历史性和具体性来表现的。在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻“三座大山”的压迫，把黑暗的旧中国改造成光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设新时代中国特色社会主义伟大事业，献身于实现中华民族伟大复兴中国梦的实践，献身于促进祖国统一大业。

二、新时代的爱国主义

新时代的爱国主义，既承接了中华民族的爱国主义优良传统，又体现了鲜明的时代特征，内涵更加丰富。弘扬新时代爱国主义的基本要求是：坚持爱国主义和社会主义相统一、维护祖国统一和民族团结、尊重和传承中华民族历史和文化、坚持立足民族又面向世界。

（一）坚持爱国主义和社会主义相统一

在当代中国，爱国主义始终围绕着实现民族富强、人民幸福而发展，最终汇流于中国特色社会主义。因此爱国主义与社会主义本质上是统一的。一个国家、一个民族要选择什么样的社会制度，都是与其历史发展走向密切相关的，都有其历史决定性。

1.爱社会主义是历史的选择

邓小平同志曾经指出：“人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。中国共产党人坚持马克思主义，坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想，走自己的道路，也就是农村包围城市的道路，把中国革命搞成功了。”这一表述，充分说明了社会主义是中国历史的必然选择。只有社会主义才能救中国，是中国近代史上无可争议的历史事实。

2.爱社会主义是现实的必然

中国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第二、进出口总额位居世界第一，人民生活从温饱不足发展到总体小康，并向全面小康迈进，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就。中国的发展，不仅使中国人民稳定地走上了富裕安康的广阔道路，而且为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献。

实践已经证明，在40年的时间里，中国特色社会主义理论为中国人民所掌握，在世界上创造出了中国式的发展奇迹。十八大以来，我国经济保持中高速增长，在世界主要国家中名列前茅，国内生产总值从五十四万亿元增长到八十万亿元，稳居世界第二，对世界经济增长贡献率超过百分之三十。

只有中国特色社会主义才能发展中国，这是最宝贵的经验之一。

3.爱社会主义是未来的昭示

改革开放40年，中国共产党领导中国人民创造了举世瞩目的经济奇迹。这一发展趋势不可逆转，21世纪中华民族的伟大复兴必将成为现实。

【案例链接】美国兰德公司的预测

美国兰德公司是一家著名的非盈利的研究机构，为美国官方提供“客观的分析和有效的解决方案”。1992年，世界银行首席经济学家、后来出任过美国政府财政部长、哈佛大学校长的劳伦斯•萨默斯预言，根据对中国GNP的购买力平价估计，中国到2014年时可以在总产出上超过美国。1996年，著名的美国兰德公司对中国1994-2015年的长期趋势作了预测，他们声称：按PPP方法，以平均增长率为4.9%计算，到2010年中国的人均GDP将上升为美国人的25.6%，并在经济总量上超过后者。1997年，世界银行发表题为《2020年的中国》的报告，假设此后中国的GDP年平均增长率从8、4%逐步减缓到5%。到2020年，中国的GDP将大大超过美国。1999年，美国前总统尼克松出版新书《1999年：不战而胜》，他给出的中国超越时间是2019年。

只有中国特色社会主义才能实现中华民族的伟大复兴，这是中华民族坚定信念的必然要求。

4.在当代中国，爱国主义必然体现为对中国共产党的热爱

社会主义的中国是中国共产党领导广大人民群众经过近百年浴血奋战和艰苦奋斗建立起来的。“没有共产党就没有新中国”，“没有共产党就不能发展中国”，这同样是历史、现实和未来所昭示的真理。

（1）5000年中华文明史回顾的说明

通过对中国历史上几段盛世的比较，来评价中国共产党和社会主义制度在中国五千年历史中的丰功伟绩。

【案例链接】中国的盛世比较

改革开放40年的持续高速发展是中国历史上最长的盛世之一。我们今天置身的时代是一个伟大的、令中国人自豪的时代，中国的改革开放已经平稳进行了30年。

40年是中国自秦汉以来，盛世延续最长的时段之一，而且，从目前国际国内大趋势来看，没有任何力量能够阻止这个盛世的继续延长。

西汉的文景之治，总长度为39年。这个盛世上接吕氏之乱，中间经淮南王之乱和七王之乱隔断，最长的和平发展时期只有短短的16年。

东汉的光武中兴，史书记载的长度为31年。实际情况是光武十六年，刘秀才完成了国家统一，国家的和平发展期只有15年。

唐朝的贞观之治，总长度为23年，它的开端是玄武门之变，实际和平发展延续期不足20年。

明朝的仁宣之治、万历中心，持续和平发展期，都只有很短的10年时间。

清朝的康乾盛世，总长度为134年。中间曾被九次内战隔成了10个时段，最长的一段和平连续发展期是26年。（中国的第一次人口爆炸发生在这一段）

李世民说：以史为镜，可以知兴替。经比较，我们完全可以确认，现在的中国已经进入了一个中国历史上最好的持续高速发展期之一——一个令中国人扬眉吐气的伟大时代。

中国历史走了一个“马鞍型”。中国不是从来就落后的，既使在1820年中国的经济总量仍占世界的百分之三十三。中国的落后是近百年的事情。是谁使中华民族结束了悲惨的令人不堪回首的历史？是谁使中华民族创造盛世，再度崛起？是中国共产党。

（2）改革开放40年中国共产党的功绩

【案例链接】改革开放40年成就

经济总量：1978年，中国经济总量在全球占到了1.8%，今天我们是全球第二大经济体，经济总量已经占到了全球的14.8%。

人均GDP：40年前，我们的人均GDP只有384美元，2017年结束，我们的人均GDP达到9280美元。也就是说，我们是一个如假包换的中等收入国家了。

恩格尔系数：来看看我们每个月赚的钱里拿出多少用于食品：40年前，我们每赚100元会有60元拿来买大米、酱油、鸡等等。今天，大概全中国老百姓每个月赚的钱里40%用于食品，60%用于提高我们的生活质量。

摩天大楼：40年前，中国最高的大楼没有超过200米的，所谓的摩天大楼是我们梦中想象的，帝国大厦那些。今天，全世界最高的10幢大楼中有8幢是我们中国的。

世界500强：40年前，中国没有一家私营企业，全都是国营企业，也没有世界五百强。今天呢，2017年世界五百强中我们的企业数量已经达到了115家，其中有超过25家是我们的民营企业。

中产阶层：1978年，全中国人民一样穷，大家都是无产阶级，啥也没有。今天，中国的中产阶层人口数量从0增加到2.3亿。这比除了美国以外，任何发达国家的人口都要多。

奢侈品消费：我们中国的年轻人实在是全世界奢侈品品牌最喜欢的人，全球每年奢侈品的70%是各位花掉的。而且这批购买奢侈品的消费者平均年龄39岁，美国奢侈品消费者的平均年龄是多少呢？比我们要大15岁。

汽车：1978年，说起来很可怜，中国一年的汽车产销量是10万辆。但是到2017年年底，中国的汽车产销量将要达到2940万辆。汽车成为了很多中产阶层家庭的标配，一个基本的配置。

每一个真诚的中国人都会明白：中国共产党、社会主义制度和中国人民是这个伟大时代的真正缔造者。我们不难得出这样的结论：历史、现实和未来都昭示了这样一条真理——爱国主义与爱社会主义和爱中国共产党具有深刻的内在一致性。

（二）维护祖国统一和民族团结

在新的时代条件下，弘扬爱国主义精神，必须把维护祖国统一和民族团结作为重要着力点和落脚点。

余光中（1928- ），台湾著名诗人、散文家、评论家、翻译家。我们非常熟悉的一个作品是余光中广为传诵的一首诗《乡愁》。

小时候 后来呵

乡愁是一枚小小的邮票 乡愁是一方矮矮的坟墓

我在这头 我在外头

母亲在那头 母亲呵在里头

长大后 而现在

乡愁是一张窄窄的船票 乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头 我在这头

新娘在那头 大陆在那头

余光中老人说：“我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸；烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片厚土；那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。这许多年来，我所以在诗中狂呼着，低呓着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。”

弘扬新时代的爱国主义，必须团结全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，汇集起实现中国梦的磅礴力量。

新时期爱国统一战线的基础是极其广泛的，如果说，爱国主义与爱社会主义的一致性，主要是对生活在祖国大陆的中华人民共和国公民的基本要求，那么，爱国主义与拥护祖国统一的一致性，不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。在这个问题上，爱国与否是最基本的政治原则。

邓小平曾经指出：“港澳、台湾、海外的爱国同胞，不能要求他们都拥护社会主义，但是至少也不能反对社会主义的新中国，否则怎么叫爱祖国呢？”作为中华儿女，你不一定赞成大陆实行的社会主义制度，但却不能不拥护祖国统一。

维护祖国统一的基本要求：对国家主权的认同；对祖国领土完整的认同；对民族感情的认同。

爱国主义与社会主义的统一是本质上的统一，不是等同。在实行“一国两制”政策的港澳地区，爱国者的标准是，拥护祖国恢复行使对港澳的主权，不损害香港的繁荣和稳定。一些人可以不赞成社会主义，但他们的爱国主义仍然与社会主义的主体相联系。我们可以把这一层次的爱国主义称为与社会主义相联系的、拥护祖国统一的爱国主义。

实现祖国的完全统一是海内外中华儿女和一切爱国者的共同心愿，是实现中华民族伟大复兴的重要前提。只要承认世界上只有一个中国，承认台湾是中国领土不可分割的组成部分，就能够求同存异，求维护祖国统一之同，存意识形态之异。

多民族是我国的一大特色，也是我国发展的一大有利因素。中华民族和各民族的关系，是一个大家庭和家庭成员的关系；各民族的关系，是一个大家庭里不同成员的关系。弘扬新时代的爱国主义精神，就要自觉维护全国各族人民大团结的政治局面，不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，坚决维护国家主权、安全、发展利益，筑牢国家统一、民族团结、社会稳定的铜墙铁壁。

（三）尊重和传承中华民族历史和文化

对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受，是人们爱国主义情感培育和发展的重要条件。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,其中蕴涵着中华民族世世代代形成和积累的思想营养和实践智慧，是中华民族得以延续的文化基因，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。我们必须尊重和传承中华民族历史和文化，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，延续文化基因，萃取思想精华，推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，在传承与创新中树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、.文化观，增强做中国人的骨气和底气。

习近平指出：“历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。”抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。“灭人之国，必先去其史。”一些人打着所谓“重评历史”的幌子，否定近现代中国革命历史、党的历史和中华人民共和国历史，抹黑英雄，诋毁革命领袖，企图混淆视听、扰乱人心，从根本上否定马克思主义指导地位和中国走向社会主义的历史必然性，否定中国共产党的领导。我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。“天地英雄气，千秋尚凛然。”一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。我们要对中华民族的英雄心怀崇敬，自觉传承好中华民族辉煌灿烂的历史文化。

（四）必须坚持立足民族又面向世界

中国的命运与世界的命运紧密相关。坚持新时代的爱国主义，要求我们正确处理好立足民族与面向世界的辩证统一关系，把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合起来。为此要求我们要认识到以下两点。

1.弘扬新时代的爱国主义，必须坚持立足民族，维护国家发展主体性（爱国主义与经济全球化）

经济全球化是从20世纪60、70年代以后发展起来的世界经济发展的潮流，是指世界各国的经济在生产、分配、交换、消费领域中的一体化的趋势，其基本特点是商品、技术、信息及资本在全球范围内流动和配置，使国与国之间呈现“你中有我，我中有你”的错综复杂的关系。受此影响，国界在人们的观念中不像过去那么清晰了，用外国产品、在外资公司工作，都成了一种常见的现象。我们也常常身处麦当劳、肯德基、阿迪达斯、耐克等外国商品的海洋中而浑然不觉。于是，某些发达国家的政要和学者借此大肆宣扬“民族国家的时代已经过去”，因此爱国主义也就过时了。大家赞同这种观点吗?要回答这个问题，我们必须对爱国主义与经济全球化的关系有正确的认识。

（1）经济全球化形势下必须弘扬爱国主义

尽管在经济全球化的趋势下，民族国家在国际体系中的地位和作用愈来愈受到国际局势和国际发展潮流的制约，一国的发展越来越受到其他国家的牵制，但是这并不意味着“民族国家的时代已经过去”，爱国主义已经过时。马克思主义认为，国家是阶级统治的工具，只有到了共产主义社会，随着生产力的发展和阶级的消亡，国家才归于消解。在经济全球化的背景下，国家仍然是维护民族利益的主体，爱国主义仍有其坚实的存在基础。

经济全球化趋势与民族国家观念并存

经济全球化并不意味着一种“世界大同”理想的实现，我们应走出对经济全球化的过分浪漫的幻想。在经济全球化条件下，国家仍是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。国家作为民族整体利益权威代表者的地位并未发生改变。在经济全球化条件下，民族国家仍是国际社会最强大的独立主体，无论是区域性的经济联盟，还是跨国公司，都不具有民族国家的主体地位。因此，只要国家继续存在，爱国主义就有其坚实的基础和丰富的意义。

民族国家之间的利益差别和对立仍然存在并且有激化的可能

经济全球化实际上是由西方发达国家主导的，因此它在为各民族国家提供发展机会的同时，也为某些西方发达国家借机控制他国创造了条件。如美国等发达国家凭借先进的科学技术和资金优势控制世界经济游戏规则，形成技术壁垒、标准垄断，如在信息产业，美国微软公司的电脑操作系统、英特尔公司的芯片、西捷等公司的硬盘，它们的企业标准几乎就是世界的行业标准。在这种情况下，国家仍然是维护民族权益，抗衡大国控制的权威力量。像法国这样工业发达的国家尚且提倡“经济爱国主义”，作为发展中国家的社会主义中国，面对强手如林的严峻国际环境，我们必须强调发扬爱国主义，维护民族利益。

外国敌对势力妄图西化和分化我国的战略并未改变

某些西方发达国家认为，冷战结束后，中国的综合国力发展迅速，中国在世界上的地位和影响力上升，已经成为其潜在的竞争对手，所以企图遏制中国，继续分化和西化中国，为此美国学者大肆宣扬“中国威胁论”和“新中国威胁论”。

【阅读链接】美国西化分化中国战略的现实危险性

美国实施西化、分化中国战略的渠道很多，主要有：

1）利用“人权”问题进行干扰破坏。美国把“促进海外的民主与人权”列为国家安全战略的三大核心目标之一。一年一度的“世界人权状况年度报告”，一直批评中国“人权纪录不佳”、“在人权方面的合作与进展令人失望”。利用人权问题对我国国际军事合作、经贸往来进行刁难，还直接干预我国对一些个案的处理，甚至由总统、国务卿出面对办案提出要求。

2）利用民族问题加紧对我国实施“分化”。美国政府专门设立了所谓“西藏特派员”；声称“监视西藏人权状况是其主要职责之一”。他们积极支持新疆民族分裂势力和达赖集团的分裂活动，加紧推进“新疆问题”、“西藏问题”国际化；在反恐问题上，搞双重标准；美国在阿富汗战争中抓到了华人“东突分子”，不交给我国处理，竟然出资帮助他们在美国成立所谓“东突流亡政府”。

3)利用“民运”组织，精心培植颠覆力量。在美国注册的民运组织有220多个；美国政府给予“民运”分子“永久居留权”或美国国籍；向“民运”势力提供大量资助，培植“民运领袖”；支持他们“组党结社”、“以商养政”；极力插手人民内部矛盾；策动“工运”、“农运”；以“推进政治体制改革”为名，恶毒攻击中国共产党的领导和我国社会主义政治制度，大搞所谓“民间修宪”。

4）利用“台独”势力破坏我国家统一，危害我国家安全。美国把台湾地区当作“不沉的航空母舰”，实施“以台制华”战略。美国国会通过多项涉台法案，支持纵容“台独”分裂势力。与台湾搞军事交流与合作，大幅度提升售台武器的数量与质量，强化美国、日本和台湾地区军事联系与合作演习，承诺支持台湾自卫。

上述情况告诉我们，在经济全球化条件下，为了建设中国特色的社会主义现代化，实现和保持中国的繁荣昌盛，推动中华民族的伟大复兴，我们必须大力弘扬爱国主义精神，努力使中国强大起来。

（2）经济全球化趋势下弘扬怎样的爱国主义

谈到“爱国”，我们就不能不谈到“爱国主义”和“民族主义”。 我们知道，狂热的爱国主义极易演变为狂热的民族主义，而狂热的民族主义正是战争和内乱的根源。“狂热的民族主义”、“狭隘的民族主义”都是非理性的民族主义。

非理性的民族主义主要有以下四种：

1）大民族主义（或民族沙文主义）。民族沙文主义自视本国或本民族的利益高于其他国家和民族的利益，对其他民族推行歧视、压迫政策，主张以武力侵略或征服控制其他弱小民族，煽动民族仇恨，如法西斯主义以及苏联和美国在冷战中所表现的对世界的宰割倾向。

2）狭隘民族主义。狭隘的民族主义是对自己民族的一种盲目的肯定、有强烈排他性的情感和心理，认为自己的民族比其他民族优越，片面强调促进和提高本民族利益和本民族文化，以对抗和排斥其他民族的利益和文化。夜郎自大、故步自封和闭关自守是狭隘民族主义的基本特征。

3）民族极端主义。与相关民族视同水火，斗争、恐怖活动。如以色列与巴勒斯坦的矛盾。

4）民族分裂主义。从多民族国家中把自己分离出来，建立自己的国家。如苏联、南斯拉夫的解体。

在参与经济全球化的过程中，我们一定要保持清醒的认识，既充分利用经济全球化所提供的机遇发展自己，又坚决维护国家的主权和尊严，按照本国国情坚持、发展自己的政治制度和民族文化。

（3）经济全球化与当代大学生的爱国主义

当代大学生，作为祖国未来发展的脊梁，面对经济全球化带来的机遇和挑战，爱国的心不能冷却，爱国的情必须浓厚，爱国的观念必须明确。

人有地域和信仰的不同，但报国之心不应有差别

经济全球化为个人发展提供了广阔的空间，也为个人价值的实现提供了广阔的舞台。但是，无论你是生活在国内还是国外，无论你的政治信仰和宗教信仰属于何种类别，也无论你在何种所有制企业中工作，作为流淌着中华民族血液的华夏子孙，报国的心不应有差别。

科学没有国界，但科学家有国界

居里夫人说，科学是属于全人类的，但我们自己是属于祖国母亲的。俄国著名的生物学家巴甫洛夫也说：“科学没有国界，科学家却有国界。”科学反映的是客观世界的本质联系及其运动规律，它具有客观性、真理性和普遍性的特点，所以说科学无国界。但科学家有国界，每一个科学家都有自己的祖国，祖国培育了我们，无论我们身处何处，都应心系祖国，为祖国的繁荣富强贡献自己的一份力量。在我国，这样的科学家数不胜数，上节课讲到的钱学森，还有邓稼先、李四光、李政道、丘成桐、华罗庚等等，现在让我们一起来了解他们的故事。

【案例链接】科学界的“明珠”

1950年，数学家华罗庚毅然放弃国外的优厚待遇，回到百废待兴的祖国。当时一个美国教授问他：“华先生，那是一个贫穷落后的地方，您渊博的学识扔在这样的土地上，不觉得可惜吗?”华罗庚听了，笑了笑说：“我是一个中国人，我要为自己的祖国效力。知识是崇高的，但只有把它奉献给自己的祖国，它才有真正的价值。”

两弹元勋邓稼先，在美国获得博士学位9天后，便谢绝恩师和好友的挽留，回来建设一穷二白的祖国。当有人问他回国带了什么时，他说：“我带了一脑袋关于原子核的知识。”正是这些心怀爱国之心、报国之志的知识分子支撑起了新中国科学技术的殿堂。

“杂交水稻之父”袁隆平在一篇文章里这样说：“科学研究没有国界，但科学家是有祖国的，科学家的心中必须装着祖国和人民。无论多么优秀的人，如果太自私，对社会，对人没感情，不行。人要正直、要乐观，对国家、对人类都要有感情才行。作为一个科学家，一个科技工作者，如果你不爱国，如果你对人类没有感情，那你就丧失了做人的基本准则，更谈不上科学道德了，不可能有大的出息。我的目标是不仅要让全国人民吃饱，而且要让全国人民吃好。我出了点名后，国际上有多家机构高薪聘请我出国工作，但我都婉言谢绝了。我的根在中国。”

这些伟大的科学家，他们那颗赤子之心让人动容，国外的优厚待遇、优越的发展条件，显赫的功名利禄，在他们眼中，都视如浮云。把自己的全部才智献给祖国，报答祖国母亲的养育之情，是他们的共同心愿。

【阅读链接】中国的留学生

中国已有自己的六代留学生。

第一代留学生：留学时间在1872年－1900年间。主要包括早期留美幼童和海军留欧学生两部分，约200人。

第二代留学生：留学时间大致在1900－1911年间，人数近两万。90％以上留学日本，留学专业以政治、法律和师范教育为主。这代留学生的贡献主要表现在政治领域，无论是参加晚清政府的“新政”运动，还是参加孙中山领导的辛亥革命，他们都是骨干力量。

第三代留学生，留学时间大致在1912－1927年间。这一代留学生中有一群非同寻常的分子，他们的贡献在另外一个方面，即马克思主义在中国的传播。这一部分留学生主要来自三个不同的国度：日本、法国和俄国。如周恩来、邓小平等。

第四代留学生：留学时间大致在1928－1949年间。这个时期，中国的留学教育进入一个较为成熟的阶段。获得硕士、博士的人数占相当大的比例，学成归国后60％以上进入国内高等院校或研究机构。如李四光、吴仲华等。

第五代留学生：留学时间大致在1949－1965年间。主要前往前苏联，兼前往东欧等社会主义国家。他们学成回国后，多数成为国内经济建设的骨干力量。80年代后期第五代留学生在中国最高领导层中崛起，成为中国共产党第三代领导群体的核心。

第六代留学生：留学时间为1978年中国实行对外开放政策以后至20世纪末。从人数上看，这一代留学生是前五代留学生的总和。由于这一代留学生尚处在发展中，现在还很难对他们的存在特征做准确的把握。但可以说，目前这一批留学生中学成回国的，已在各条战线上发挥着越来越重要的作用。这一代留学生，无论是学成回国，还是留在国外，都将对21世纪上半叶中国的发展释放出巨大的能量。

要始终维护国家的主权和尊严

【阅读链接】美国“人权高于主权”论剖析

美国打着“人权高于主权”的旗号，凭借着超强的的军事力量，发动对其他国家的侵略战争，肆意干涉他国内政，发动科索沃战争、伊拉克战争。在巴尔干半岛，东欧巨变后，很多国家都纳入西方体系，南联盟是唯一一个不跟西方合作的国家，这是西方不能容忍的。以美国为首的北约利用科索沃问题为借口，支持科索沃从南联盟分裂出去，悍然发动科索沃战争。1999年5月8日，北约战机使用导弹，从不同方向悍然袭击了中国驻南联盟大使馆，导致3位中国记者牺牲、多人受伤和馆舍的毁坏，制造了世界外交史上罕见的重大事件，严重侵犯了中国的主权，激起了海内外中国人的极大愤慨。北约的战争行动打着维护人权的旗号，实际上却以其非人道的行为导致了一场人道主义灾难，美国的空袭导致大量的平民伤亡，大量的城市基础设施受损，总统米洛舍维被海牙国际战争罪行法庭列为战犯，成了历史上第一个被送上国际战争罪法庭的前国家元首，难道这就是美国的人权吗？这是彻头彻尾的践踏人权，侵犯主权。

在经济全球化背景下，一些西方国家的学者极力鼓吹“民族国家的时代已经过去”、“民族国家的传统思维方式、行为模式已经过时”、“民族国家的主权观念已经过时”，这是别有用心的，是企图借经济全球化，推行西方的政治制度和价值观念。对此，我们要有清醒的认识，要看到，经济全球化不等于政治、文化一体化。因此，在经济全球化背景下，我们大学生要树立国家安全意识，维护国家经济利益，警惕西方的政治颠覆和文化侵蚀，在任何时刻和任何场合，都要维护国家的主权和尊严。

同时，随着国际交流的频繁和人们生活水平的提高，越来越多的中国游客到世界各地旅游观光，他们的一言一行，都会被看成是代表了中国人的形象。有的国家会在一些景点专门设置用中文写的游客文明提示牌，如：不要随地吐痰、不得高声喧哗、请排队等，让许多爱国的华人、华侨和出境游客感到羞愧难堪。

正如博鳌亚洲论坛秘书长龙永图所提出的，我们要树立大国形象，要有与大国相适应的风度和文明水平。用个人的文明言行展示祖国的文明形象，是热爱祖国，珍惜国家荣誉的积极表现。

2.弘扬新时代的爱国主义，必须面向世界，构建人类命运共同体（爱国主义与人类命运共同体）

坚持推动构建人类命运共同体，是新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略的重要内容。当今世界，没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。如何共同建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，是全人类的共同利益和共同价值追求。构建人类命运共同体的理念，源于中国，属于世界，是中国与世界的交响协奏。中国人民的梦想同各国人民的梦想息息相通，实现中国梦离不开和平的国际环境和稳定的国际秩序。当代中国的爱国主义继承并发扬了中华文化协和万邦、热爱和平的优秀传统，对内积极倡导社会主义的爱国主义，对外主张平等互利、和平共处的国际交往原则，积极维护国际和平与文明和谐。新时代弘扬面向世界的爱国主义精神，意味着我们要有更加宽广的世界胸怀和全球视野，为维护人类共同利益、推动人类文明发展进步提供中国智慧，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。

三、做忠诚爱国者

爱国主义作为人们的一种主观精神和行为状态，表现为从爱国情感到爱国思想再到爱国行为这样三种层次不同、却相互联系的发展阶段。这一升华过程就是使爱国从以情感为主的感性认识上升为理性认识，并付诸行动的过程。热情、情感弥足珍贵，然而与理智有机结合，才能实现升华，变为有价值意义的行动。具体来说，就是把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，始终做到爱国的深厚情感、理性认识和实际行动相一致，与祖国同呼吸、共命运，才是真正的爱国者。

改革开放40年后的今天，我们正在走向中华民族伟大复兴的强国之路，也在涵养大国心态。一个强大的国家不仅仅是经济上的强大，更包括精神上的强大。这种力量，就包括从容地面对压力，理性地应对困难。越是国际形势复杂的时候，越是要显示出中国人的冷静、智慧和团结。作为大学生，我们有责任冷静理智地表达爱国热情，合法有序地表达爱国意愿，以做好本职工作和刻苦学习的行动，来做一个忠诚的爱国者。

（一）维护和推进祖国统一

保持香港、澳门长期繁荣稳定，实现祖国完全统一，是实现中华民族伟大复兴的必然要求，是不可阻挡的历史进程，也是全体中华儿女的共同心愿。因此，要做一个忠诚的爱国者，就必须尽自己所能，促进民族团结和祖国统一，这是中华民族的最高利益所在，也是我们每一个人应尽的责任和义务。

【课堂讨论】为什么一定要收复台湾？

如果我们收复了台湾，那么：

1）一个完全统一的中国，就将彻底甩掉横哽在两岸之间的一个最为沉重的包袱，那样，“两岸四地”（大陆、台湾、香港、澳门）就将充分利用各自的优势，有效整合各种资源，为祖国的发展携手努力，中国的繁荣与强大将势不可挡。

2）如果我们收复了台湾，那么将使美国等西方国家失去遏制中国最有效的一张牌，从此中国与美国在遏制与反遏制斗争中，将从被动转为主动。

3）如果我们收复了台湾，那么美国苦心经营多年围堵中国的第一个岛链，将被彻底打破，从此中国在国家安全与战略上，将彻底改变以往的被动局面。

4.如果我们收复了台湾，无疑等于给美国在亚洲的战略布局撕开一个大口子，美国在亚洲的影响必将被严重削弱，从而极大破坏美国称霸世界的全球战略。

5）如果我们收复了台湾，日本的海上生命线，也将尽在我国的完全掌控中，从而使中国在与日本的竞争中，处于主动地位。

如果台湾从祖国分离出去，那么：

1）台湾注定将成为美国遏制中国的前沿阵地，而中国在今后将不得不花费大量人、财、物力对付台湾，海峡两岸从此将陷入永无休止的对峙中。

2）如果台湾分离出去，美国实现了对我国的战略包围，那么中国的生存空间将会被极度压缩，那时中国就将感到举步维艰。

3）如果台湾分离出去，那么一个分裂的中国，将最最符合美国等西方国家的利益，台湾的分离将成为西方敌对势力分裂全中国的第一步。

因此，从长远的观点看问题，台湾问题对于中华民族来说是一个“生死攸关”的大问题。我们坚信，不管台海局势如何变化，最后一定会实现国家统一大业。

1.坚持一个中国的原则

一个中国原则是两岸关系的政治基础。体现一个中国原则的“九二共识”明确界定了两岸关系的根本性质，是确保两岸关系和平发展的关键。两岸双方应始终坚持“九二共识”的共同立场，在巩固和维护一个中国框架这一原则问题上形成更为清晰的共同认知，并在此基础上求同存异。大陆和台湾同属一个中国，是不可分割的整体，这个事实从未改变，也不可能改变。“和平统一、一国两制”是解决台湾问题的基本方针。两岸双方应本着对历史、对人民负责任的态度，以中华民族整体利益为重，把握好两岸关系和平发展大局，推动两岸关系沿着正确方向不断向前迈进。

2.推进两岸交流合作

在两岸关系大局稳定的基础上，两岸各领域交流合作有着广阔空间。两岸双方应该为深化经济、科技、文化、教育等领域合作采取更多积极举措，提供更多政策支持，创造更加便利的条件，以拓宽合作领域，提高合作水平，产生更大效益，开创两岸关系和平发展新前景。

3.促进两岸同胞团结奋斗

两岸同胞是命运与共的骨肉兄弟，是血浓于水的一家人，有着共同的血脉、共同的文化、共同的连结、共同的愿景，这是推动两岸关系相互理解、携手同心、一起前进的重要力量。兄弟同心，其利断金。两岸双方应秉持“两岸一家亲”的理念，顺势而为、齐心协力，心心相印、守望相助，巩固和扩大两岸关系发展成果。凡是有利于增进两岸同胞共同福祉的事情，我们都应尽最大努力做好。要切实保护台湾同胞权益，团结台湾同胞，维护好、建设好中华民族共同家园。

4.反对“台独”分裂图谋

“统则强、分必乱。”“台独”分裂势力及其分裂活动仍然是对台海和平的现实威胁，必须继续反对和遏制任何形式的“台独”分裂主张和活动，不能有任何妥协。“台独”分裂行径损害国家主权、领土完整，破坏台海和平稳定，挑动两岸对抗紧张，损害两岸同胞共同利益，必然走向彻底失败。我们坚决维护国家主权和领土完整，绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演。一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。我们有坚定的意志、充分的信心、足够的能力挫败任何形式的“台独”分裂图谋。我们绝不允许任何人、任何组织、任何政党在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去。要贯彻《反分裂国家法》，旗帜鲜明地反对一切损害两岸关系的言行。

（二）促进民族团结

中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。

在我国，民族不论大小，不论社会发展程度如何，在一切权利上都是完全平等的，在承担义务上也是平等的。不允许任何民族有任何特权，禁止民族歧视和民族压迫，禁止一切破坏民族团结和制造民族分裂的行为。民族区域自治是在国家的统一领导下，各少数民族聚居地地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。因此处理好民族问题、促进民族团结，是关系祖国统一和边疆巩固的大事，是关系民族团结和社会稳定的大事，是关系国家长治久安和中华民族繁荣昌盛的大事。

1.我国的民族团结具有悠久的历史，是一部民族融合史

自炎帝、黄帝以来，我国先后发生了四次民族大融合。炎帝、黄帝时期是我国民族大融合的雏形，在各民族融合的过程中，形成了“华夏族”，即后来的“汉族”。

第一次民族大融合：以秦、汉建立为标志。秦始皇统一中国后，统一了文字、统一了货币，并制定了统一的度量衡、废除分封制等。汉承秦制，不但加强了民族和亲政策，更重要的是推行了汉化政策，规定讲汉语，统一用汉字。形成了今天的“汉族”。

第二次民族大融合：三国两晋南北朝时期。少数民族内迁，汉族南迁，北魏孝文帝汉化政策等事件，使得汉族与少数民族进一步融合。

第三次民族大融合：唐宋时期。唐朝推行的是民族平等政策，外族在朝中可以担任要职，外族与汉族通婚十分普遍，从而加速了外族汉化的速度。辽宋金时期中原百姓几次南下大迁移，开发了闽粤地区，中国的人口重心开始由北方向南移动，到北宋后期重心已经越过长江进入南方。从此以后，汉族姓氏在南方得到飞速的发展，形成了许多著名的大姓望族。

第四次民族大融合：清代。清代是我国统一多民族国家巩固的一个重要时期。这时的民族融合、民族交往波澜壮阔，高潮迭起，并且呈现出一些新的特点。比如：实现了满族与汉族和其他民族之间大融合；边疆地区各民族的融合较前代有所加强。

2.我国的民族大团结历史，是各民族并肩御辱的斗争史

鸦片战争以来，少数民族与汉族一起共同抗击侵略 。新疆各民族团结一致抗击沙俄入侵新疆；广西各民族抗击法国侵略；台湾高山族抗击日本侵略；西藏各民族抗击英国侵略等等，都维护了祖国领土的完整，抗击了侵略。

抗日战争时期，全国各族人民结成抗日民族统一战线，共同抵御日本侵略，如回民支队、内蒙古抗日游击队等。在中国共产党中也涌现出一批少数民族杰出将领，如粟裕、关向应、乌兰夫等。

3.我国的民族大团结历史，是各民族同舟共济的发展史

【案例链接】钢板一块

“5·12”汶川特大地震后，美国一著名军事专家近日在报纸上发表评论员文章：

“中国人一瞬间由一盘散沙凝聚成钢板一块，真是太可怕了！”东方雄狮现在不仅已经睡醒站了起来，而且已经奔跑了起来！自从5·12地震发生的那一瞬间开始，所有的中国人空前的团结了起来。上到政府，下到每一个普通的民众，都自发的行动起来。人民解放军更是展现出了惊人的一致和速度，近乎疯狂的救人。国家主席和总理更是不顾个人安危，深入到抗震救灾的最前沿，为灾区群众分忧解难，为部队官兵加油打气。而所有中国人，更是掀起了募捐的风暴，上到大的企业家，各类明星，下到一个普普通通的农民和下岗工人，无不慷慨解囊，踊跃奉献，以前所有的各种不满和牢骚都被抛弃到了一边，现在整个华夏大地万众一心，只有一个声音，那就是“众志成城，抗震救灾”。最后这位专家不无懊丧地说：“以前总弄不明白朝鲜战争为什么会失败，通过5·12地震，这个答案真是一清二白，跃然纸上。”这就是中华民族的精神！

4.党的民族理论和民族政策指引民族团结发展

处理好民族问题、促进民族团结，是关系祖国统一和边疆巩固的大事，是关系民族团结和社会稳定的大事，是关系国家长治久安和中华民族繁荣昌盛的大事。大学生都要像爱护自己的眼睛一样维护民族团结，像爱护自己的生命一样维护社会稳定，自觉做民族团结进步事业的建设者、维护者、促进者。

深化对党的民族理论和民族政策的认识，认真学习国家关于民族事务的法律法规，深入了解中华民族“多元一体”的发展历史，坚定“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想观念。要牢固树立正确的祖国观、民族观，增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。要铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各个民族像石榴籽那样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。在与其他民族同胞接触交往的日常生活中，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系，要尊重兄弟民族的传统文化、风俗习惯和宗教信仰，多说有利于民族团结、有利于社会稳定的话，多做有利于民族团结、有利于社会稳定的事，不说伤害民族感情的话，不做不利于民族团结和社会稳定的事。

认清“藏独”和“疆独”等各种分裂主义势力的险恶用心和反动本质，坚持原则、明辨是非，不信谣、不传谣，不受分裂分子挑拨煽动，不参与违法犯罪活动，与破坏民族团结的行为作坚决斗争。在危急关头、关键时刻，要立场坚定、挺身而出，敢于同各种分裂活动作斗争，坚决捍卫民族团结进步、共同繁荣发展的大好局面，筑牢各族人民共同维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定的钢铁长城。

（三）增强国家安全意识

国家安全问题事关国家安危和民族存亡。大学生是我们社会中最年轻也是最富活力的知识型群体，是我国国防后备力量的重要生力军。春秋时期军事家孙武说：“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”对大学生开展国防教育是全民国防教育和国家国防体系必不可少的一项基础性工作。自觉关注国家安全与发展，增强忧患意识和国家安全意识。

【阅读链接】人类的战争

据瑞典、印度学者统计，从公元前3200年到公元1964年这5164年中，世界上共发生战争14513次，只有329年是和平的。这些战争给人类造成了严重灾难，使36.4亿人丧生。损失的财富折合成黄金可以铺一条宽150公里、厚10米、环绕地球一周的金带。

1.确立总体国家安全关

国家安全是指一个国家不受内部和外部的威胁、破坏而保持稳定有序的状态。当前，我国国家安全内涵和外延比历史上任何时候都要丰富，时空领域比历史上任何时候都要宽广,内外因素比历史上任何时候都要复杂，必须坚持总体国家安全观，坚持国家利益至上，以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，走出一条中国特色国家安全道路。确立总体国家安全观，必须既重视外部安全，又重视内部安全；既重视国土安全，又重视国民安全；既重视传统安全，又重视非传统安全；既重视发展问题，又重视安全问题。要坚持走和平发展道路，既重视自身安全，又重视共同安全，打造人类命运共同体，推动世界朝着互利互惠、共同安全的目标相向而行。

2.增强国防意识

（1）国防意识的内涵

国防是国家为抵御外来侵略和颠覆，捍卫国家主权、领土完整，维护国家安全、统一和发展，而进行的军事以及与军事有关的政治、经济、科技、文化、教育等方面的建设和斗争。

国防观念是指一个国家和民族对国防建设的目的、内容、途径和重要性等问题的认识，它主要包括国防忧患意识、国防目标意识、国防价值意识、国防责任意识、国防法制意识和国防献身意识等。

同学们可能会有疑问：和平与发展已经成为时代的主题，我们还有必要加强国防建设和增强国防观念吗？回答是肯定的。现在让我们一起看看我们面临的形势是什么样的。

（2）增强国防观念的必要性

当前国际形势虽然整体保持稳定，但不稳定和不安全因素也不断增加。特别是“9·11”事件发生后，恐怖势力在全球活动猖狂，虽然还没有对我国构成严重影响，但我们必须提高警惕。亚太地区安全形势中的复杂因素也在增加。一方面，日本加紧推动修宪进程，调整军事安全政策，发展并决定部署导弹防御系统，对外军事活动明显增加。朝鲜半岛核问题的解决仍存在不确定因素。另一方面，美国重组和加强在亚太地区的军事存在，强化军事同盟关系，加速部署导弹防御系统。美国、日本和韩国组成的“铁三角”在“冷战”时期是完全对着苏联的，在“冷战”后当然是对着朝鲜，但对中国来说也是一个威胁。

国内社会一直呈现健康稳定发展的态势，但不稳定因素依然存在。“台独”分裂势力并没有停止活动，且呈现出情况复杂，斗争激烈的发展趋势。达赖集团企图分裂西藏的活动也在进行，2013年上半年达赖集团在互联网上发表“自焚指导书”，公开煽动境内藏人“按计划和步骤实施自焚”，就是一个很好的证明；新疆的东突势力也有所抬头，2009年7月5日，在新疆乌鲁木齐市发生了严重恶劣的打砸抢烧事件，给当地群众生命财产造成严重损害。

党和国家高度重视军队、国防建设，一贯强调要对全民进行国防教育，增强全民国防观念。1997年3月，全国人大通过的《中华人民共和国国防法》明确规定：“国家通过开展国防教育，使公民增强国防意识、掌握国防知识、发扬爱国主义精神，自觉履行国防义务。”可见，在现代，增强国防意识迫切而重要，只有提高全民的国防观念，才能增强民族凝聚力、向心力，确保国家长治久安。

国防素质是大学生应当具备的基本素质之一，增强大学生国防意识意义重大。增强大学生国防意识，是大学生提高自身素质、促进自身全面发展的迫切需要，是大学生弘扬爱国主义精神、参与国防建设的重要条件。

我们增强国防意识，体现在日常学习、生活和社会实践的方方面面，诸如认真参加新生入学时的军事训练，掌握军事技能；学习国防知识，提高国防意识和素质；参与国防教育活动，增进对国防的感性认识；关注国家的安全与发展，强化忧患意识；等等。

3.履行维护国家安全的义务

“振兴中华”，自从孙中山先生响亮地喊出这个口号后，多少中国人前仆后继为实现这个目标而奋斗。前辈们已把一个任人凌辱的旧中国改造为一个民主独立的新中国，为振兴中华迈出了一大步，今天把中国建设成一个富强、民主、文明、和谐的国家就是我们的任务。

振兴中华，人人有责，每个人的能力有大小，报国方式各不相同，伟人有伟人的报国方式，平凡人有平凡人的报国方式，但只要为国家的繁荣昌盛尽心尽力了，你就是一个忠诚的爱国者。

1919年，中国在巴黎和会上的外交失败，激起了国人的愤慨，愤怒的青年学生走上街头抗议帝国主义的强盗行为，由此爆发了影响中外的“五四”爱国运动，青年学生们以这种方式来表达他们的爱国之情，因为那时的祖国内忧外患。而90年后的今天，我们的任务不再是外求民族独立，内求人民解放，而是如何把我国建设成为一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，如何实现中华民族的伟大复兴，这才是新时期爱国主义的主题。任何一种方式，只要是围绕这一主题，都是爱国的表现，无所谓高贵和低贱，在爱国主义的天平上，它们是同样值得赞扬和崇敬的。

振兴中华、报效祖国的方式是多种多样的。作为当代大学生，我们可以潜心学术，努力学习科学文化知识，也可以关注社会发展问题，致力于技术创新，还可以积极参加社会实践。所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，投入到广阔的社会事业中去，才能发现人生的价值和潜力。当前严峻的就业形势，并不意味着事实上的人才过剩和岗位稀缺，而是大学生在就业观念和人生价值理念上有所偏颇。西部地区虽然条件艰苦，但是西部的发展急需人才，西部地区为大学生施展才华提供了广阔的舞台。国家鼓励大学生到西部去锻炼，推出了“大学生志愿服务西部计划”。这一举措反映了社会主义建设事业的需要，也为大学生建功立业、实现人生价值提供了难得的机遇。

第三节 让改革创新成为青春远航的动力

改革创新是当代中国最突出、最鲜明的特点。大学生富有想象力和创造力，是改革创新的生力军，要在改革创新的实践中奉献祖国、服务人民、实现价值，让改革创新成为青春远航的强大动力。

一、创新创造是中华民族最深沉的民族禀赋

中华民族是富有创新精神的民族。我们的先民很早就提出了“苟日新，又日新，日日新”，“穷则变，变则通，通则久”等与创新创造有关的思想观念。在历史的漫漫长河中，变通求新、因革损益、革故鼎新、与时俱进、与日偕新等思想观念逐渐积淀为中华民族最深沉的民族禀赋。

勇于创新创造的民族禀赋成就了辉煌灿烂的中华文明。我国古代在天文历法、数学、农学、医学、地理学等众多领域取得举世瞩目的成就。这些发明创造同生产紧密结合，为农业和手工业发展提供了有力支撑。英国哲学家培根曾说：印刷术、火药、指南针，这些发明改变了整个世界事物的面貌和状态。资料显示，16世纪以前世界上最重要的300项发明和发现中，我国占173项，远远超过同时代的欧洲。此外，在诗词歌赋、绘画、书法等文学艺术领域，中国也为世界奉献了唐诗、宋词、元曲等诸多人类文明宝库里的瑰宝。我国在历史上长期处于世界领先地位，我国思想文化、社会制度、经济发展、科学技术以及其他许多方面对周边发挥了重要辐射和引领作用，中华文明对世界文明进步作出了巨大贡献，产生了深远影响。究其深层精神根源，就在于中华民族创新创造这一宝贵的精神传统和民族禀赋。

近代以来，我国逐渐由领先变为落后，一个重要原因就是错失了多次科技和产业革命带来的巨大发展机遇，在世界工业革命大潮中被时代远远甩下。从18世纪中叶到19世纪中叶的百年间，正是世界工业革命发轫和蓬勃发展的时期，当时的中国却在闭关锁国、夜郎自大中失去了工业革命带来的发展机遇，导致中国经济技术的发展大大落后于世界发展步伐。从19世纪中叶到20世纪中叶的百年间，在西方坚船利炮的攻击下，中国沦为半殖民地半封建国家。列强侵略、政府腐败，长期战火连绵、动荡不宁、民不聊生，民族存亡危机之下，根本不具备创新创造的基本物质条件和社会文化环境。中华民族在世界工业革命大潮中落后于时代，陷人落后挨打的悲惨境地。中华人民共和国的成立，让古老的中国焕发新生，勤劳勇敢的中国人民在建设自己美好家园的伟大实践中迸发出创新创造的生机活力，在中国共产党的领导下开启了全力追赶时代、勇于引领时代的改革创新大潮。

二、改革创新是时代要求

（一）创新始终是推动人类社会发展的第一动力

16世纪以来，人类社会进入前所未有的创新活跃期，几百年里，人类在科学技术方面取得的创新成果超过过去几千年的总和。特别是18世纪以来，世界发生了几次重大科技革命，如近代物理学诞生、蒸汽机和机械、电力和运输、相对论和量子论、电子和信息技术发展等。在此带动下，世界经济发生多次产业革命，如机械化、电气化、自动化、信息化。每一次科技和产业革命都深刻改变了世界发展面貌和力量格局。一些国家抓住了机遇，经济社会发展驶入快车道，经济实力、科技实力、军事实力迅速增强，甚至一跃成为世界强国。发端于英国的第一次产业革命，使英国走上了世界霸主地位；美国抓住了第二次产业革命机遇，赶超英国成为世界第一。从第二次产业革命以来，美国就占据世界第一的位置，这是因为美国在科技和产业革命中都是领航者和最大获利者。从某种意义上说，创新决定着世界政治经济力量对比的变化，也决定着各国各民族的前途命运。

（二）创新能力是当今国际竞争新优势的集中体现

“在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”今天，国际竞争的新优势越来越集中体现在创新能力上。当今世界，谁牵住了科技创新这个“牛鼻子”，谁走好了科技创新这步先手棋，谁就能占领先机，赢得优势。当前，全球新一轮科技革命和产业变革正在孕育兴起，谁在创新上先行一步，谁就能拥有引领发展的主动权。新科技革命和产业变革将重塑全球经济结构，就像体育比赛换到了一个新场地，如果我们还留在原来的场地，那就跟不上趟了。面对科技创新和产业革命新趋势，世界主要国家都在积极调整应对，努力寻找创新的突破口，抢占发展的先机，纷纷出台新的创新战略，加大投入，加强人才、专利、标准等战略性创新资源的争夺，创新战略竞争在综合国力竞争中的地位日益重要。

（三）改革创新是我国赢得未来的必然要求

抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。目前，虽然我国经济总量跃居世界第二，但大而不强、臃肿虚胖体弱问题相当突出，主要体现在创新能力不强，科技发展水平总体不高，科技对经济社会发展的支撑能力不足，科技对经济增长的贡献率远低于发达国家水平，这是我国这个经济大个头的“阿喀琉斯之踵”。在新一轮科技革命和产业变革中，我国能否在未来发展中后来居上、弯道超车，主要就看能否在创新驱动发展上迈出实实在在的步伐。必须把创新作为引领发展的第一动力，把人才作为支撑发展的第一资源，把创新摆在国家发展全局的核心位置，把创新驱动发展战略作为国家重大战略，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风。

三、做改革创新生力军

青年时期是创新创造的宝贵时期。新时代的大学生置身于实现中华民族伟大复兴的时代洪流之中，应当以时代使命为己任，把握时代脉搏，迎接时代挑战，增强创新创造的能力和本领，勇做改革创新的实践者，将弘扬改革创新精神贯穿于实践中、体现在行动上。

（一）树立改革创新的自觉意识

1.增强改革创新的责任感

改革创新表现为一种不甘落后、奋勇争先、追求进步的责任感和使命感。在时代大潮中，有人选择安于现状、不思进取、随波逐流，有人则意气风发、力争上游、拼搏进取。这两种不同选择的根源，除了信心和勇气外，更在于是否具有为推动社会发展进步贡献力量的责任感和使命感。改革创新充满艰辛、奉献甚至牺牲，没有强烈的责任感和使命感，很难支撑人们克服和战胜改革创新过程中的艰难曲折。李大钊曾写下“铁肩担道义，妙手著文章”的警语，“铁肩、道义”讲的就是责任与使命。大学生要不断增强以改革创新推动社会进步，在改革创新中奉献服务社会、实现人生价值的崇高责任感和使命感，以时不我待、只争朝夕的紧迫感投身改革创新的实践中。

2.树立敢于突破陈规的意识

陈规最易束缚人的思维和手脚，创新创造的过程往往充满艰辛。要创新，就要有强烈的创新意识，凡事要有打破砂锅问到底的劲头，敢于质疑现有定论，勇于开拓新的方向，攻坚克难，追求卓越。敢于大胆突破陈规甚至常规，敢于大胆探索尝试，善于观察发现、思考批判，不唯书、不唯上，只唯实，这是大学生在学习与实践中创新创造的重要前提。

3.树立大胆探索未知领域的信心

创新就是要走前人没有走过的路。要创新，就要有强烈的创新自信。如果总是跟踪模仿，既谈不上创新，也是没有出路的。未知领域可能是人类认识的盲区，也可能是人类实践的处女地。未知常常令人心生怯意，人们常常因充满未知的风险而停下探索和求新的脚步，但未知领域也往往蕴含着发现的沃土和创新的机遇。“路漫漫其修远兮”，最需要“上下而求索”的勇气。王安石在《游褒禅山记》中所言：“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”青年应是常为新、敢创造的，理当锐意创新创造，不等待、不观望、不懈怠，勇做改革创新的生力军。

（二）增强改革创新的能力本领

21世纪呼唤创造性人才。世界各国之间的竞争，是综合国力的竞争，说到底，就是国民创造力的竞争，是创造性人才的创造速度和创造效率的竞争。日本政府早就提出，“创造力开发是通向21世纪的保证”，美国哈佛大学校长普西认为：“一个人是否具有创造力，是一流人才和三流人才的分水岭”。世界各国都十分重视创造性人才的培养，因为在未来的新世纪，没有创造能力，就只能跟在别人背后爬行，甚至失去生存的权利。从本质意义上说，创新的含义是指，人们在实践中通过研究发现了关于自然、社会和人本身及其它们之间相互作用的新过程、新本质、新规律，以及运用这种新的认识发明了新的技术，首创了新的实践方法，创造出了新理论、新东西、新事物与过程，创新的实质是人对别人或前人成就的不满足，是对已有的怀疑、批判与超出，是对现有的突破，是辨证的否定，是人根据自身的需要创造出了过去所没有的东西或更先进的东西。能先于他人，见人之所未见，思人之所未思，行人之所未行，从而获得人类文明的新发展、新突破。

什么样的人才才是创新人才呢？中国社科院研究生院副院长邹东涛提出“十”字型人才的新概念。他把人才分为四种：第一种是“一”字型人才，这种人才的知识面虽然比较宽，但缺乏深入地研究和创新；第二种是“1”字型人才，这种人才在某一项专业知识方面比较深，但知识面太窄，很难将各种知识融会贯通进行创造性研究；第三种是“T”字型人才，这种人才不仅知识面比较宽，而且在某一点上还有较深入地研究，但他们的弱点是不能冒尖，没有创新；第四种是“十”字型人才，这种人才既有较宽的知识面，又在某一点上有比较深入的研究，更重要的是敢于出头、冒尖、有创新。衡量一个人才是不是真正的高层次人才，最根本的衡量标准是看他具不具有创新能力。

教材上，在谈及增强创新能力时，主要是就一般意义上从夯实创新基础、培养创新思维以及投身创新实践三个方面阐释。我们下面换个角度，从知识经济对于创新型人才的专业素质要求方面来具体介绍，主要是五个方面：

1.具有强烈的创新意识。在知识经济条件下，一个劳动者的价值是看他的创造力和所提出的新思想、新方案，而不是看他是否执行了管理者的命令。这就要求劳动者对一切事物都要问一个为什么，是否有更好的，而不是单纯的接受和适应。所谓创新意识是人们对创新与创新的价值性、重要性的一种认识水平、认识程度以及由此形成的对待创新的态度，并以这种态度来规范和调整自己的活动方向的一种稳定的精神态势。

创新意识成为现代企业评价人才、选拔人才的标准。一个西方公司的老板，新雇一个高级助手，若三个月、半年内没有提出超过老板自己原有经营谋略的新点子、新思路，没有使出让公司产生新业绩、新活力的新办法、新路数，对不起，老板就要炒你鱿鱼了，不再出冤枉钱了。创新意识也是中国企业参与国际竞争的法宝。在当今时代，一个企业如果没有创新能力，就很难在国际一体化的大趋势中占有一席之地。海信集团认为，“胜任本职工作就是人才，开拓创新就是优秀人才”。

2.具有创造性的思维。创造性思维是指在强烈的创新精神的支配下，在已有知识经验基础上，对事物间的联系进行前所未有的思考，从而创造出新事物的思维方法，是一切具有崭新内容的思维形式的总和。创造性思维是创造力的灵魂，是创造性人才必须具备的核心能力，是创造能否产生的养分。与常规思维相比，它的最大特点在于它的流畅性、变通性、精密性和独创性，而这些特性的产生在于巧妙地发挥了人脑思维的潜能，特别是与右半脑的功能密切相关。凡是能想出新点子、创造出新事物、发现新路子的思维都属于创造性思维。

【案例链接】机智的回答

英国著名戏剧家萧伯纳很瘦。一次，他去参加一个宴会，一位肥胖的资本家挖苦他：“萧伯纳先生，一见到您，我就知道世界上正在闹饥荒！”

萧伯纳不仅不“生气”，反而笑着说：“先生，我一见到您，就知道闹饥荒的原因了。”

既然瘦是因为闹饥荒，反过来胖就是闹饥荒的原因了。资本家原想讥笑一下萧伯纳，结果搬起石头砸了自己的脚。萧伯纳所运用的这种思考方法就是我们所说的逆向思维方法。这种思维方法实质上是一种创造性的思维。

创造性思维不仅有利于个人的发展、事业的成功，对一个国家来说，运用创造性思维也能达到发展的目的。如文化大革命结束后，中国面临着向何处去的重大历史关头，邓小平同志高瞻远瞩，针对中国存在的问题，总结性地提出了“贫穷不是社会主义”、“让一部分人先富起来，以先富带动后富”、“建设有中国特色社会主义”、“一国两制”等光辉理论，力挽狂澜，把徘徊不前的中国社会主义革命事业推向新的革命航向。

3.具有创造性个性。创造性个性是与一个人的创造性活动关系密切或相关性最高的个性。日本不少企业聘用员工时总要聘用部分与学历无关、与在校成绩无关而具有鲜明个性的学生，这些都是在寻求具有开拓创新能力人才的一种尝试。创造性想象和创造性思维的发挥，与个体的个性品质有着重要的关系。

有些形容词与个人的创造力成正相关的关系，而另一些形容词则呈现出负相关的特征。与创造力成正相关的形容词是：有能力的、聪明的、理智的、自我中心的、幽默的、个人主义的、不拘礼节的、有洞察力的、兴趣广泛的、有发明精神的、有独创性的、沉思的、随机应变的、自信的、好色的、势利的，等。而与创造力呈负相关的形容词是：易受别人影响的、谨慎的、平凡的、保守的、抱怨的、老实的、兴趣狭窄的、有礼貌的、忠实的、顺从的、多疑的，等。

可以看出，有助于创新能力的那些品质，有些属于天生的性格方面，有些显然是后天家庭和社会教育的结果。而其中大部分的品质，都是能够通过科学安排的训练来获得的。

4.具有合理的知识结构。这是创造型人才的基本素质。创新思维不仅来源于对问题的深入砖研，也得宜于丰富的知识面，没有广博的知识，头脑必然僵化，很难有创新的意识。信息量增大，知识种类增多，使人产生丰富的联想，找到多种事物的交叉点，产生新的思路，提出多种设想，得出新的结论。

【案例链接】旷世奇才达•芬奇

在欧洲文艺复兴时期，达•芬奇因蒙娜丽莎、最后的晚餐等名画闻名于世，但同时他也是一位很出色的自然科学家、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。他在几乎每个领域都做出了巨大的贡献。后代的学者称他是“文艺复兴时代最完美的代表”，是“第一流的学者”，是一位“旷世奇才”。达•芬奇的研究和发明涉及大量军事和机械领域。他发明了飞行机械、直升飞机、降落伞、机关枪、手榴弹、坦克车、潜水艇、双层船壳战舰、起重机等等。可以说，达•芬奇的研究涉及自然科学的每一部门，他的思想和才能深入到人类知识的各个领域，他是世界上少有的全面发展的学者。不过，达•芬奇的大多数著作和手稿都没有发表，直到他逝世后多年才被世人所发现。科学史家丹皮尔这样评论达•芬奇：“如果他当初发表他的著作的话，科学本来一定会一下就跳到100年以后的局面。”

知识丰富的人未必都是创新型人才，这就是知识结构的作用。合理的知识结构包括：科学文化基础知识、专业知识及其他相关知识。

5.具有综合的能力。创新能力其实质是一种综合能力，它是各种智力因素和能力品质在新的层面上融为一体、相互作用、有机结合所形成的一种合力。著名物理学家、诺尔奖学金获得者温柏格说过：“不要安于书本上给你的答案，要去尝试发现与书本上不同的东西，这种素质可能比智力更重要，往往是最好的学生和次好的学生的分水岭。”综合能力包括独立能力、竞争能力、沟通能力、动手能力等。

【课堂讨论】我们可以通过哪些方式培养自己的创新能力呢？

大学生培养创新能力的途径：

（1）努力拓宽知识面。在知识经济时代，新知识量呈指数上升；而知识的陈旧周期不断缩短，这使得单纯的知识接受变得并不重要，重要的是知识的选择、整合、转换、操作和创新。创新和知识的拥有量并不是正比例的关系，关键是拥有知识的质和对知识拥有的方式以及运用。对于学生而言，最为基本的、必须习得的能力有两个：一个是获取知识的能力，另一个是初步的研究能力。二者是形成创新能力的基础。

（2）培养创造性思维。创造性思维是使用自己独特的、以前所未曾采用过的方法，去解决一些非常规性的问题，产生前所未有的思维新结果。这一定义表明，思维是否具有创造性，关键在于是否产生了崭新的结果。创造性思维包括集中思维和发散思维两种形式。

集中思维又称为求同思维、收敛思维，是指在解决问题的过程中，尽量运用已有的知识和经验，寻找解决问题的最佳答案，或找出唯一的解答。

【案例链接】空中浴池

在日本大阪的南部，有一处著名的温泉，温泉四周是景色秀丽的青山翠谷。来这里观光旅游的客人，总要泡一泡温泉浴，又要坐缆车望一望峰峦美景。但是由于时间关系，有些人往往来不及一次完成这两项活动，只能二者择一，或者泡温泉，或者望山景，然后怀着遗憾离开。能不能找到两种旅游活动的共同点，而使之合二为一呢？座落于温泉附近的有田大饭店的经理宇野牧人先生，从求同视角来思考这个问题，推出了一项创意服务：“空中浴池”。有田饭店将10个温泉澡池装在电缆车上，让它们在崇山峻岭中来回滑行。这样，客人既能够怡然自乐地泡在温泉里，又能把充满诗情画意的身边景色尽收眼底，给人以飘飘欲仙的感受。据报道，“空中浴池”引起了游客的极大兴趣，每天大约有1000多人光顾，而在星期天和节假日，经常人满为患。

发散思维又称为求异思维，是指在解答一个问题时，能够得到很多可能的答案，思维不只局限于一个方面，而向多方面发散，是找出的答案数量愈多、愈好的一种思维方法。

在人们认识客观世界的过程中，求异是一种十分普遍的思维方式。

【案例链接】抠不下来的金币

香港有一家粘合剂商店，推出一种新型的“强力万能胶”。店主把一枚价值数千元的金币用这种胶粘在门口的墙上，并告示说，谁能用手把这枚金币抠下来，这枚金币就奉送给他。这个“小小”的广告引来许多人尝试和围观，结果没有一个人能抠下那块金币。

这位粘合剂店的老板在这里采用了两种“求异视角”，一是抓住自己产品的特异性（粘东西特别牢固），二是抓住广告形式的特异性（利用人们贪便宜心理而去抠金币），因而取得了很大的成功。

我们还可以利用发散思维的原理来做一个练习。中国的汉字很神奇，有的字复杂，有的字简单，有时一个字中还会包含其他的字。请问“申”字中藏了多少个字？

25个：一、二、三、十、工、土、士、王、干、丰、口、日、曰、田、由、甲、申、山、上、中、七、击、出、旧、古

（3）掌握创新技能。创新技能包括学习能力、观察能力、问题能力、沟通能力、创新选题解题能力、借力能力、抓机遇能力、凭借信息能力、延伸大脑能力、行销能力等。

（4）塑造完整的人格。人格是指人的整体精神面貌。人格完整指人格构成诸因素如气质、能力、性格和理想、信念、人生观等方面的平衡发展。健全的人格有利于激发人的创造力。塑造健全人格的途径可以从克服从众心理、培养独立性、培养责任感和进取心、培养创新精神、养成浓厚的创新兴趣、形成正确的自我意识等方面着手。

（5）参与社会实践。一个人的能力和提高往往是通过实践完成的。大学生只有走出校园参加社会实践，才能接触自然，了解社会，体察民情，接受新知识，形成新思路，提高创新能力。

【阅读链接】“挑战杯”大赛

挑战杯是“挑战杯”全国大学生系列科技学术竞赛的简称，是由共青团中央、中国科协、教育部和全国学联、地方省级人民政府共同主办的全国性的大学生课外学术科技创业类竞赛，承办高校为国内著名大学。“挑战杯”竞赛在中国共有两个并列项目，一个是“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛；另一个则是“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛。这两个项目的全国竞赛交叉轮流开展，每个项目每两年举办一届。“挑战杯”系列竞赛被誉为中国大学生学生科技创新创业的“奥林匹克”盛会，是目前国内大学生最关注最热门的全国性竞赛，也是全国最具代表性、权威性、示范性、导向性的大学生竞赛。

同学们可以在以上提到的赛事中一显身手，充分挖掘自己的创造、创新潜能，以实际行动证明自己的人生价值。

第四章 践行社会主义核心价值观

(一) 教学目的与要求

了解：社会主义核心价值观的基本内容；

理解：社会主义核心价值观的历史底蕴、现实基础、道义力量；

掌握：积极努力做社会主义核心价值观的践行者，扣好人生的第一个扣子

（二） 教学过程：

1、以教师讲述为主；辅之以案例分析。

2、使用多媒体教学：有文字、图片、音像、动画等。

3、启发式教学方法：课堂提问，引导学生思考；师生互动，让学生参与课堂教学。

（三）教学基本内容

第一节 全体人民共同的价值追求

一、社会主义核心价值观的基本内容

二、当代中国发展进步的精神指引

第二节 坚定价值观自信

一、社会主义核心价值观的历史底蕴

二、社会主义核心价值观的现实基础

三、社会主义核心价值观的道义力量

第三节 做社会主义核心价值观的积极践行者

一、扣好人生的扣子

二、勤学修德明辨笃实

（四） 思考题、讨论题、作业：

1.如何理解社会主义核心价值观的基本内容？

2.谈谈为什么要增强价值观自信？

3．大学生应当如何自觉践行社会主义核心价值观？

第一节 全体人民共同的价值准求

导入： 核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神准求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准，全社会积极弘扬和践行社会主义核心价值观，才能汇聚起建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的中国梦的磅礴力量。

一、 社会主义核心价值观的基本内容

党的十八大提出，要倡导富强、民主、 文明、 和谐，倡导自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系紧密联系、互为依存，相辅相成。社会主义核心价值体系主要包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的精神内核，它体现了社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映了社会主义核心价值体系丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。（此处简述社会主义核心价值观提出的背景，注意讲清楚社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系的关系，特别要指出，社会主义核心价值观不是取代更不是否认社会主义核心价值体系的丰富内容，让学生认识到我党精神文明建设的一脉相承和久久为功，避免错误认识）

富强、民主、 文明、 和谐：坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦，凝结着中华民族和中国人民对富强、民主、 文明、 和谐的价值准求。这一价值追求回答了我们要建设什么样的国家的重大问题，揭示了当代中国在经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步等方面的价值目标，从国家层面标注了社会主义核心价值观的时代刻度。（此处可以引证我党的基本路线及从邓小平三步走战略到习近平的两步走战略来说明）

自由、平等、公正、法治：反映了人们对美好生活的期望和憧憬，是衡量现代社会是否充满活力又和谐有序的标志。这一价值追求回答了我们要建设什么样的社会的重大问题，与实现国家治理体系和治理能力现代化的要求相契合，揭示了社会主义社会发展的价值取向。（可以结合我国民主法治建设的历程说明）

爱国、敬业、诚信、友善：爱国才能承担时代赋予的使命，敬业才能创造更大的人生价值，诚信才能赢得良好的发展环境，友善才能形成和谐的人际关系。爱国、敬业、诚信、友善，这一价值追求回答了我们要培育什么样的公民的重大问题，涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，是每一个公民都应当遵守的道德规范。有了这样的价值追求，人们才能更好地处理个人于国家、社会、他人的关系，不断提升自己的人生境界。

二、当代中国发展进步的精神指引

培育和践行社会主义核心价值观，是有效整合我国社会意识、凝聚社会共识、解决和化解社会矛盾、聚合磅礴之力的重大举措，是保证我国经济社会沿着正确的方向发展、实现中华民族伟大复兴的中国梦的价值支撑，意义重大而深远。2018年3月，十三届全国人大一次会议通过宪法修正案，把国家倡导社会主义核心价值观正式写入宪法，进一步突显了社会主义核心价值观的重大意义。

坚持和发展中国特色社会主义的价值遵循。中国特色社会主义是全面发展、全面进步的社会主义，它既需要不断完善各方面的制度，也需要不断探索社会主义精神和价值层面的本质规定性，既需要为人民描绘未来社会物质生活方面的目标，也需要为人们指出未来社会精神价值的归宿。在全社会大力弘扬社会主义核心价值观，明确中国特色社会主义事业到底追求什么、反对什么，要朝着什么方向走，不能朝着什么方向走，坚守我们的价值观立场，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，为社会的有序运行、良性发展提供明确的价值准则，保证中国特色社会主义沿着正确方向前进，是中国特色社会主义的铸魂工程。（此处要着重强调社会主义核心价值观对坚定四个自信的意义）

提高国家文化软实力的迫切要求。“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。”当今世界，文化越来越成为综合国力竞争的重要因素，成为经济社会发展的重要支撑，文化软实力越来越成为争夺发展制高点、道义制高点的关键所在。文化软实力的竞争，本质上是凝结于其中的核心价值观的竞争。培育和践行社会主义核心价值观，有利于增进国际社会对中国的理解，扩大中华文化影响力，展示中国的良好形象；有利于增强社会主义意识形态的竞争力，掌握话语权，赢得主动权，逐步打破西方的话语垄断、舆论垄断，维护国家文化利益和意识形态安全，不断提高我们国家的文化软实力。（可以列举国家的一些重大文化工程以及央视播出的、学生耳熟能详的传播中国文化、讲好中国故事、弘扬正能量的一些优秀节目）

增进社会团结和谐的最大公约数。历史和现实一再表明，只有建立共同的价值目标，一个国家和民族才会有赖以维系的精神纽带，才会有统一的意志和行动，才会有强大的凝聚力、向心力。当前，我国正处在经济转轨和社会转型的加速期，思想领域多元、多样、多变，各种思潮此起彼伏，各种观念交相杂陈，不同价值取向并存，所有这些表现出来的是具体利益、具体观点之争，但折射出来的是价值观的分歧。习近平说：“我国是一个有着13亿人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认可的价值观‘最大公约数’，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。”培育和践行社会主义核心价值观，能够在具体利益矛盾、各种思想差异之上最广泛地形成价值共识，有效引导整合纷繁复杂的社会思想意识，有效避免利益格局调整可能带来的思想对立和混乱，形成团结奋斗的强大精神力量。 （可以适当举一些热点案例，但要注意避免争议性较大的案例，避免引起学生思想混乱）

第二节 坚定价值观自信

坚定的核心价值观自信，是中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的价值内核。社会主义核心价值观丰厚的历史底蕴、坚实的现实基础、强大的道义力量为我们坚定核心价值观自信提供了充分理由

一、社会主义核心价值观的历史底蕴

社会主义核心价值观不是无源之水、无本之木，深深扎根于中华传统文化，是社会主义核心价值观历史底蕴的集中体现。

中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是中华民族的精神命脉。中华文明之所以能够没有中断并延续发展至今，一个重要原因是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。正如习近平所说，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”（此处多加引经据典，充分展示中华优秀传统文化中的瑰宝，培养学生的文化自信心）

培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足于中华优秀传统文化。社会主义核心价值观，是对中华优秀传统文化的继承和升华。它把国家、社会、公民的价值要求融为一体，赋予中华优秀传统文化以新的时代内涵。今天，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，深入中华民族历久弥新的精神世界，坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，推陈出新，激活其生命力，增强其影响力和感召力。

二、社会主义核心价值观的现实基础

社会主义核心价值观不仅与中华民族悠久灿烂的历史文化相契合，而且同我们正在进行的奋斗相结合，具有坚实的现实基础。社会主义核心价值观的现实基础，就是当今中华民族所进行的人类历史上最为宏大而独特的中国特色社会主义建设实践。

中国特色社会主义建设是社会主义核心价值观的实践根据。建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,实现中华民族伟大复兴,是鸦片战争以来中国人民最为大的梦想,是中华民族的最高利益和根本利益,承载着几代中国共产党人的理想和探索,寄托着无数仁人志士的意愿和期盼,凝聚着千千万万革命先烈的奋斗和牺牲,是近代以来中国社会发展的必然选择,是历史和人民的选择,凝聚着全国各族人民的奋斗和实践。事实雄辩地证明，要发展中国、稳定中国，要全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移坚持和发展中国特色社会主义。要推进中国特色社会主义建设，必然要求有自己鲜亮的精神旗帜，有明确有力的价值引领。社会主义核心价值观生成于中国特色社会主义建设实践，同当今中国最鲜明的时代主题相适应，是当代中国精神的集中体现，是中国特色社会主义本质规定的价值表述。它从价值观的层面，清晰地展现了我们所推进的中国特色社会主义建设的基本特征和根本要求，引领着中国特色社会主义建设铿锵前行。（从理论与实践的辩证关系角度阐明社会主义核心价值观与中国特色社会主义建设的关系）

中国特色社会主义建设也以无可辩驳的事实生动展示着社会主义核心价值观的生机活力。 改革开放以来，我们坚持走中国特色社会主义道路，在复杂的国内外环境下，抓住和用好了我国发展的战略机遇期，我国的综合国力、人民的生活水平、国际竞争力和国际影响力都迈上了新台阶，彰显了中国特色社会主义的巨大优越性和强大。许多国家沿袭反映资本主义核心价值观的西方模式，“被动学习”、“邯郸学步”，非但没有呈现所谓“民主盛景”、“发展盛景”、“繁荣盛景”，甚至党争纷起、社会动荡、民不聊生，至今都难以稳定。相反，中国改革开放以来探索出的中国特色社会主义道路却让中国发展成为人类发展史上的奇迹。中国特色社会主义不是从天上掉下来得，也不是什么复制品、舶来品，而是有其自身的独特品质，中国特色的价值理念就是其中的内核。中国特色社会主义建设的成功经验，是对社会主义核心价值观正确性、可信性的检验，同时，中国特色社会主义建设的新推进，也不断为社会主义核心价值观注入丰富而鲜活的时代内涵， 提出弘扬和践行社会主义核心价值观的新任务新要求，并为社会主义核心价值观 的弘扬和践行提供了广阔空间及有力的物质基础、制度保障和相应条件。社会主义核心价值观之所以彰显出强大的生命力、吸引力和感召力，正因其深深地扎根于中国特色社会主义建设的生动实践中。（此处运用充分的事例展示改革开放以来中国特色社会主义建设取得的重大成就，同时于其他国家对比，培养学生的道路自信）

三、社会主义核心价值观的道义力量

社会主义核心价值观以其先进性、人民性和真实性而居于人类社会的价值制高点，具有强大的道义力量。

社会主义核心价值观的先进性，体现在它是社会主义制度所坚持和追求的核心价值理念。社会主义制度建立在生产资料公有制的基础上，消灭了剥削制度，劳动人民成为国家的主人，是人类社会迄今为止最先进的社会制度。中国特色社会主义制度是科学社会主义原则与中国实际的创造性结合，至今仍在不断地改革、完善和发展之中。中国特色社会主义所取得的开创性成就使得科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，为人类探索更加美好的社会制度提供了宝贵的中国智慧和中国方案。社会主义核心价值观反映着我国社会主义基本制度的本质要求，渗透于经济、政治、文化、社会、生态建设的各个方面，是我国社会主义制度的精神之魂。作为人类社会最为先进社会制度的本质规定在价值层面的集中反映，社会主义核心价值观代表着当今时代人类社会的价值制高点。

社会主义核心价值观的人民性，体现在它所代表的最广大人民的根本利益，反映的最广大人民的价值诉求，引导着最广大人民为实现美好社会理想而奋斗。马克思主义最根本的政治立场，就是始终站在广大劳动人民的立场上，以广大劳动人民的解放为旨归，竭尽全力为人民求福利、谋利益。与此相应，人民性也是以马克思主义为理论基础、以社会主义运动为实践根据的社会主义核心价值观的根本特性。在引导中国特色社会主义建设的进程中，中国共产党也反复强调，人民是历史的创造者，要践行全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持以人民为中心，坚持人民当家作主，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标；强调中国共产党的初心和使命是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴；强调中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党，始终把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命。鲜明的人民性，使得社会主义核心价值观具有强大的道义感召力。 （结合党和国家的一些为民政策讲解）

社会主义核心价值观的道义力量还在于它的真实性。在人类社会发展进程中，许多统治阶级都曾提出了不少看上去非常美好的价值理念，其中有些在历史上也发挥了很大的积极作用，但由于其阶级和历史局限性，这些美好的价值理念并未能彻底地、真正的实现。人民当家作主的社会主义制度，则为社会主义核心价值观的真正实现奠定了根本的制度前提和制度保障，使得自由、民主、公正等价值观“不是装饰品”，成为真切、具体、广泛的现实。

坚定社会主义核心价值观自信，要求我们认识社会主义核心价值观的优越性及其在中华民族实现自己梦想的奋斗中所具有的意义，自觉以社会主义核心价值观来引领我门的接力前行；

要求我门自觉以社会主义核心价值观引领多样化的社会思潮，运用马克思主义客观辩证地分析各种错误价值观的实质，增强低于错误价值观侵蚀的能力，不断增强我们我们的价值观共识。

坚定社会主义核心价值观自信，还要求我们在发展的进程中虚心学习借鉴人类社会创造的一切文明成果，但不能数典忘祖，不能照抄照搬别国的发展模式，也绝不会接受任何外国颐指气使的说教。

第三节 做社会主义核心价值观的积极践行者

青年是引风气之先的社会力量，在全社会培育和践行社会主义核心价值观，需要大学生始终走在时代前列，成为社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。

一、 扣好人生的扣子

大学生情感心理尚未成熟，需要加以正确引导。青年的价值观决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。

大学生成长成才和全面发展，离不开正确价值观的引领。正确的价值观能够引导大学生把人生价值追求融入国家和民族事业，始终站在人民大众立场，同人民一道拼搏，同祖国一道前进，服务人民，奉献社会，努力成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

核心价值观的养成绝非一日之功，大学生要坚持由易到难，从现在做起，从自我做起。

二、勤学修德明辨笃实

大学生要切实做到勤学修德明辨笃实，使社会主义核心价值观成为一言一行的基本遵循。

勤学。知识是树立社会主义核心价值观的重要基础。要下得苦功夫、求得真学问，把学习作为一种生活方式，一种精神追求，既读有字之书，也读无字之书。砥砺道德品质、掌握真才实学，练就过硬本领。(此处要针对我校应用性本科及转型发展的校情,结合学生的学习实际,对学生今后的学习多家引导)

修德。“德者，本也。”明大德、守公德、严私德。既要立意高远，又要立足平实。

明辨。增强价值判断力和道德责任感，辨别真假美丑善恶，自觉做到常修善德、常怀善念、常做善举。

笃实。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下工夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。关键是迈稳步子、夯实基础、久久为功。

勤学以增智，修德以立身，明辩以正心，笃实以为功。

注意：此处多援引名人名言，同时多举发生在学生身边的正反两方面的事例，引导学生成长

第五章 明大德守公德严私德

(一) 教学目的与要求

了解：道德的历史演变、功能、作用和中华民族优良道德传统、革命道德；

理解：公共生活、职业生活、婚姻家庭生活中的道德与法律的内容；正确的择业观、职业观、恋爱观、婚姻观及公德意识的养成；

掌握：学习和掌握社会生活领域的道德规范和法律规范，自觉加强道德修养和法律修养，锤炼高尚品格。

（二） 教学过程：

1、系统讲授基本原理、观点和具体的知识。

2、通过案例教学使学生对家庭、社会的责任具有基本的认知能力。

3、使用多媒体教学，直观介绍典型案例，对学生的思维产生影响。

4、利用课堂时间做关于社会公德的问卷调查。

（三）教学基本内容

第一节 道德及其历史发展

一、什么是道德

二、道德的作用

三、道德的变化发展

第二节 吸收借鉴优秀道德成果

一、传承中华传统美德

二、发扬中国革命道德

三、借鉴人类文明优秀道德成果

第三节 遵守公民道德准则

一、道德建设的核心和原则

二、社会公德

三、职业道德

四、家庭美德

五、个人品德

第四节 向上向善、知行合一

一、向道德模范学习

二、参与志愿服务活动

三、引领社会风尚

（四） 思考题、讨论题、作业：

1.试述道德的起源和本质。

2.社会主义道德为什么要以为人民服务为核心？

3.社会主义市场经济条件下为什么要继续坚持集体主义、反对个人主义？

4.结合“不忘本来，吸收外来，面向未来”，思考如何积极吸收借鉴古今中外的一切优秀道德成果？

5.如何理解社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的基本要求？

6.大学生如何通过参与道德实践引领社会风尚？

第一节 道德及其历史发展

【导入】 德国大哲学家康德曾经这样说：“这世界唯有两种东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德准则。”现实生活中，道德几乎无处不在，但是并不是所有的人都知道道德究竟是怎么回事，所以今天我们就一起来学习一下第一节的内容——道德及其历史发展。教材上说：“道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。”仔细分析一下，我们可以看出，道德的含义中包含这样几个问题：第一，道德的作用形式是社会舆论、传统习俗、内心信念，比如一个人如果不孝敬父母的话就会遭到很多人的指责和批评，这就是社会舆论的作用，或者一个人禁不住利益的诱惑偷窃了别人的东西，但是他的内心却是很痛苦，很煎熬，这就是他内心信念在起作用；第二，它的作用方式是对人们进行善恶评价；第三，它的存在形式是心理意识、原则规范、行为活动。道德是行为的规矩和做人的根本，道德是自古以来就有的吗?道德的本质又是什么呢?

一、什么是道德

作为人类社会特有的一种社会现象，道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。Ufd

（一）道德的起源

马克思主义立足于社会存在决定社会意识的历史唯物主义观点，从人类的社会实践和历史发展中寻找道德的起源，认为道德的产生经历了一个漫长的历史过程。首先，劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。在原始社会中，因为自然环境的恶劣和人类个体自身能力的限制，人们必然要结成群体一起劳动，在群体劳动中必然会形成各种社会关系，这样也就产生了与之相适应的风俗习惯、行为规范等等，刚才我们已经讲过了风俗习惯、行为规范等是道德的存在形式，所以可以说劳动为道德的起源创造了第一个历史条件。其次，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。马克思说：“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”道德就是社会关系的产物，体现的是个体对个人与社会之间利益关系的自觉认识和行为选择，只有人们有了社会关系才需要道德来调节和规范。假如像鲁宾孙那样一个人长期生活在荒岛上或者像报道中提到的生活在动物世界中的狼孩那样，也就不存在道德的问题。同学们都知道，人类历史上曾经出现过三次大分工，社会分工的出现促进了人类自我意识的发展，人类自我意识的形成与发展是道德形成的主观条件。因为当人们意识到个人利益与他人利益、个人利益与集体利益之间的差异和矛盾时，就产生了调节利益关系的自觉要求和意识，这就产生了道德观念。所以道德的起源并不是上帝的启示，也不是先天固有的良知和自然本能，而是在一定社会生产关系的基础上，在人类生产劳动和相互交往中逐步产生和发展起来的。这里有一个关于道德起源的趣闻，同学们欣赏一下，看一看这个故事讲得有没有道理呢?

【资料】猴子版的道德起源

【资料点评】原先被关在笼子里的4只猴子和新放进来的猴子结成的社会关系，是道德产生的客观条件；猴子有了偷香蕉被打的经历之后，形成了偷香蕉违背规范的意识，才产生了道德观念，所以自我意识的产生就是道德起源的主观条件。所以猴子版道德起源的故事可以帮助我们理解人类道德的起源。

刚刚我们明确了道德的含义，了解了道德的起源，那道德的本质是什么呢?

（二）道德的本质

马克思曾说过：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。所以，归根到底道德是社会经济关系的反映，是由经济基础决定的。

首先，社会经济关系的性质决定道德体系的性质。有什么样的社会经济结构，就有什么样的道德。在人类历史上，社会经济结构归根到底有两种基本形式：以生产资料公有制为基础的经济结构和以生产资料私有制为基础的经济结构，相应于这两种结构存在着两种道德：体现全体人民意志的社会主义道德和体现阶级对立的阶级社会的道德。

其次，社会利益关系决定道德的基本原则和主要规范。马克思主义认为道德的根源是一定社会的经济关系，而经济关系首先表现为利益，所以道德在很大程度士是由一定的经济活动所表现的利益而决定的。人们实际上是从他们进行生产和交换的经济关系中来吸取并总结自己的道德观念。原始公有制社会产生了以氏族、部落整体利益为本位的道德规范；奴隶社会制定了体现奴隶主阶级利益和意志要求的道德规范；封建社会制定了保护封建地主、贵族利益的道德规范；资本主义社会，建立了代表着资产阶级利益要求的道德体系。社会主义社会制定代表着社会大多数人利益和意志的道德体系和社会规范。

再次，在阶级社会，阶级性是道德的基本属性。在阶级社会，道德具有阶级性，这是马克思主义道德学说中的一条基本理论。在马克思主义产生以前，剥削阶级的理论家否认道德有阶级性，总是把道德说成是超阶级的、超时代的、永恒不变的。他们宣传这种理论，是为了麻痹、欺骗被剥削阶级，使被剥削、被统治的阶级接受他们的思想统治和精神奴役。

最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。社会经济关系的变化决定着道德的变化，一旦旧的社会经济关系被新的社会经济关系所取代时，旧的道德体系便会被新的道德取代，成为新的社会经济关系下占统治地位的道德。在同一社会里，社会经济关系内部的变化也总会带来人们对利益关系的再认识，从而会使人们的道德观念发生某些改变。

二、道德的功能与作用

通过对道德本质的认识，我们了解到道德是一定时代经济基础的反映，是一定时代经济、政治关系的反映，但是反过来，道德通过指导和调节人们的行为，也能够调节各种社会关系，反作用于社会经济基础。在道德的功能系统中，道德的主要功能是认识功能和调节功能。

（一）道德的功能

道德的功能，一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。是多元的，同时也是多层次的。在道德的功能系统中，认识功能、规范功能、调节功能是基本功能，此外，还有导向和激励功能等。

1、道德的认识功能

道德的认识功能是指道德可以通过善恶观念反映社会现实，特别是反映社会经济基础的客观要求，了解个人在社会中的地位和应尽的责任。不管是现实生活道德楷模的言行，还是文艺作品所倡导的道德风尚，都具有道德感染力，都能教育我们正确认识利益关系，做出正确行为选择，成长为有德之人。道德在个体发展中居于主导地位，是个体成长的导向和动力。当然，道德绝不是万能的。某人杀人劫财，如果不靠法律的强制手段加以制裁，仅仅凭借道德舆论的压力，让其承受良心的谴责，不仅起不到惩戒预防作用，甚至可能放纵犯罪，导致混乱。

2、道德的调节功能

道德的调节功能是指道德通过评价、命令、指导、激励、惩罚等方式来调节、规范人们的行为，调节社会关系的功能。社会生活中，矛盾无处不在，无时不有。正确化解这些矛盾，社会才能协调发展。如六个同学同住一个寝室，兴趣爱好、生活习惯各不相同，矛盾在所难免。如果大家具有较高的道德境界，能够相互体谅，相互尊重，以诚相待，矛盾冲突就会减少；如果大家道德意识淡漠，自私自利，斤斤计较，就会矛盾丛生，关系难处。

除上述功能外，道德还有导向、激励、辩护、沟通等功能，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都是建立在这两种功能的基础之上。

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响和后果，就是道德的社会作用。孔子在《论语——为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”法国的卢梭也曾经写到，“良心啊良心，你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你在妥妥当当地引导一个虽然是蒙昧无知，然而却聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!是你使人的天性善良和行为合乎道德。没有你，我就感觉不到我身上有任何优于禽兽的地方；没有你，我就只能按我没有条理的见解和没有准则的理智可悲地做一桩又一桩错事。”这些论述都是对道德的社会作用的高度赞誉，概括讲来，道德具有以下几种社会作用。

①道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用

在人类社会发展史上，当一种新的社会经济关系发展起来，并力图取代旧的社会经济关系时，代表这种新的经济关系的道德便会以自己特有的方式同旧道德进行顽强的抗争，向人们表明旧的社会经济关系是恶的、不正义的，新的经济关系是善的、正义的，为新的经济关系取代旧的经济关系进行辩护、斗争。当新的社会经济关系确立起来，并建立了相应的政治制度以后，与它相适应的道德便逐渐形成一套完整的规范体系，发挥指导和约束人们的行为，保障和促进新的经济关系和政治制度的巩固与发展的作用。当一种经济制度走向衰亡，并逐渐为新的经济关系所取代时，与之相适应的道德便作为一种传统的心理和习惯，同新的道德进行抗争，以阻碍新的经济关系及其相应的政治制度的建立、巩固和发展。

②道德对其他社会意识形态具有重要影响

道德作为社会意识形态和上层建筑的一个组成部分，是与社会意识形态和上层建筑的其他部分既相互区别，又相互联系、相互作用的。在阶级社会中，道德对政治和法律具有重要的影响。一定的道德总是为一定阶级的政治服务的，它常常通过作用于人们的政治思想，影响着政治运动的兴衰进退。统治阶级的道德观念常常渗透到法律制度中，赋予法律以道德影响力和激发力。执政者和执法者的道德面貌如何，常常对一个国家和社会的政治、法律状况发挥一定的影响。道德对宗教、文艺等其他社会意识形态也具有重要的影响。在各种社会意识形态中，道德常常通过广泛的社会影响，作用于整个社会上层建筑和经济基础。

③道德是影响社会生产力发展的重要力量

劳动者是生产力诸要素中最活跃的因素，是进行社会物质生产的主体。人们的道德面貌如何，常常影响着他们在社会生产中作用的发挥。因为人们的劳动和其他各种社会活动都是在一定的思想观念支配下进行的，当一种道德观念为人们接受之后，必然对他们的劳动态度和生产积极性的发挥产生重要影响，进而可以对社会生产的发展起到促进或阻碍作用。

④道德是维护社会秩序的重要手段

人们在社会生活中，往往会产生这样或那样的矛盾，道德立足社会整体调节个体之间的关系，可以化解社会矛盾，维护社会秩序。道德作为调节人们行为的社会规范，可以通过教育、示范、激励、指导、沟通和舆论评价，为人们提供“应当”和“不应当”的模式与标准，并以此来规范、约束、协调个人与社会、个人与他人的关系，调节人们的行为方式和行为目标，化解个体之间的矛盾，增进个体之间的相互理解，营造和维护社会秩序。

⑤道德是个体发展、完善的内在动力

人不是低等动物，更不是机器，一个人仅仅具有知识能力是不够的。正如爱因斯坦所说，“一个仅有专业知识的人和一只受过良好训练的狗是没有区别的。”道德素质的培养相对于专业知识的学习是更重要的事情，只有具备了高尚的道德品质才能提高做人的境界，担当起对社会和家庭的责任，在人格上成熟完善起来。正如斯福所说，培育一个人的知性却没有培育他的德性，等于是给社会创造了一个威胁性的存在。所以道德对提高人的综合素质，促进人的全面发展具有重要的作用。

⑥在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具

在阶级社会里，每个阶级都通过道德宣传和教育，使体现本阶级根本利益的道德原则和规范为本阶级的成员认识和接受，以约束本阶级成员的行为，使他们自觉地履行本阶级所要求的道德义务，从而达到调整阶级内部关系，维护阶级内部团结的目的。同时，每个阶级也都通过道德宣传和教育，对其他阶级的成员施加影响，力图把其他阶级成员的思想和行为纳入本阶级道德规范的轨道。尤其是统治阶级，更是力图用本阶级的道德原则和规范约束全体社会成员的思想和行为，使全体社会成员接受自己的道德标准，心甘情愿地服从自己的统治。

三、道德的变化发展

道德是社会经济关系的反映，并且随着社会经济关系的发展而发展。道德的历史发展是一个不断进步、完善的过程。历史上依次出现的各种道德，既存在着历史的继承关系，又有着本质的不同。道德的历史发展，大体可以划分为六个基本历史阶段。

1、原始氏族社会的道德

原始氏族社会是人类历史上第一种社会形态，因而，原始道德也是道德发展的第一种历史类型。原始社会道德的基本原则是维护氏族和部落的共同利益。在原始社会，原始人的生产劳动和社会生活是以氏族为单位进行的，个人离开氏族是无法生存的，既不能抵抗大自然的压力，也不能防御其他氏族的侵袭。个人的安全和利益与氏族整体的利益紧密相连。这样，维护氏族的共同利益、个人服从集体就成为原始社会最基本的道德准则。

在原始氏族社会，主要的道德规范就是互助和平等。达尔文在他的《旅行记》中说，生活在南美洲的火地岛人，直到19世纪还处于原始社会时期，在他们中间，一切都是平均分配，即使是在饥荒最严重的年月，假如他们发现一条搁浅的鲸鱼，纵使饿得快要死了，也绝不触动它一下，而是跑回去向氏族成员报告，然后由年长者将鲸鱼平均分配。再有，如果你送给火地岛人一床被子，他也会照着伙伴的人数，分割成若干份!平等和互助，这就是原始人的基本道德规范。原始人的基本道德观念是正义。原始人的正义观念起源于血亲复仇。原始人所谓的正义，就是以打还打，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。这就是同等的报复原则。这种观念出于集体自我保护的需要。

简单、朴素是原始道德的突出特点。如列宁所说：在原始社会中，实际上是“风俗的统治”，“公共联系、社会本身、纪律以及劳动规则全靠习惯和传统的力量来维持”。调节手段的权威性是原始道德又一重要特点，这一点是以后所有阶级社会的道德望尘莫及的。在原始氏族社会，氏族的秩序靠首领或妇女的威信来维持，族长、酋长的威望非常之高。恩格斯说，那时候，“酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道义性质的。”这就是我们通常所说的人类纯朴道德的高峰。

另外，原始道德还具有蒙昧、野蛮的特点。比如，在当时的生活中，吃人、杀俘虏、群婚等，都被认为是道德的。这是经济发展水平低下的一种反映，是人类尚未开化的表现。所以我们说，原始社会的纯朴道德是人类道德发展史中的最低的阶段。

2、奴隶社会的道德

在奴隶社会中，占统治地位的是奴隶主阶级的道德。奴隶社会道德的基本原则是维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附关系。奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道。

轻视劳动和劳动人民，轻视妇女是奴隶社会的道德的突出特点。在奴隶社会中，奴隶主从来不劳动，并把体力劳动看作是卑贱的事情。古代希腊和罗马的奴隶制时期，不仅仅奴隶主鄙视劳动，而且自由民也以体力劳动为耻辱。至于对妇女的歧视，无论东方还是西方都是一样的。例如在原始社会中希腊妇女在部落中享有崇高的地位，而到了古希腊的奴隶制时，就完全不同了。妇女未成年时完全从属于父母，长大出嫁后从属于丈夫，如果丈夫死了则从属于儿子。妇女不得参加任何社会活动，一般也不得接受任何教育。妇女对丈夫必须绝对忠诚，如果丧失贞操即要以命抵债，或者被卖为奴隶；而男子的一夫多妻却是合法的。

为了维护奴隶制度、等级制度和人身的隶属关系，奴隶主阶级的思想家们提出了一系列的道德规范。如在西方有著名的智慧、勇敢、节制和公正四大德性；在中国奴隶社会则有忠、礼、孝、智、仁、勇、义等道德范畴。

3、封建社会的道德

在封建社会中，占统治地位的是封建地主阶级的道德。维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则。

我国封建社会长达两千多年，封建道德规范甚多，但最基本的道德规范是忠君孝亲。对封建统治者来说，只要人人做到忠孝，他们就会江山永固。因此，历代统治者都非常强调忠孝。《忠经》说：“天之所覆，地之所载，人之所覆，莫大于忠”。《孝经》说：“孝为德之本也，教之所由生也”。宋朝以后，更把忠孝绝对化了，提出“君叫臣死，臣不敢不死，父叫子亡，子不敢不亡”的口号。男尊女卑，轻视劳动和劳动人民也是封建道德的重要规范。在封建社会中，妇女被压在最底层。她们除了受神权、族权、政权的支配外，还受夫权的束缚。“三纲”、“五常” 是封建社会提倡的处理人与人之间关系的准则。封建统治者大肆鼓吹读书做官和光宗耀祖的道德观念，如“万般皆下品，唯有读书高”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”等，他们把体力劳动看作是十分卑下的事情，把劳动人民看作是下等人。

4、资本主义社会的道德

在资本主义社会中，资产阶级和无产阶级是剥削和被剥削的关系。在这种关系的基础上就形成了资产阶级的道德和无产阶级的道德。但占统治地位的是资产阶级的道德。

利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级道德的基本原则。资产阶级利己主义道德原则的实质是极端自私自利的个人主义。正如《共产党宣言》中所讲的：资产阶级把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。

金钱万能，唯利是图是资产阶级道德最突出的特点。在资本主义社会，作为一般等价物的货币——金钱，是主宰一切、高于一切的圣物。一切是非善恶都以能否获得金钱为标准。恩格斯就曾深刻指出：在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有什么幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。列宁也指出：“做事就是为了挣钱——这是资本主义的道德”。在资本主义社会中，人与人之间的关系完全是一种金钱关系。电影《百万英镑》就入木三分地揭示了这种关系。主人公亨利·亚当，衣衫褴褛，到处受到鄙视和冷遇，然而，当他出示了一张百万英镑的钞票时，马上得到热情地款待和令人肉麻的阿谀奉承。在资本主义社会里，一切道德观念，如良心、荣誉、信仰、爱情等，无不被金钱观念所消融。

5、社会主义道德

在社会主义社会里，占主导地位的是社会主义道德。社会主义道德的核心是为人民服务。社会主义道德的基本原则是集体主义。社会主义道德的基本要求是“五爱”，即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。“五爱”的核心是爱社会主义。社会主义道德的基本规范是爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。关于社会主义道德的基本规范会在本章第四节做详细的介绍，在这里不展开讲解。

6、共产主义道德

共产主义道德，是以生产资料公有制为基础，代表无产阶级和广大劳动人民的根本利益，以集体主义为基本原则，以无私奉献为基本风范最为文明先进的道德。共产主义道德的核心是“全心全意为人民服务”。“全心全意为人民服务”，作为共产主义道德的核心，也是共产主义道德最基本的行为规范，它要求共产主义者必须热爱人民，关心人民，爱护人民，一切向人民负责，一心一意为人民；个人利益服从人民的整体利益，，同一切危害人民利益的行为作斗争，在人民需要的时候，为了人民的利益不惜牺牲个人利益甚至于自己的生命。

随着社会经济的不断发展，人类的道德也在不断进步，主要表现在：道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围越来越大，调控的手段或方式不断丰富、完善；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义和共产主义道德，作为人类道德发展的必然产物和最高成就，对人类社会的发展进步发挥着重要的导向作用。

第二节 弘扬中华传统美德

【导入】 插入视频：2008年“感动中国”

奥运火炬手金晶，雪灾、地震中舍己救人的农民兄弟，退掉高回报的商业演出专心筹划奥运会开幕式的张艺谋等。过去的2008年给了我们太多灾难，也留给了我们太多感动。我们为什么感动?我想不仅仅是对受难者的同情，不仅仅是面对灾难的无奈，我们更多的是为涌动在这些故事中的真情而感动，为人们舍己为人的精神而感动。有人曾这样评价中国的2008年：“2008注定是荣耀与灾难交辉的一年，灾难的是中国人的土地，荣耀的是中国人的心灵。在灾难面前，华夏儿女的心紧紧地连在了一起。”

伟大的中华民族历经了5000多年的沧桑巨变，至今依然以巨人之姿昂然屹立于世界东方，原因就在于中国有着绵延不断的优秀文化和传统美德，它们作为中华民族的精神和血脉，是世界上最有凝聚力和向心力的民族瑰宝，是中华民族的“根”与“魂”。开展中华传统美德教育，对激发大学生的民族自尊心和自信心，培养大学生高尚的道德情操和良好的行为习惯，帮助大学生明确是非美丑，保证大学生德、智、体、美、劳全面发展，乃至促进社会良好道德风尚的形成都具有深远而重大的意义。

一、传承中华传统美德

（一）中华传统美德的基本精神

1、重视整体利益，强调责任奉献。

公私之辨是中国传统道德发展的一条主线，在公私之辨中，其主导性观念是把“公义胜私欲，，作为道德的根本要求，乃至把“公义”作为最高的道德标准，主张克己奉公。这种道德观念在历史典籍文献中多有体现。《诗经》：夙夜在公。《尚书》：以公灭私，民其允怀。西汉贾谊《战国策》：国而忘家，公而忘私。宋代范仲淹《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。当“义”和“利”发生冲突时，我国古代思想家强调“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。这些思想在中华民族的历史发展中起到了积极而重要的作用，对于当前提高我国公民的道德水平仍具有重要意义。

2、推崇“仁爱”原则，注重以和为贵

中国传统伦理思想一贯强调尊重人的尊严和价值。崇尚仁爱原则，主张“仁者爱人”。强调要“推己及人”，关心他人。孔子主张“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，要求在人际交往中设身处地为对方考虑，凡是自己不愿意接受的事情，也不要施加于别人。自己希望达成的事情，也要允许和帮助别人达成。孟子主张‘‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。从仁爱精神出发，我国古人一贯主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导互助团结，追求天人和谐、人际和谐，身心和谐。

3、提倡人伦价值，重视道德义务

重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强调每个人都必须根据规范的要求，来尽自己应尽的义务。

《尚书》中提出了“五教”的思想，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。

孟子提出“五伦”说，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

汉代董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”。

宋代的思想家们又提出了“忠、孝、节、义”四大德目。

4、强调道德修养塑造理想人格

重视修养践履，用我们现在的话来说，就是强调个体在道德修养中能够积极实践、以身体道。中国历史上的儒、道、墨、法各家都认为，在树立起崇高的道德理想和信念之后，最重要的是要奋发志气、积极行动，垂范践履，达到成就道德人格的目的。在追求道德的理想境界，成就道德人格的过程中，中国传统道德非常强调善学、慎思、内省、律己的功夫。孔子说，“见贤思齐、见不贤而内自省”。孔子的学生曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”强调每天都要对自己的思想进行反省检查，以求在道德上能够不断地进步。在传统道德看来，这种个体道德的完善是国家社会的根本，它不仅仅是个体的修养问题，而且是对国家社会的责任义务。因此强调“内圣外王”之道，推崇“修齐治平”之志。

5、强调道德修养，注重道德践履

《礼记》：“修身”是齐家、治国、平天下的前提和基础。

孟子：“见贤思齐焉，见不贤而内自也”。

曾子：“吾日三省吾身。”

荀子：“道虽迩,不行不至；事虽小,不为不成”。

此外，中华传统美德还体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律，以及刚健有力、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面

（二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展

加强对中华传统美德的挖掘和阐发

传统文化常常是精华与糟粕并存。传统道德作为传统文化的重要组成部分，也是瑕玉并现、积极与消极并存的复合体系。因此，学习借鉴传统道德，必须坚持以历史唯物主义为指导，辩证地分析，批判地继承，取其精华，去其糟粕。“批判继承”，是一个总的原则，即强调继承是在历史唯物主义的理论指导下，有批判、有选择、有目的的继承。如忠孝，古代的忠孝是为帝王服务的，统治者提倡为国尽忠。普天之下，莫非王土，报国尽忠就是忠于君王。今天，我们应当去除“君让臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝思想，同时要鼓励和提倡忠于祖国、报效祖国的崇高志向和孝敬父母、尊敬师长的传统美德。

用中华传统美德滋养社会主义道德建设

正确对待中华民族道德传统，首先要坚持“四个”有利于的标准，即是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设和形成有中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准。做好取舍和创造性的转化工作，努力践行借鉴积极内容。

以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果

二、发扬中国革命道德

（一）中国革命道德的形成与发展

中国共产党在80年的风雨历程中，在领导中国革命和建设事业取得巨大成就的同时，也形成了无产阶级的道德规范体系，即中国革命道德。作为迄今为止人类历史上最为先进的道德体系，中国革命道德是中华民族振兴的精神脊梁，是塑造当代中国国民人格的基本伦理规范。它在中国革命和建设的历史进程中己显示出了巨大的支撑力量。

革命道德不是无源之水、无本之木。它以马克斯主义的伦理思想为指导，深深地根植于中国共产党领导的革命和建设的伟大实践。同时它又传承了中国传统道德的精华，是一种适合中国国情的崭新的道德体系。中国革命道德是马列主义指导中国实践的产物。它萌芽、形成于新民主主义革命时期，在社会主义革命和建设时期得到了进一步完善和发展。它以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱国主义、坚定的共产主义信念、艰苦奋斗、热爱劳动、实事求是、律己修身等为规范，集中体现了中国共产党的性质和宗旨。

中国革命道德形成的过程，是马克思主义中国化和中国传统文化现代化的过程。在这一过程中，中国共产党人和先进分子，把马克思主义伦理思想同中国具体实际相结合，立足于新时代的实践，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，对中国传统道德文化批判继承、推陈出新，必然合乎逻辑地使之产生质的飞跃，向中国革命道德转化。因此，中国共产党人和革命人民既是中国传统优秀道德的继承者，又是革命道德的创造者。

（二）中国革命道德的主要内容

1、为实现社会主义和共产主义理想而奋斗

时代呼唤英才，希望在于青年。 全面建设小康社会 和实现社会主义现代化需要大学生的参与。中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗，青春只有为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光。新世纪的大学生，要进一步认清自己的历史使命，明确成才的目标，确立为国家、为民族奋斗的志向，努力成长为对党和国家、对人民有所贡献的人。

2、全心全意为人民服务

全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨，是共产党员一切行动的出发点和归宿。党自成立之日起，就把全心全意为人民谋利益作为自己的根本宗旨和行动准则。每个共产党员，在生活和实践中，都必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨，追求人生的真正价值，做一个名副其实的共产党员，为党和人民的事业奋斗终生。

3、始终把革命利益放在首位

4、树立社会新风，建立新型人际关系

5、修身自律，保持节操

（三）中国革命道德的当代价值

1、有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念

2、有利于培育和践行社会主义核心价值观

3、有利于引导人们树立正确的道德观

4、有利于培育良好的社会道德风尚

三、借鉴人类文明优秀道德成果

1.如何看待人类文明交流？

①文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。

“真金不怕火炼。”

孔子：“三人行，必有吾师焉。”

②既要坚守自身优秀道德传统，也要积极吸收其他有益道德成果。

2.为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？

①优秀的民族道德具有普世价值。

普世(适)价值：泛指那些不分领域,超越宗教、国家、民族，只要本着良知与理性皆为所有或几乎所有的人们认同的价值、理念。

②异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力、实现自我更新和发展的重要机制。

通过案例看中西方文化差异，我们应如何取舍？

案例一【分面包】

两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃。

两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。

案例二【分粥】

七个人分一锅有限的粥,有什么办法实现最大的公平与和谐?

方法一：拟定一个人负责分粥事宜。

结果：总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。

方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。

结果：每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。

方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。

结果：开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。

方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。

结果：公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会会据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。

方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。

结果：令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。

第三节 遵守公民道德准则

一、社会主义道德建设的核心与原则

社会主义道德体系包括众多道德规范，在众多道德规范中，为人民服务是社会主义道德体系的核心，集体主义是社会主义道德体系的基本原则。

（一）为人民服务是社会主义道德体系的核心

1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求

道德属于社会上层建筑，它由经济基础决定，同时又为经济基础服务。社会主义社会是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度，社会主义社会的本质是解放生产力和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。因此，为人民服务作为社会主义道德的核心，充分体现了公有制经济基础和共同富裕发展目标的要求，是公有制经济基础和共同富裕发展目标在社会道德建设问题上的集中反映。为人民服务作为社会主义道德建设的核心，包括不同层次的道德要求，既包括大公无私、无私奉献等面向共产党员和其他社会先进分子的高层次的道德要求，又包括先公后私、公私兼顾等面向普通社会成员的低层次的道德要求。高层次的道德要求使为人民服务的道德理念获得超越性，从而能够引领社会道德的发展方向，低层次的道德要求使为人民服务的道德理念获得普适性，从而能够被普通社会成员普遍接受和践履，有利于在普通群众中形成团结、友爱、平等、互助的人际关系。

2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的内在要求

在我国，有不少深谙国情和经营之道的企业家都具有突出的“为人民服务”的意识，如海尔集团、石化集团、三九集团、康佳集团、长虹集团等，它们之所以成为国内外有影响的企业，有的甚至跻身于世界500强，其中一个重要原因就是他们不仅注重企业自身的盈利，更注意社会用户的利益，千方百计地提高自己的产品质量和售后服务。相反，那些只顾自己赚钱，不顾消费者利益，甚至危害消费者利益的企业，则是短命的“冠生园”。在社会主义市场经济条件下，企业要取胜，一是靠设备改造、技术革新、强化管理，从生产环节上下工夫；二是靠优良的售后服务。在技术条件差别不大的情况下，服务的优劣常常能决定企业的命运。正如江泽民同志所指出的：“越是在发展社会主义市场经济的条件下，越要加强人生观、价值观的正确导向，提倡全心全意为人民服务，提倡无私奉献精神。”只有这样，才能克服市场自身的一些固有弱点和负面影响，才能为市场经济发展提供强劲的动力源泉和正确的价值导向，才能促进和保证不同企业和整个社会主义市场经济的健康发展。

（二）集体主义是社会主义道德建设的原则

党的十四届六中全会通过的《决议》明确指出：“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则”。十五大报告又指出：要“深入持久地开展以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德教育。”这就是说，在我国现阶段，社会主义道德除了牢牢坚持以为人民服务为核心，还要坚定不移地坚持集体主义原则，深刻把握集体主义的道德要求。

1、社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一

个人只是沧海中的一粟，而人民群众则是汪洋大海。作为个体的人是不能离开社会集体而独立存在的，在人民群众面前，个人如同一滴水，离开了大海就会很快干涸。因此，只有将个人的智慧和力量纳入集体实践的洪流之中，才能使个人的能力得到充分的发挥。大学生生活在集体中，要自觉把自己置身于集体中，维护集体荣誉、为集体多做贡献。

2、社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益

唯物史观认为，社会存在决定社会意识，人民群众对人类社会历史发展起决定性作用。人民是社会的主人。为人民服务是社会主义建设的客观要求和根本目的。集体利益高于个人利益。当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人要顾全大局，自觉使个人利益服从集体利益。当国家和人民利益受到威胁时，个人应当挺身而出，直至献出自己的宝贵生命。“见义勇为”、“无私奉献”是集体主义原则的要求。如在小孩落水、歹徒行凶的场合，围观者不管是共产党员还是群众，都应受到道德的谴责。有人建议设立“见死不救罪”，不妥。见义勇为只是道德义务，不应当上升为法律义务，否则有违公平正义的价值取向。同学们一定听过这首歌，我觉得特别的美，因为我们听的不仅仅是它的旋律，更是它的内涵和精神意境。接下来请同学们一起欣赏这首好听的歌，既放松我们的身心，又陶冶我们的情操。

【教学建议】插入、播放歌曲《为了谁》

3、社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益

集体主义并不否认个人的正当利益，这是尤其需要明确的。集体主义并不是在任何情况下都要求个人做出牺牲，更不是要求个人无条件地做出牺牲。集体主义的道德要求可以分为三个层次：其一是无私奉献、一心为公、毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务。达到这一境界的人是以共产党员为代表的社会先进分子，他们形成了自觉地、一贯地、真诚地为人民服务的精神，他们的一切言行，都能以是否有利于集体为准则；一事当前，总是先为集体着想，对同志极端热忱，对人民极端负责；在思想上时刻牢记着全心全意为人民服务的要求；行动上总是闪烁着“毫不利己，专门利人”的精神，把别人的幸福当作自己的幸福，把维护集体利益当作自己的天职。其二是先公后私、先人后己。达到这一境界的人往往具有突出的社会公德意识和优良的个人品质，他们在处理国家、集体和个人利益时，能够以国家、集体利益为重，并在此前提下谋取个人正当利益；在处理社会和个人关系时，愿意多做贡献，少取报酬；在物质利益问题上，他们能够先集体后个人，先他人后自己，愿意为了国家和社会利益做出一定的牺牲。其三是公私兼顾，即“我为人人，人人为我”，或“一人为大家，大家为一人”，这是社会主义国家公民应该具备的最基本的道德素质，经过长期的社会主义道德建设和公民道德教育，我国公民普遍达到了这一道德境界。

第二，有序的公共生活是健康社会经济发展的前提，从社会经济发展的角度来认识，随着生产和生活互相渗透交融，公共生活秩序容易对生产活动产生直接影响。我们距离这一点有差距，制假贩假，欺骗，三角债。不遵守社会秩序，对经济发展产生直接的影响。如网上购物，缺少诚信只是少数人的行为，但是其造成的信任缺乏却影响到行业的发展。盗版光盘泛滥，造成很人有人敢投入生产正版光盘，如果效益好立马被盗版。所以大多数国内光盘生产是不敢投入的。

第三，有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保证。人们的生活质量中包含着对秩序的要求，人们生活质量需要安定舒适的生活环境和个人权利的保护。

哪些因素影响生活质量？是个人收入的高低吗？有钱可以买房子、买车子，然后生活质量就会很好了吗？我们细想一想，仅仅有这些还不够，而且是远远不够的。我们生活地区的治安状况，我们所处社会的安定秩序，如果大家离开住宅总是担心被盗窃，被抢劫，这样的生活质量能说是高的吗？如果大家出门坐车总是遇到争抢坐位，吵架，说话不文明等等行为，我们的心情能愉快吗？我们的生活能有质量吗？所以说，一个人生活质量的高低不仅仅取决于家庭成员的和谐，收入的高低，还取决于公共生活的质量，取决于公共场所秩序的好坏。自从911事件后美国人的生活质量被大幅度降低，没有安全感了，过节时常常接到警报，地铁中也有广告：如果发现可疑物品请拨打111222。生活在这样的恐惧感中生活质量还谈得上吗？所以联合国的社会权利发展中提出首先摆脱贫穷和疾病，后来又提出摆脱恐惧感，追求安定感、幸福感。

第四，有序的公共生活是国家现代化和文明程度的标志。公民文明程度、秩序意识是精神文明的重要标志，现代化也包括人的思想意识的现代化。

泰坦尼克号中感人的一幕，就是在灾难来临时贵族们依然保持生命的尊严，有人恐惧和混乱，也有人依然演奏，或是安静地等待死亡的来临。危机时刻的表现表明了人们的道德修养。此外911事件中也出现了这样的情景，非常有秩序，人们排队从电梯一侧往下走，消防队员从另一侧往上冲，互不影响，给盲人让路，妇女孩子得到照顾。表现出了一个民族整体的良好的文明程度。

在这方面，接触现代生产力越早的国家做得较好一些，较迟的需要多做出努力，我们国家是晚一些的国家，和现代生产力现代生活习俗相适应的习惯需要抓紧建立。

但是，情况是越来越好，最初80年代街头公共电话设施时人们担心被破坏，现在已经不会有这样的担心了。这就是进步，很少人破坏它，说明人的道德意识提高了。公共卫生设施也是。

二、 社会公德

道德分领域和层次。道德中的社会公德，是维护公共秩序的重要手段。在人类社会发展的进程中，社会公德作为社会公共生活中应遵守的行为准则，成为整个社会道德体系的基础层次。今天，社会公德在维护公共秩序方面的作用更加突出。同学们应当自觉培养公德意识，养成遵守社会公德的良好行为习惯。

（一）公共生活与公共秩序

公共秩序 （public order)也称“社会秩序”。为维护社会公共生活所必需的秩序。由法律，行政法规，国家机关、企业事业单位和社会团体的规章制度等所确定。主要包括社会管理秩序、生产秩序、工作秩序、交通秩序和公共场所秩序等。遵守公共秩序是中国公民的基本义务之一。公共秩序关系到人们的生活质量，也关系到社会的文明程度。

（一）社会公德的主要内容

在社会主义现代化建设的进程中，包括大学生在内的每一个社会成员，都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。

1.文明礼貌

文明礼貌是社会交往中必然的道德要求，是调整和规范人际关系的行为准则，与我们每个人的日常生活密切相关。文明礼貌是打开心扉的钥匙，是交流思想的窗口，是沟通感情的桥梁，它反映着一个人的道德修养，体现着一个民族的整体素质。我国是一个具有悠久历史的文明古国，素有礼仪之邦的美誉。今天，倡导和普及文明礼貌，是继承和弘扬中华民族传统美德、提高人们道德素质的迫切需要，是尊重人、理解人、关心人、帮助人，形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系的迫切需要，也是村立中国人良好国际形象的迫切需要。

【思考】： 1、我们常用的礼貌用语有哪些？

2、我们周围有哪些不文明的现象？

2.助人为乐

在社会公共生活中，每个人都会遇到困难和问题，总有需要他人帮助和关心的时候。因此，在社会公共生活中倡导助人为乐精神，是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求。助人为乐是我国的传统美德，我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”“博施济众”等广为流传的格言。把帮助别人视为自己应做之事，看作是自己的快乐，这是每个社会成员应有的社会公德，是有爱心的表现。助人为乐对于大学生来说显得尤为重要，养成助人为乐的美德和习惯，将是一生取之不尽、用之不竭的精神财富，正所谓“赠人玫瑰，手有余香”。大学生应当“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，积极参与公益事业，力所能及地关心和关爱他人，在对他人的关心和帮助中获得人生的快乐。

3.爱护公物

对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应该承担的社会责任和义务，这既显示出个人的道德修养水平，也是整个社会文明程度的重要标志。随着社会现代化程度的日益提高，社会的公用设施得到妥善保护并保持良好状态，是使公共生活有序进行了的基本保证，也有利于每个人的工作和生活。如果每个社会成员都能珍惜、爱护公物，就意味着全社会的公共财物能够物尽其用，用有所值。如果社会公共财物遭到破坏，社会利益就会受到损害。所以，每个有责任心的公民，都应当自觉爱护公共财物。

4.保护环境

保护环境主要是指保护自然环境，诸如水环境、大气环境、土壤环境、生态环境、矿产资源、动物资源等，也包括保护文物资源、文化资源、社会管理资源等人文环境。热爱自然、保护环境是当今时代社会公德的重要内容。

5.遵纪守法

遵纪守法是社会公德最基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件。遵纪守法的实践是提高人们社会公德水平的一个重要途径。在社会生活中，每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所和单位的有关纪律规定。

（三）网络生活中的道德要求

近年来，随着信息技术的迅猛发展，互联网开始构筑起一种全新的工作、学习和重演方式，成为重要的信息平台与交流工具。网络生活已成为大学生课余生活的重要内容，它包括信息采集、网上聊天、网络游戏、BBS论坛、网上交友等。

网络生活中的道德要求，是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序需要共同遵守的基本道德准则，是社会公德规范在网络空间的运用和扩展。大学生应当积极倡导网络文明，坚持文明上网，养成科学、文明、健康的上网习惯，在网络生活中加强社会公德自律：

1.正确使用网络工具

网络是一个内容庞杂、覆盖面广的信息共享平台，人们可以通过网络便利地浏览新闻、查询资料、下载数据。大学生应当学会利用网络这一先进工具获取知识和信息，使之成为提高自己学习能力的重要工具。目前网络上存在不少虚假、低级庸俗甚至反动、淫秽和色情的内容，同学们要提高鉴别善恶美丑的能力，做到不涉足不良网站，不浏览不良的内容。
2.健康进行网络交往

网络已成为一种人际交往的媒介和工具。人们可以通过网络收发邮件、实时聊天、视频会议、网上留言、网上交友等。网络交往要做到诚实无欺，不侮辱、诽谤他人，更不能参与网络色情游戏、赌博等活动。同学们应通过网络开展健康有益的交往活动，在网络交往中树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免受骗上当。
3.自觉避免沉迷网络

适度的上网对学习和生活是有益的。但长时间沉迷于网络对人的身心健康有极大损害。现实中存在着一些同学上网成瘾，沉迷于网络而不能自拔，进而导致耽误学业、甚至放弃学业的现象。值得同学们警惕的是，沉迷于网络尤其是游戏已成为近年来青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大学生应当从自己的身心健康发展出发，学会理性对待网络。
4.养成网络自律精神

网络的虚拟性以及行为主体的匿名隐蔽特点，不利于发挥社会舆论的监督作用，使得道德规范所具有的外在约束的效用明显降低。在这种情况下，个体的道德自律成了维护网络道德规范的基本保障。大学生应当在网络生活中培养自律精神，在缺少外在监督的网络空间里，自觉做到自律而“不逾矩”。

5.积极引导网络舆论

三、 职业道德

（一）职业生活与劳动观念

职业活动是人类社会生活中最普遍、最基本的活动。职业道德和职业生活中的法律就是为了调节和约束从业人员的职业活动而制定和形成的行为规范，它们广泛渗透于职业生活的各个方面，不仅对各行各业的从业者具有约束引导作用，同时也是保障社会持续、健康、有序发展的必要条件。

职业的通俗表述就是人们所从事的工作。一定的职业是个人获取生活来源、扩大社会关系和实现自身价值的重要途径。

职业道德随着分工的出现而逐步形成，又随着分工的发展而不断发展，职业道德是一般社会道德的特殊形式。在现代社会里，职业道德是一种高度社会化的角色道德，它不仅是社会道德系统中的一个有特色的分支，而且是一个较有代表性的道德层面。

社会主义制度的建立为职业道德的发展提供了更为广阔的空间，职业道德也进入了新的发展阶段。在社会主义条件下，职业成为体现人际平等、人格尊严和个人价值的重要舞台；职业的分工尽管还受到生产力发展水平的制约，但由于各种职业利益同社会的整体利益从根本上说具有一致性，因而从业者之间以及从业者与服务对象之间不存在根本的利益矛盾，职业和岗位的不同，只是分工的差别，而不是地位高低贵贱之分。社会主义的职业道德继承了传统职业道德的优秀成分，体现了社会主义职业的基本特征，具有崭新的内涵，其基本要求是：

（二）职业生活中的道德规范

1、爱岗敬业

职业不仅是个人谋生的手段，也是从业者完成自身社会化的重要条件，是个人实现自我、成就事业的重要舞台。爱岗敬业所表达的最基本的道德要求“干一行爱一行，爱一行钻一行”；精益求精，尽职尽责；“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，爱岗敬业不仅是社会对每个从业者的要求，更应当是每个从业者对自己的自觉约束。

总之，爱岗敬业就是从业人员热爱自己的工作岗位，尊重自己所从事的职业，勤奋努力，尽职尽责的道德操守。这是社会主义职业道德的最基本的要求。从实际的角度看,爱岗敬业又包含了三个属性：（1）利益属性：为追逐商业利润和金钱而从业，为满足基本生活需要而爱岗敬业；（2）理想属性：为获得个人人生理想之成功和价值实现而爱岗敬业；（3）公益属性：为了社会发展、国家进步和大众利益而爱岗敬业。

【案例】：孔祥瑞【2007年感动中国获奖人物】
【颁奖词】不管什么时代，劳动者都是社会的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，还应该是那些不仅贡献汗水还贡献智慧的人。150项革新，给国家带来8000万元效益，这就是一个工人的成就。

2、诚实守信

“诚实”是“真实不欺”，“信”也是“真实不欺”。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担、履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。

诚实守信既是做人的准则，也是对从业者的道德要求，即从业者在职业活动中应该诚实劳动，合法经营，信守承诺，讲求信誉。

3、办事公道

在社会主义制度下，职业的差别不再是地位高低贵贱的象征，而只是所从事的工作不同，从业者之间以及从业者与服务对象之间都是平等的社会公民。同时，职业的划分也不是为特殊的利益集团和个人创造谋取私利的机会，而是为了公平地满足人们的需要。所以，以公道之心来办事就必然成为职业活动所必须遵守的道德要求。办事公道，就是做事要讲原则，无论对人对己都要坚持实事求是，出于公心，不挟私欲，按照必须遵循的道德规范、法律要求和行为准则来处事待人。

4、服务群众

马克思主义认为，人民群众是历史的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者。服务群众是社会主义道德建设的核心要求。

首先，服务群众是对各级领导及各级领导机关、各级公务员的一种要求。 一切依靠人民群众，一切服务于人民群众，是我们党的群众路线的重要内容。服务群众是党的群众路线在社会主义职业道德的具体表现，这也是社会主义职业道德与以往私有制社会职业道德的根本分水岭。

其次，服务群众是对所有从业人员的要求。在社会主义社会，每个从业人员都是群众中的一员，既是为别人服务的主体，又是别人服务的对象。每个人都有权享受他人职业服务，同时又承担着为他人做出职业服务的义务。因此，服务群众作为职业道德，不仅仅是对领导及公务员的要求，而且是对所有从业者的要求。

5、奉献社会

奉献社会是一种人生境界，是一种融在一生事业中的高尚人格。与爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众这四项规范相比较，奉献社会是职业道德中的最高境界。同时也是做人的最高境界。爱岗敬业，诚实守信是对从业人员的职业行为的基础要求，是首先应当做到的。做不到这两项要求，就很难做好工作。办事公道，服务群众比前两项要求高了一些，需要有一定的道德修养做基础。奉献社会，则是这五项要求中最高的境界。一个人只要达到一心为社会做奉献的境界，他工作就必然能做得很好，这就是全心全意为人民服务了。
树立正确的择业观与创业观

就业是民生之本。大学生的就业与创业不仅牵涉到大学生本人和千家万户的利益，也牵涉到国家和社会的利益。每个大学生都将面临就业或者创业的现实，正确认识当前我国的就业形势，树立现代择业观和创业观，坚定在艰苦中锻炼，在实践中成才的意志和信念，对于大学生顺利地走进职业生活具有重要的现实意义。

择业与创业是每一个大学生都要面对的问题。“择”意味着选择、寻找、决定；“创”意味着开辟、创新、拓展。所谓择业是指个人根据自己的意愿和社会的需要，主动选择自己所从事的工作的过程；所谓创业则是通过发挥自己的主动性和创造性，开辟新的工作岗位、拓展职业活动范围、创造新的业绩的实践过程。在个人的职业生涯中，择业与创业是相互联系的，择业是创业的基础，创业又是择业的内在要求。

1、树立崇高职业理想

职业活动是人谋生的方式和手段，但职业对于人来说并非只具有工具的意义，它还具有目的性，即它是人奉献社会、完善自身的必要条件。当代大学生要积极响应党和国家的号召，到基层去，到艰苦地区去。到国家最需要的地方去建功立业，为国家经济建设和社会发展做奉献！

2、服从社会发展需要

大学生在择业过程中一定要实事求是地确定择业目标，切不可好高骛远。近几年大学生择业一个明显的特点是向往发达地区、沿海地区和大城市，那些地方因人才集中而很难找到理想的工作。而一些欠发达地区、内陆地区的中小城市或广大农村更需要大学生，大学生在那里往往更受重视，更有用武之地。就我国目前状况，只要大学生愿意降低择业标准，愿意到艰苦的地方去，就业市场还是十分广阔的。毕业生就业要面向中小企业和非国有企业，以及服务行业，这些行业人才需要量很大。
3、做好充分的择业准备。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这是古训，也是人的才能增长规律的最好说明。这一古训说明了人的才能的增长度与人才付出的有效劳动成正比。要学有所成就必须勤奋好学。一个人天资再好，没有勤奋，在科学上也将一事无成；反之，有了勤奋，天资不足，也完全可以取得成就。鲁迅先生曾经说过：“伟大的成功和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。”天才来自勤奋，成才需要勤奋。大学生精力旺盛，思维活跃，正是知识积累的大好时期，要珍惜大学阶段的美好时光，充分而有效地利用学校的有效条件，排除各种干扰，切忌浮躁，力戒贪求“捷径”，脚踏实地，一步一个脚印地学习，在浩瀚的学问海洋中尽情地吮吸，以丰富充实自己。

4、培养创业的勇气和能力

要有积极创业的思想准备；创业是拓展职业生活的关键环节，在就业压力较大的社会环境中，创业意识强烈并且思想准备充分就能获得更好的发展机会，甚至还能够帮助别人。

要有创业的勇气；创业，就是开创一个新的事业。中国的企业平均寿命只有2、9年。成功的人少，失败的人多。创业的难度越大，就越具有挑战性。安于现状，不思进取，畏难怕险，顾虑重重，不是创业的心态，创业需要有一种大无畏的精神，有一种豁出去的拼搏精神，正所谓置于死地而后生。有勇气者才敢于创业、善于创业和成功创业。

提高创业的能力。创业是艰难的，同学们在大学期间就要做好准备，创业时还需要考虑自身的条件、创业的环境等各种现实的因素。

大学生创业的激情很高，这点应该感到欣慰，但是大学生的实际运用和实施有点困难，对商机的把握还是比较弱，没有丰富的人生和社会阅历以及职业的观察和资金的积累等都是阻碍大学生创业的因素，所以创业的成功率不是很高。

【第一千零十次推销】

创业需要有信心，就是只要经过充分的论证选准了的事情就要咬定不放，不动摇、不犹豫，勇于面对前进中的曲折和磨难。成才并不是可望而不可即的。要成为人材，只有通过实践，实践不仅是人才成长的动力，而且是衡量人才的标准。

（四）自觉遵守职业道德

1、学习职业道德规范

2、提高职业道德意识

3、提高践行职业道德的能力

四、家庭美德

（一）注重家庭、家教、家风

（二）恋爱、婚姻家庭生活中的道德规范

1、恋爱中的道德规范

所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。

恋爱中的道德要求：①尊重人格平等；②自觉承担责任；③文明相亲相爱。

2、婚姻中的道德规范

婚姻家庭的和谐稳定是社会和谐稳定的基础。家庭美德在维系和谐美满的婚姻关系中具有十分重要而独特的功能。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德的基本规范是：
尊老爱幼。中国自古就是一个非常讲求父慈子孝的国家，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心，反映了人们对需要给予特别关爱的老人和儿童的深厚情感，因而成为世代相传的道德信念。老人对社会做出过贡献，又为抚养和教育晚辈无私地付出过心血，当他们年老体弱时，理应得到社会、子女及家庭成员的尊重与回报。儿童是未来的社会栋梁，是社会和家庭的希望，在他们还不能自食其力的成长过程中，需要得到成年人在物质和精神上的照顾与培育。
男女平等。家庭生活中的男女平等既表现在夫妻权利和义务上的平等、人格地位上的平等，表现在平等地对待自己的子女。这是我国重要的法律原则和道德规范。
夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成员，夫妻关系是家庭关系的核心。俗话说：“家和万事兴”。夫妻之间应做到互敬、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰。
勤俭持家。勤俭是家庭兴旺的保证，也是社会富足的保证。常言道“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢懒败家门”。具体地说，一是家庭成员要勤劳奋发，积极从事职业活动，从社会获取相应报酬，不断改善家庭的物质生活和精神生活。二是家庭成员在社会生活中要节约、俭朴，反对奢侈浪费，家庭生活不要不顾家庭的收入，不顾整个社会的消费水平，盲目追求高消费。在大学里，经济条件差的同学应当勤俭以励志，经济条件好的同学也应当勤俭以养德。大学生要尊重父母劳动所得，体谅父母的辛苦操劳，尽量减轻父母和家庭的生活负担。“可怜天下父母心”，能认识到这一点并体现在勤俭的日常生活中，就是对父母和家庭最实际的贡献。
邻里团结。俗话说：“远亲不如近邻”。就是邻里之间要和睦相处，互相商量、互相谅解、互相关系、互相帮助。当前社会出现了邻里淡化的趋势，应正确看待。

树立正确的恋爱观与婚姻观

1、大学时代是人生的花季，爱情则是艳丽的花朵，花儿都需要精心照料才不至于过早凋谢，爱情也需要倍加呵护才不会中途夭折。因而，同学们要妥善对待大学生时代的恋爱问题。
不能误把友情当爱情。爱情是建立在性爱基础上的一种渴望对方成为自己终身伴侣的强烈情感，感情上热烈、奔放；而友谊是以共同的志趣、纯真的感情为基础的相互敬慕之情、感情上平和、深沉。在与异性交往的过程中，不能准确区分友谊中的好感与爱情，会给双方平添许多烦恼。
不能错置爱情的位置。把爱情放在人生最高的地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情缠绵之中。这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，这对需要将主要精力用于学习上的大学生来说危害尤大；因整天卿卿我我而耽误学习、虚掷光阴的实例在大学校园中并不鲜见，这样的恋爱态度也不利于正确对待和处理恋爱过程中出现的矛盾与挫折，常常会使一些同学在求爱不成或失恋之后，情绪和行为，甚至出现悲观厌世的情绪，导致严重的后果。
不能片面地或功利化地对待爱情。男女之间真挚的爱情不仅是自然生理需要的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通。只片面追求外在形象，或者只看重经济条件，或者仅仅把恋爱看成是摆脱孤独寂寞的方式，都无法产生真挚的感情，也得不到真正的爱情。
不能只重过程不顾结果。不能只重过程不求结果。“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，这曾经是一些人谈恋爱的口头禅。这样的一些想法所表达的并不是一种积极的恋爱心态。在现实生活中，把爱情当成游戏既会伤害对方，也会伤及自己。

不能因失恋迷失人生方向

2、处理好几种关系

恋爱与学习的关系

恋爱与集体的关系

恋爱与关爱他人和社会的关系

五、个人品德

（一）个人品德及其作用

我国伟大的教育家陶行知先生曾经在文章里写到：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有些学问和本领，也不甚用处。”意大利诗人但丁也曾经说过：“道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远弥补不了道德的缺陷。”由此可见，在知识、能力和道德三者中，道德是做人的根本，只有道德高尚的人才能成为受人尊敬、对社会有用的人。

个人品德对道德和法律作用的发挥具有重要的推动作用

个人品德对个人人格完善的重要标志

作为当代大学生，作为让人尊敬、羡慕的天之骄子，应该高度重视自己的人格修养。司马迁说：才者，德之资也；德者，才之帅也。今天的教育者也认为：德才兼备是上品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德是危险品。不论是古代哲人还是今天的教育者都认为，德才兼备是一个人全面发展的基本条件，而其中德更为重要。

周恩来总理的高贵品德赢得了普天下人的赞誉，他一生克勤克俭、廉洁自律、光明磊落、大公无私、鞠躬尽瘁、死而后已，这些优秀的品质已成为中华民族宝贵的精神财富，曾经感召着一代又一代中华儿女奋发向上，也将会激励当代大学生超越平庸的生活，挺立高尚的人格。现在让我们一起缅怀周恩来总理光辉的形象，体会这位伟人的精神。

【教学建议】插入视频：周恩来照片集

个人品德是经济社会发展进程中重要的主体精神力量

为了顺应时代和社会发展潮流，党的十七大明确提出把个人品德与社会公德、职业道德、家庭美德建设一起确立为社会主义道德建设的重要内容，充分显示了党和国家对个人品德建设的重视。

所以关注个人品德修养，塑造完美人格，是时代和社会发展的需要，是我们每一位大学生必须时刻关心、长期坚持的一项重要任务。四年之后当你走出大学校门时，有一部分专业可能已经过时了，但人品却是个体步入社会，建功立业的基石。

（二）加强道德修养

温总理说，“外面的世界五光十色，诱惑确实很大。但同学们必须要坚守心里的道德底线，必须有正确的人生观、世界观，把自己的一切献给社会、献给人民、献给祖国。只要怀着极大的社会责任感去学习、工作，我们的生活就会是多彩的，我们的精神就会是高尚的。希望同学们不辜负温总理的殷切期望，严格要求自我，做一个有修养的人，一个正直的人，一个高尚的人。

在中国历史发展中形成了许多行之有效的道德修养方法，向历史和前人学习，采取有效的方法，自觉进行道德修养，才能养成良好的道德品质。

1、学思并重。学与思相结合，是掌握知识的必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。牛顿思考苹果落地发现了万有引力定律，波义尔思考紫罗兰发明了指示剂等等。在道德践履中，学思并重指的是通过虚心学习，勤于思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性。

2、省察克治《论语·里仁》提到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。一个人之所以能够不断地进步，关键在于他能够不断地自我反省，找到自己的缺点或者做得不好的地方，然后不断改正，以追求完美的态度去做事，从而取得一个又一个的成功。

3、慎独自律“慎独”是一种情操；“慎独”是一种修养。慎独是指在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按照道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为。只有从大处着眼，从小处着手，慎独自律，防微杜渐，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，这样才能逐步把自己培养成为一个道德高尚的人。

4、知行合一

5、积善成德

古人云：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。用心去对待每件事，积累起来就是一笔财富。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”行为有度的生活历练，是对个人品德最有效的锤炼。

（三）追求崇高道德境界

1、形成正确的道德认知和道德判断

2、激励正向的道德认同和道德情感

3、强化坚定的道德意志和道德信念

第四节、向上向善、知行合一

一、向道德模范学习

1.道德模范的含义；

2.改革开放以来，各个地区、各行各业，各类人群都涌现出一大批具有先进事迹和高尚品格的道德模范。

3.尊崇道德模范、学习道德模范，是时代呼声、是群众的心声。

案例教学：

二、参与志愿服务活动

1.志愿服务的含义；

2.志愿服务的精神：奉献、友爱、互助、进步；其中，奉献精神是精髓。

3.志愿服务已经成为大学生参与社会实践、成长成才的重要舞台；

三、引领社会风尚

1.知荣辱；2.讲正气；3.作奉献；4.促和谐；

(一) 教学目的与要求

了解：法律的概念与历史发展，宪法规定的基本制度、实体法律部门和程序法律部门，社会主义法治思维方式与法律的至上地位，法律权利与义务以及二者的关系；

理解：社会主义法治观念的主要内容、社主义法治思维方式的基本含义和特征，我国宪法法律规定的权利和义务。

掌握：中国特色社会主义法治体系，不断增强维护法律尊严的自觉性和责任感。树立法治理念，培养法治思维，维护法律权威，成为具有良好的法律素质的社会主义建设者和接班人，如何依法行使权利和履行义务。

（二） 教学过程：

课堂教学为主，采用灵活多样的教学方法，将课堂教学与社会实践结合起来，充分利用多媒体教学手段以及第二课堂，采用多种多样的教学方法，延伸和深化本课程的教学。在教学中主要采用理论教学、案例教学、课堂互动、多媒体教学和第二课堂的实践教学、参加社会实践活动等。

（三）教学基本内容

第一节 社会主义法律的特征和运行

一、法律及其历史发展

二、我国社会主义法律的本质特征

三、我国社会主义法律的运行

第二节 以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系

一、宪法是国家的根本法

二、我国的实体法律部门

三、我国的程序法律部门

第三节 建设中国特色社会主义法治体系

一、建设中国特色社会主义法治体系的重大意义

二、建设中国特色社会主义法治体系的主要内容

三、全面依法治国的基本格局

第四节 坚持走中国特色社会主义法治道路

坚持中国共产党的领导

二、坚持人民主体地位

三、坚持法律面前人人平等

四、坚持依法治国和以德治国相结合

五、坚持从中国实际出发

第五节 培养法治思维

一、法治思维及其内涵

二、尊重和维护法律权威

三、怎样培养法治思维

第六节 依法行使权利与履行义务

一、法律权利与法律义务

二、依法行使法律权利,

三、依法履行法律义务

（四） 思考题、讨论题、作业：

1.联系我国实际，说明社会主义法律的本质特征。

2.如何理解我国宪法的地位和基本原则？

3.如何理解中国特色社会主义法治体系的主要内容？

4.如何理解依法治国和以德治国相结合？

5.大学生如何培养法治思维？请联系实际谈谈你的看法。

6.如何正确理解法律权利与法律义务的关系？

导入： 法治是现代文明的制度基石。法治兴则国家兴，法治衰则国家乱。建设法治中国，离不开每个公民的参与和推动。在全面依法治国、建设法治中国的进程中，大学生肩负着重要责任。大学生要担当民族复兴大任，不仅要加强思想道德修养，而且要努力提高法治素养。这就需要进一步学习马克思主义法学理论，深刻理解社会主义法律的本质特征和运行机制，整体把握中国特色社会主义法律体系、法治体系和法治道路的精髓，培养法治思维，尊重和维护法律权成，依法行使权利与履行义务，以实际行动带动全社会崇德向善，努力做尊法学法守法用法的模范。

第一节 社会主义法律的特征和运行

我国社会主义法律是党的主张和人民意志的共同体现，是维护人民利益和公民权利的有力武器，是国家机关、社会组织和全体公民的活动规则和行为准绳。大学生学习社会主义法律，要在理解法律及其历史发展的基础上，准确把握社会主义法律的本质特征和运行机制，正确认识中国特色社会主义法律的发展规律和时代价值，不断增强建设社会主义法治国家的责任感和使命感。

一、法律及其历史发展

在漫长的文明演进中，法律发挥着特殊的社会规范作用。认识法律的含义及其历史，是掌握法律基本原理、形成法治观念的基础。

（一）法律的含义

法律是由国家创制和实施的行为规范。国家创制法律规范的方式主要有两种：一是国家机关在法定的职权范围内依照法律程序，制定、修改、废止规范性法律文件的活动；二是国家机关赋予某些既存社会规范以法律效力，或者赋予先前的判例以法律效力的活动。法律不但由国家制定和认可，而且由国家强制力保证实施。

法律由一定的社会物质生活条件所决定。法律作为上层建筑的重要组成部分，不是凭空出现的，而是产生于特定社会物质生活条件基础之上。社会物质生活条件是指与人类生存相关的物质资料生产方式、地理环境和人口因素等。其中，物质资料的生产方式既是决定社会面貌、性质和发展的根本因素，也是决定法律本质、内容和发展方向的根本因素。

法律是统治阶级意志的体现。法律所体现的统治阶级意志具有整体性，不是统治阶级内部个别人的意志，也不是统治者个人意志的简单相加。统治阶级不仅迫使被统治阶级服从和遵守法律，而且要求统治阶级的成员也遵守法律。法律所体现的统治阶级意志，并不是统治阶级意志的全部，仅仅是上升为国家意志的那部分意志。除了法律，统治阶级的意志还体现在国家政策、统治阶级的道德、最高统治者的言论等形式中。

综上所述，可以将法律定义为：法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定社会物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。

（二）法律的历史发展

法律不是从来就有的，也不是永恒存在的。它随着私有制、阶级和国家的产生而产生，也将随着私有制、阶级和国家的消亡而消亡。

奴隶制法律。在奴隶制社会的经济结构中，奴隶主阶级占有生产资料，同时也占有作为生产劳动者的奴隶。因此，奴隶制法律是奴隶主阶级专政的国家意志的表现，是奴隶主阶级对广大奴隶实行统治的工具。

封建制法律。封建社会是以农业为基础的自然经济占主导地位的社会。在封建社会的经济结构中，封建地主阶级占有生产资料，同时不完全占有作为生产劳动者的农奴或农民。封建制法律是封建地主阶级意志的体现，是统治农民阶级的工具，维护封建地主阶级的共同利益。

资本主义法律。资本主义法律是资产阶级共同意志的体现，是统治工人阶级和其他劳动人民的工具，其根本任务是维护资产阶级的政治、经济和社会秩序。资本主义法律规定的自由、民主、平等等价值原则是形式上的，归根结底是维护资产阶级根本利益，所以属于剥削阶级类型的法律。

社会主义法律。社会主义法律是新型的法律制度，有着与以往剥削阶级类型法律制度不同的经济基础与阶级本质。社会主义法律以公有制为经济基础，保障全体劳动者共同占有生产资料，通过解放生产力和发展生产力来推动社会物质财富和精神财富的日益丰富，从而实现人的全面发展和全体社会成员的共同富裕。社会主义法律是最广大人民群众意志的集中体现，是实现人民当家作主、实行人民民主专政的重要保证。社会主义法律反映了社会主义生产关系的本质要求，为实现普遍意义的平等、自由奠定了坚实基础，开辟了广阔空间，实现了对历史上各种类型法律制度的超越。

二、我国社会主义法律的本质特征

我国社会主义法律，是在中国共产党领导的新民主主义革命时期孕育，在中华人民共和国成立后不断形成和发展起来的。从本质上说，我国社会主义法律是中国特色社会主义制度的重要组成部分，是党领导人民当家作主的制度保障。

我国社会主义法律体现了党的主张和人民意志的统一。我国社会主义法律既具有鲜明的阶级性，又具有广泛的人民性，体现了阶级性与人民性的统一。我国是中国共产党领导下的社会主义国家，人民是国家的主人，制定法律的权力属于人民。

我国社会主义法律具有科学性和先进性。在剥削阶级占统治地位的社会中，法律受少数人狭隘利益的局限，容易与客观规律和历史发展趋势相背离。我国社会主义法律反映的不是少数人的特殊利益，而是全体人民的共同利益，尽管其具体内容会随着经济社会的发展而调整变化，但它与历史发展的基本方向和规律是一致的。因此，从本质上说，我国社会主义法律更能尊重和反映社会发展规律，具有科学性和先进性。

我国社会主义法律是中国特色社会主义建设的重要保障。法的社会作用是从法在社会生活中要实现的目的角度来认识的。我国法律的社会作用体现了社会主义的本质要求，经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，都离不开社会主义法律的引领、规范和保障。经济建设方面，我国法律维护和巩固社会主义经济制度，促进社会主义市场经济持续健康发展，保障现代化经济体系建设顺利推进。

三、我国社会主义法律的运行

法律的运行是一个从创制、实施到实现的过程。这个过程主要包括法律制定、法律执行、法律适用、法律遵守等环节。

法律制定。法律制定是指有立法权的国家机关，依照法定职权和程序、制定规范性法律文件的活动，是法律运行的起始性和关键性环节。根据宪法规定，全国人民代表大会及其常务委员会行使国家立法权，负责宪法和法律的制定、修改、废止和解释工作。国务院有权根据宪法和法律制定行政法规。中央军委有权根据宪法和法律制定军事法规。国务院各部门可以根据宪法、法律和行政法规，在本部门的权限范围内，制定部门规章。省、自治区、直辖市的人民代表大会及其常委会根据本行政区域的具体情况和实际需要，在不与宪法、法律和行政法规相抵触的前提下，可以制定地方性法规。设区的市的人民代表大会及其常委会根据本市的具体情况和实际需要，在不与宪法、法律、行政法规和本省、自治区的地方性法规相抵触的前提下，可以制定地方性法规，报省、自治区的人民代表大会常委会批准后施行。省、自治区、直辖市、设区的市的人民政府可以根据法律、行政法规和本省、自治区、直辖市的地方性法规，制定地方政府规章。自治区、自治州、自治县的人民代表大会可以根据当地民族的具体情况制定自治条例和单行条例。特别行政区立法机关有权根据特别行政区基本法自主地制定本行政区的法律。我国立法贯穿公正、公平、公开原则，坚持科学立法、民主立法、依法立法，表达人民的共同意志和诉求。

法律执行。在广义上，法律执行是指国家机关及其公职人员，在国家和公共事务管理中依照法定职权和程序，贯彻和实施法律的活动。在狭义上，法律执行则是指国家行政机关执行法律的活动，也被称为行政执法。

法律适用。法律适用是指国家司法机关及其公职人员依照法定职权和程序适用法律处理案件的专门活动。在我国，司法机关是指国家审判机关和检察机关。人民法院代表国家行使审判权，人民检察院代表国家行使法律监督权。其他任何国家机关、社会组织和个人，不得行使国家司法权。人民法院和人民检察院根据法律法规公正司法，保护自然人、法人和其他组织的合法权利，解决法律纠纷，惩治违法犯罪行为，维护法律秩序。

法律遵守。法律遵守是指国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权力和权利以及履行职责和义务的活动。人们通常把守法仅仅理解为履行法律义务。其实，守法意味着一切组织和个人严格依法办事的活动和状态。依法办事，就是依法享有并行使权利、依法承担并履行义务。守法是法律实施和实现的基本途径。一切组织和个人都必须遵守宪法和法律，任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。

第二节 以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系

中国特色社会主义法律体系是由多个法律部门组成的有机统一整体，是中国特色社会主义永葆本色的法制根基，是中国特色社会主义创新实践的法制体现，是中国特色社会主义兴旺发达的保障。完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，是全面依法治国的重要内容，是建设中国特色社会主义法治体系的前提和基础。大学生要理解我国宪法地位和确立的基本原则，全面了解我国法律体系的构成，懂得各个法律部门及重要法律的基本功能，深化对法治中国的制度认知，增强推动法治中国建设的实践本领。

一、宪法是国家的根本法

宪法是治国安邦的总章程，是党和人民意志的集中体现，是中国特色社会主义法律体系的核心，在全面依法治国中具有突出地位和重要作用。我国宪法确认了党领导人民长期奋斗取得的辉煌成果，规定了人民民主专政国家政权的性质和根本制度，明确了国家未来建设发展的根本任务和总的目标，是党的指导思想、中心工作、基本原则、重大方针、重要政策在国家法制上的最高体现。决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程、实现中华民族伟大复兴的中国梦，推进国家治理体系和治理能力现代化、提高党长期执政能力，必须更加注重发挥宪法的重要作用。要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，加强宪法实施和监督，把国家各项事业和各项工作全面纳入依法治国、依宪治国的轨道，把实施宪法提高到新的水平。

（一）我国宪法的形成和发展

1982年12月4日，五届全国人大五次会议通过了《中华人民共和国宪法》。我国现行宪法公布施行至今已经30多年了。回顾我国宪法制度发展历程，我国宪法同党和人民进行的艰苦奋斗和创造的辉煌成就紧密相连，同党和人民开辟的前进道路和积累的宝贵经验紧密相连。

我国现行宪法可以追溯到1949年具有临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》和1954年一届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法》。

党的十一届三中全会开启了改革开放历史新时期，发展社会主义民主、健全社会主义法制成为党和国家坚定不移的方针。我国现行宪法即1982年宪法就是在这个历史背景下产生的。这部宪法深刻总结了我国社会主义建设正反两方面经验，适应我国改革开放和社会主义现代化建设、加强社会主义民主法制建设的新要求，确立了党的十一届三中全会之后的路线方针政策，把集中力量进行社会主义现代化建设规定为国家的根本任务，就社会主义民主法制建设作出一系列规定，为改革开放和社会主义现代化建设提供了有力法制保障。

我国宪法是治国理政的总章程，必须体现党和人民事业的历史进步，必须随着党领导人民建设中国特色社会主义实践的发展而不断完善发展。宪法只有不断适应新形势、吸纳新经验、确认新成果，才能具有持久生命力。1988年、1993年、1999年、2004年，全国人大分别对我国宪法个别条款和部分内容作出必要的也是十分重要的修正，使我国宪法在保持稳定性和权威性的基础上紧跟时代前进步伐，不断与时俱进。

2018年1月，党的十九届二中全会审议通过了《关于修改宪法部分内容的建议》。全会认为，宪法修改是国家政治生活中的一件大事，是党中央从新时代坚持和发展中国特色社会主义全局和战略高度作出的重大决策，也是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。

2018年3月，十三届全国人大一次会议根据党的十九届二中全会提出的建议，审议通过了《中华人民共和国宪法修正案》。

回顾党领导的宪法建设史，可以得出这样几点结论：一是制定和实施宪法，推进依法治国，建设法治国家，是实现国家富强、民族振兴、社会进步、人民幸福的必然要求。二是我国现行宪法是在深刻总结我国社会主义革命、建设、改革的成功经验基础上制定和不断完善的，是党领导人民长期奋斗的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑的必然结果。三是只有中国共产党才能坚持立党为公、执政为民，充分发扬民主，领导人民制定出体现人民意志的宪法，领导人民实施宪法。四是党高度重视发挥宪法在治国理政中的重要作用，坚定维护宪法尊严和权威，推动宪法完善和发展，这是我国宪法保持生机活力的根本原因所在。宪法作为上层建筑，一定要适应经济基础的变化而变化。

（二）我国宪法的地位

我国宪法实现了党的主张和人民意志的高度统一，具有显著优势、坚实基础、强大生命力。我国宪法确立了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度、中国特色社会主义文化的发展成果，反映了我国各族人民的共同意志和根本利益，成为党和国家的指导思想、中心工作、基本原则、重大方针、重要政策在国家法制上的最高体现。宪法至上地位主要体现在其特有的作用、效力和内容等方面。

我国宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，是党和人民意志的集中体现。维护宪法尊严和权威，是维护国家法制统一、尊严、权威的前提，也是维护最广大人民根本利益、确保国家长治久安的重要保障。

我国宪法是国家各项制度和法律法规的总依据。宪法在中国特色社会主义法律体系中居于统帅地位。宪法确立了社会主义法制的基本原则，明确规定中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家，国家维护社会主义法制的统一和尊严。

我国宪法规定了国家的根本制度。我国宪法确立了中国共产党的领导地位，规定了国家的根本任务、领导核心、指导思想、基本原则、发展道路、奋斗目标。我国宪法确立了工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，确立了社会主义制度是中华人民共和国的根本制度，确立了人民代表大会制度的政体，确立了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。

（三）我国宪法的基本原则

党的领导原则。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。党的领导是人民当家作主的根本保证，是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度最大优势。中国共产党执政就是党领导、支持、保证人民当家作主，最广泛地动员和组织人民群众依法管理国家和社会事务，管理经济和文化事业，维护和实现最广大人民的根本利益。

人民主权原则。主权是指国家的最高权力。在我国，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。我国宪法体现了人民主权原则,强调国家的一切权力属于人民。

尊重和保障人权原则。我国宪法将“国家尊重和保障人权”规定为一项基本原则，对公民的基本权利和自由作出全面规定，依法保障公民的生存权和发展权。我国宪法规定公民享有人身权、财产权、社会保障权、受教育权等权利和宗教信仰、言论出版、集会结社、游行示威等自由。

社会主义法治原则。我国宪法明确规定实行依法治国，建设社会主义法治国家。社会主义法治原则要求坚持宪法法律至上、法律面前人人平等，推进国家各项工作法治化，维护社会公平正义，维护社会主义法制的统一、尊严、权威。任何组织和个人都要在宪法和法律范围内活动，一切违法行为都应受到法律的追究。

民主集中制原则。民主集中制是集中全党全国人民集体智慧，实现科学决策、民主决策的基本原则和主要途径。我国宪法规定，中华人民共和国的国家机构实行民主集中制原则。国家权力统一由全国人民代表大会和地方各级人民代表大会行使，全国人民代表大会和地方各级人民代表大会由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。

（四）我国宪法确立的制度

国体和根本政治制度。国体即国家性质，是国家的阶级本质，是指社会各阶级在国家生活中的地位和作用。人民民主专政是我国的国体。我国宪法规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”

为了保证人民当家作主，我国宪法规定了人民代表大会制度这项根本政治制度。人民代表大会制度是中国社会主义民主政治最鲜明的特点，是人民当家作主的重要途径和最高实现形式，是社会主义政治文明的重要制度载体，是我国的根本政治制度。

人民代表大会制度这一根本政治制度，能够有效保证人民享有更加广泛、更加充实的权利和自由，保证人民广泛参加国家治理和社会治理；能够有效调节国家政治关系，发展充满活力的政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系，增强民族凝聚力，形成安定团结的政治局面；能够集中力量办大事，有效促进社会生产力解放和发展，促进现代化建设各项事业，促进入民生活质量和水平不断提高；能够有效维护国家独立自主，有力维护国家主权、安全、发展，维护中国人民和中华民族的福祉。

基本政治制度。我国宪法确立的基本政治制度，主要有中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度。

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。共产党领导、多党派合作，共产党执政、多党派参政是中国共产党领导的政党制度的基本特色，也是我国政治制度的一大优势。我国宪法规定：“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展。”这一制度符合中国国情，反映了中国共产党同各民主党派长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的关系。中国人民政治协商会议是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式。

民族区域自治制度。民族区域自治制度是中国共产党和各族人民的一个伟大创造。我国宪法规定：“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。”民族区域自治制度体现了国家的集中统一和民族区域自治的正确结合，体现了全国各民族人民的共同利益和少数民族特殊利益的正确结合。

基层群众自治制度。基层群众自治制度是城乡基层群众在党的领导下，依法直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业，实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督的一项基本政治制度。

基本经济制度。基本经济制度是指一国通过宪法和法律调整以生产资料所有制为核心的各种基本经济关系的规则、原则和政策的总和。我国宪法规定：“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。”同时还规定：“国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。”

二、我国的实体法律部门

（一）宪法相关法

宪法相关法是与宪法相配套、直接保障宪法实施和国家政权运作等方面的法律规范，主要包括国家机构的产生、组织、职权和基本工作原则方面的法律，民族区域自治制度、特别行政区制度、基层群众自治制度方面的法律，维护国家主权、领土完整、国家安全、国家标志象征方面的法律，保障公民基本政治权利方面的法律。

我国制定了全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法、地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法等法律，建立了人民代表大会代表和国家机构领导人员选举制度，为保证人民当家作主提供了制度保障，为国家机构的产生提供了合法基础；制定了全国人民代表大会组织法、国务院组织法、人民法院组织法、人民检察院组织法等法律，建立了有关国家机构的组织、职权和权限等方面的制度；制定了香港特别行政区基本法、澳门特别行政区基本法，建立了特别行政区制度，保持了香港、澳门的长期繁荣和稳定；制定了居民委员会组织法和村民委员会组织法，建立了城乡基层群众自治制度；制定了缔结条约程序法、领海及毗连区法、专属经济区和大陆架法、反分裂国家法和国旗法、国徽法、国歌法等法律，建立了维护国家主权和领土完整的法律制度，捍卫了国家的根本利益；制定了集会游行示威法、国家赔偿法等法律以及民族、宗教、信访、出版、社团登记方面的行政法规，保障了公民基本政治权利。

（二）民法商法

民法是调整平等主体的自然人、法人和非法人组织之间的人身关系和财产关系的法律规范，遵循民事主体地位平等、自愿、公平、诚信、公序良俗、有利于节约资源和保护生态环境等基本原则。商法是调整平等主体之间商事关系的法律规范，是与民法并列并互为补充的部门法。商法遵循民法的基本原则，同时秉承保障商事交易自由、等价有偿、便捷安全等原则。

（三）行政法

行政法是关于行政权的授予、行政权的行使以及对行政权监督的法律规范，调整的是行政机关与行政管理相对人之间因行政管理活动发生的关系，遵循职权法定、程序法定、公正公开、有效监督等原则，既保障行政机关依法行使职权，又注重保障公民、法人和其他组织的权利。

（四）经济法

经济法是国家从社会整体利益出发，对经济活动实行干预、管理或者调控的法律规范。与民法商法调整平等主体之间的民事商事关系不同，经济法是国家对市场经济进行适度干预和宏观调控的法律手段和制度框架，旨在防止市场经济的自发性和盲目性所导致的弊端。

（五）社会法

社会法是调整劳动关系、社会保障、社会福利和特殊群体权益保障等方面的法律规范，遵循公平和谐与国家适度干预原则，通过国家和社会积极履行责任，对劳动者、失业者、丧失劳动能力的人以及其他需要扶助的特殊人群的权益提供必要的保障，维护社会公平正义。

（六）刑法

刑法是规定犯罪与刑罚的法律规范。它通过规范国家刑罚权，惩罚犯罪，保护人民，维护社会秩序和公共安全，保障国家安全。

三、我国的程序法律部门

（一）诉讼法

我国制定了民事诉讼法，确立了当事人有平等的诉讼权利、根据自愿和合法的原则进行调解、公开审判、两审终审等民事诉讼的基本原则和制度，明确了诉讼当事人的诉讼权利和诉讼义务，规范了证据制度，规定了第一审普通程序、第二审程序、简易程序、特别程序、审判监督程序等民事审判程序，还对执行程序、强制执行措施作了明确规定。

我国制定了行政诉讼法，明确规定公民、法人和其他组织认为自己的合法权益被行政机关及其工作人员侵犯时，有权依法向人民法院提起行政诉讼，人民法院依法对行政案件独立行使审判权，保障公民的合法权益，促进了行政机关依法行使行政职权。

（二）非诉讼程序法

我国制定了仲裁法，规范了国内仲裁与涉外仲裁机构的设立，明确规定仲裁委员会独立于行政机关，从机构设置上保证了仲裁委员会的独立性，明确将自愿、仲裁独立、一裁终局等原则作为仲裁的基本原则，系统规定了仲裁程序。

我国制定了人民调解法，完善人民调解制度，规范人民调解的组织和程序，及时解决民间纠纷，维护社会和谐稳定，明确规定了在当事人自愿、平等的基础上进行调解；不违背法律、法规和国家政策；尊重当事人的权利，不得因调解而阻止当事人依法通过仲裁、行政、司法等途径维护自己的权利等原则。

此外，我国还制定了引渡法、海事诉讼特别程序法、劳动争议调解仲裁法、农村土地承包经营纠纷调解仲裁法等法律，建立健全了非诉讼程序法律制度。

我国法律部门确立的各项法律制度，涵盖了国家和社会关系的各个方面，为全面依法治国，实现国家治理体系和治理能力现代化奠定了坚实的制度基础。法律是一切组织和个人的根本行为准则，为自然人、法人和其他组织解决各种矛盾和纠纷、维护合法权益提供了重要依据，是国家长治久安、人民安居乐业的根本保障。

第三节 建设中国特色社会主义法治体系

一、建设中国特色社会主义法治体系的重大意义

全面依法治国，是国家治理的一场深刻革命。全面依法治国的总目标就是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家。

中国特色社会主义的本质要求和重要保障。中国特色社会主义法治体系本质上是中国特色社会主义制度的法律表现形式。中国特色社会主义法治体系为这一总任务的实现提供了推动力量和制度保障。

推进国家治理体系和治理能力现代化的重要举措。国家治理体系就是在党的领导下管理国家的制度体系，包括经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各领域体制机制、法律法规安排，是一整套紧密相连、相互协调的国家制度。

全面依法治国的总抓手。建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家明确了全面依法治国的性质和方向，也突出了全面依法治国的工作重点。全面推进依法治国，涉及立法、执法、司法、守法等各个方面，涉及中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局的各个领域，必须加强顶层设计、统筹谋划。建设中国特色社会主义法治体系是总揽全局、牵引各方的总抓手，必须从依法治国、依法执政、依法行政共同推进和法治国家、法治政府、法治社会一体建设方面，对法治中国建设作出战略部署和总体安排。

二、建设中国特色社会主义法治体系的主要内容

完备的法律规范体系。完备的法律规范体系，是中国特色社会主义法治体系的前提，是法治国家、法治政府、法治社会的制度基础。

高效的法治实施体系。建设高效的法治实施体系，是建设中国特色社会主义法治体系的重点。高效的法治实施体系，是指执法、司法、守法等各个环节有效衔接、协调高效运转、持续共同发力，实现效果最大化的法治实施系统。

严密的法治监督体系。严密的法治监督体系，是指以规范和约束公权力为重点建立的有效的法治化权力监督网络。它以有权必有责、用权受监督、违法必追究，坚决纠正有法不依、执法不严、违法不究行为等为主要任务，是宪法法律有效实施的重要保障，是加强对权力运行制约和监督的迫切要求。

有力的法治保障体系。有力的法治保障体系，是全面依法治国的重要依托。有力的法治保障体系，是指在法律制定、实施和监督过程中形成的结构完整、机制健全、资源充分、富有成效的保障系统，包括政治和组织保障、人才和物质条件保障、法治意识和法治精神保障等。

完善的党内法规体系。建设完善的党内法规体系，是中国特色社会主义法治体系的本质要求和重要内容。完善的党内法规体系，是指科学、程序严密、配套完备、运行有效的党内制度及其运行、保障体系。

三、全面依法治国的基本格局

“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”十六字方针，展现了全面依法治国的基本格局。推进全面依法治国，必须从立法、执法、司法、守法四个方面统筹推进。

科学立法。“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”法律是治国之重器，立法是法治的龙头环节。科学立法以完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，加强宪法实施为目标。要坚持以民为本、立法为民理念，使每一项立法都符合宪法精神，反映人民意志，得到人民拥护。

严格执法。“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”法律的生命力在于实施，法律的权威也在于实施。严格执法以深入推进依法行政，加快建设法治政府为目标。要加快建设职能科学、权责法定、执法严明、公开公正、廉洁高效、守法诚信的法治政府，推进各级政府机构、职能、权限、程序、责任法定化，推行政府权力清单制度。

公正司法。“理国要道，在于公平正直。”公正是法治的生命线，是司法活动最高的价值追求。公正司法是维护社会公平正义的最后一道防线。要保证公正司法，提高司法公信力，努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义。

全民守法。“邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治。”法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。全民守法以增强全民法治观念，推进法治社会建设为目标。要弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性,形成守法光荣、违法可耻的社会氛围。推动全社会树立法治意识，深入开展法治宣传教育，把法治教育纳入国民教育体系和精神文明创建内容。

第四节 坚持走中国特色社会主义法治道路

个人的法治观念，是从事法治实践和其他社会活动的思想基础。法治观念是在实践中逐渐形成的，并指导人们的社会实践。大学生树立社会主义法治观念，必须积极投身全面依法治国的伟大实践，关心社会主义法治国家建设的历史进程，要在这一进程中牢固树立正确的法治观念，增强坚持走中国特色社会主义法治道路，坚持党的领导、人民当家作主与依法治国相统一，坚持依法治国与以德治国相结合的自觉性。

一、坚持走中国特色社会主义法治道路

党的十八届四中全会提出全面依法治国，必须坚持走中国特色社会主义法治道路，进一步明确了建设社会主义法治国家的性质和方向。中国特色社会主义法治道路，是社会主义法治建设成就和经验的集中体现，是建设社会主义法治国家的唯一正确道路。它包括坚持党的领导、坚持中国特色社会主义制度、贯彻中国特色社会主义法治理论三个方面的核心要义。
党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。 中国特色社会主义制度是中国特色社会主义法治体系的根本制度基础，是全面依法治国的根本制度保障。 中国特色社会主义法治理论是中国特色社会主义法治体系的理论指导，是全面依法治国的行动指南。

二、坚持党的领导、人民当家作主与依法治国相统一

坚持党的领导、人民当家作主、依法治国相统一，是我国社会主义法治建设的一条基本经验。党的领导、人民当家作主和依法治国三者是一个统一整体，不可分割，它们之间相互依存、相互作用，共同体现社会主义法治国家的中国特色、中国风格和中国气派。离开了党的领导，人民当家作主和依法治国就没有领导核心；离开了人民当家作主，党的领导和依法治国就失去了目标和内在依据；离开了依法治国，党的领导和人民当家作主就不能有序进行。
党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。人民当家作主是党的领导和依法治国的本质要求。依法治国是党领导人民当家作主的治国方略。

三、坚持依法治国和以德治国相结合

社会主义法律和社会主义道德在性质、作用和目标上的一致性，决定了建设中国特色社会主义法治国家，必须一手抓法治、一手抓德治，坚持依法治国和以德治国相结合。新中国成立以来60多年的实践证明，法治和德治，是治国理政不可或缺的两种方式，如车之两轮或鸟之两翼，忽视其中任何一个，都将难以实现国家的长治久安。只有让法治和德治共同发挥作用，才能使法律与道德相辅相成，法治与德治相得益彰，做到法安天下，德润人心。正确认识法治和德治的地位。 正确认识法治和德治的作用。 正确认识法治和德治的实现途径。

四、加强宪法实施，落实依宪治国
坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政，要把推进宪法实施、落实依宪治国作为全面依法治国的首要任务。
深刻认识宪法实施和依宪治国的重大意义。

全面实施宪法的基本要求。

准确把握宪法实施的正确方向。

第五节 培养法治思维

导入新课：知识产权被侵权怎样维权，举例说明：如自己取名的标识不申请商标专利，而被他人使用，并抢先注册。从而引出培养法治思维的重要性。
人民是依法治国的主体和力量源泉，人民群众尊重、运用、遵守

和信仰法律，法律才有生命力。大学生要准确把握法治思维的基本含义和特征，正确理解社会主义法治建设的基本关系，逐步培养社会主义法治思维，培养运用社会主义法治思维分析和解决问题的能力。
一、法治思维的含义与特征
法治思维是指以法治价值和法治精神为导向，运用法律原则、法律规则、法律方法思考和处理问题的思维模式。
法治思维包含以下几层含义：第一，法治思维以法治价值精神为指导，蕴含着公正、平等、民主、人权等法治理念，是一种正当性思维；

第二，法治思维以法律原则和法律规则为依据来指导人们的社会行为，是一种规范性思维；第三，法治思维以法律手段与法律方法为依托分析问题、处理问题、解决纠纷，是一种可靠的逻辑思维；第四，法治思维是一种符合规律、尊重事实的科学思维。因此，法治思维是一种融法律的价值属性和工具理性于一体的特殊的高级法律意识。
二、法治思维的基本内容

法治思维的内涵丰富、外延宽广，从不同的角度，可以进行不同的解读。法治思维主要表现为价值取向和规则意识两个方面，价值取向是

指个人如何看待和对待法律，规则意识是指个人如何用法律看待和对待自己。一般来讲，法治思维包括法律至上、权力制约、公平正义、人权保障、正当程序等内容。
法律至上。法律至上是指在国家或社会的所有规范中，法律是地位最高、效力最广、强制力最大的规范。现代国家有很多规范，如宗教规范、道德规范、团体规范和行业规范等。法律至上要求这些规范都不得超越法律规范，不得与法律规范相抵触。这里的法律，既包括①《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第146页。宪法，也包括其他

一般法律。法律至上尤其指宪法至上，因为宪法具有最高的法律效力，是其他一切法律的依据。法律至上具体表现为法律的普遍适用性、优先适用性和不可违抗性。法律的普遍适用性，是指法律在本国主权范围内对所有人具有普遍的约束力。所有国家机关、社会组织和公民个人都必须遵守法律，依法享有和行使法定职权与权利，承担和履行法定职责与义务。法律的优先适用性，是指当同一项社会关系同时受到多种社会规范的调整而多种社会规范又相互矛盾时，要优先考虑法律规范的适用。法律的不可违抗性，是指法律必须遵守，违反法律要受至崛罚。任何人不论权力大小、职位高低，只要有违法犯罪行为，就要依法追究和承担法律责任。养成法律至上思维，对于自觉遵守法律，维护法律权威意义重大。
权力制约。公平正义。人权保障。正当程序。

三 、培养法治思维的途径

培养法治思维的途径很多，大学生可以通过各种机会和途径学习法律知识、掌握法律方法、参与法律实践、养成依法办事习惯等，在学习和生活中逐渐提高法治思维能力，养成科学的法治思维方式。
学习法律知识。掌握法律方法。参与法律实践。养成守法习惯。

法治思维是现代社会的成员应当具备的一种思维，与公民的专业和职业没有关系。缺乏法治思维的人做事情就可能违法。如，一个搞经营的人没有法治思维，在经商时就可能上当受骗或者违法经营；一个科技人员缺乏法治思维，就很难知道依法保护自己的知识产权，也不会知道如何尊重别人的知识产权。有的大学生认为自己年纪尚小，培养法治思维是将来的事，这种想法是错误的。大学时代是世界观、人生观、价值观形成的黄金时期，也是法治思维形成的关键时期。大学生应当从进校之日起，就着力培养法治观念和法治思维，养成自觉依法办事的行为习惯，积极参与和支持法治中国建设。

四 、 尊重法律权威
法律权威是指法律在社会生活中的作用力、影响力和公信力，是法律应有的尊严和生命。包括大学生在内的每个公民都要深刻认识尊重社会主义法律权威的重要意义，都有义务和责任维护社会主义法律权威。尊重法律权威，既要尊重一般法律的权威，更要尊重宪法至上的权威。

1 、尊重法律权威的重要意义

法律有无权威，取决于四个基本要素：一是法律在国家和社会治理体系中的地位和作用，占主导地位和起决定作用的法律有权威，否则无权威；二是法律本身的科学程度，反映客观规律和人类理性的法律有权威，否则无权威；三是法律在实践中的实施程度，在实践中得到严格实施和一体遵循的法律有权威，否则无权威；四是法律被社会成员尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且为人民真诚信仰的法律有权成，否则无权威。我国社会主义法律是党的主张和人民意志的共同体现，是人民代表大会或人民政府制定的，应当具有最高的权威。在一定意义上，法律的权威就是执政党的权威、人民共同意志的权威和人民政权的权威，法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。
尊重法律权威是社会主义法治观念和法治思维的核心要求，是建设社会主义法治国家的前提条件。法律与国家前途、人民命运息息相关。

尊重法律权威对于推进国家治理体系和治理能力现代化、实现国家的长治久安极为重要。秩序的稳定性和连续性。
尊重法律权威是实现人民意志、维护人民利益、保障人民权利的基本途径。 尊重法律权威是维护个人合法权益的根本保障。

2 、尊重法律权威的基本要求

人民是国家的主人翁，是法治国家的建设者和捍卫者，尊重法律权威是其法定义务和必备素质。就大学生而言，作为一个公民，要在尊重法律权威方面加强砥砺，在学习和生活中积极作为，养成敬畏法律的良好品质，努力成为尊重法律权威、信仰宪法法律的先锋。
信仰法律。应当相信法律、信奉法律，树立崇尚法律、信仰法律的牢固观念，增强对法律的信任感、认同感。对法律常怀敬畏之心，常思敬重之情。法律必须被信仰，否则形同虚设。法律要发生作用，全社会都要信仰法律。如果对法律不信任，认为靠法律解决不了问题，而总是想找门路、托关系，或者采取极端行为，那就不可能建成法治社会。
遵守法律。要用实际行动捍卫法律尊严，保障法律实施。参与社会活动，实施个人行为，都要以法律为依据，不得违反法律规范。处理问题、作出决定时，要先问问在法律上“是什么”和“为什么”，是否合法可行。在处理守法与违法的关系时，要防微杜渐，防止因小失大。在面临选择的重大关头，要依法冷静权衡，防止头脑发热或心存侥幸而铸成大错。在创新创业活动中，要树立法治意识，学习和掌握工商企业法律规范、知识产权法律规范等，运用法律推进创新，转化成果，保护产权。在处理矛盾和冲突时，要法字当头，依法化解，谨防采取非法方式导致关系的紧张与事态的恶化。
服从法律。应当拥护法律的规定，接受法律的约束，履行法定的义务，服从依法进行的管理，承担相应的法律责任。对一切依据法律和事实作出的决定，真心接受与认可，自觉予以执行。如，因违法受到行政处罚或者被依法采取行政强制措施的，要认真履行；对人民法院依法公正作出的生效裁判，要主动履行，维护法律权威；对学校依据法律和校纪校规作出的各种奖惩决定，要严格执行，在日常生活中逐步培养尊重法律权威的习惯。
维护法律。争当法律权威的守望者、公平正义的守护者、具有良知的护法者。对违法犯罪行为，要敢于揭露、敢于抵制；坚决克服事不关己、高高挂起的消极心态，消除袖手旁观、畏缩不前的恐惧心理，抵制遇事回避、私下了之的惧法现象。如，老人摔倒无人搀扶、做好事反被诬告甚至见死不救等现象，虽然并不普遍，却引起强烈的社会反响。其实，帮扶弱者、见义勇为，不仅是一种道德诉求，也为我国法律所规定和保护，已经成为具有法律性质的社会行为，体现在我国的残疾人保障法、老年人权益保障法、未成年人保护法等法律中，以及不少地方制定的见义勇为人员奖励和保护条例等地方性法规中，这对践行法律、弘扬正气起到了极大的推动作用。所以，大学生要遵法守规、抑恶扬善，做新时代的护法使者。

第六节 依法行使权力与履行义务

新课导入：问： 什么是法律权利和法律义务，公民应该享有哪些法律权利和承担 哪些法律义务，如何行使法律权利和承担法律义务，如何尊重别人的权利，当自己的法律权利受到侵害后如何依照法律途径寻求保护和 救济，以及滥用去律权利和违反法律义务后要承担什么法律责任等，是我们日常生活中经常遇到的问题。 大学生只有了解相关的去法律知识，才能树立正确的权利观和义务观，妥善处理学习、生活中遇到的 法律问题和各种矛盾，不断提高自己的法律素质和个人修养。

课堂讨论：请同学们作为当代大学生享有哪些权利，履行哪些义务？

一、 法律权利与法律义务

权利和义务是人们在生产生活中经常遇到的现实问题，权利和义务关系也是社会关系的核心部分。权利和义务的内容、种类是不同的，其中被法律规定或认可的，称为法律权利和法律义务。被法律规定或认可的权利与义务，叫做法律权利与义务。

享有法律权利的社会主体称为权利人

承担法律义务的社会主体称为义务人。

（一）法律权利及其特征

马克思主义权利观认为，法律权利是指反映一定的社会物质生活条件所制约行为自由，是法律所允许的权利人为了满足自己的利益而采取的、由其他人的法律义务所保证的法律手段。

法律权利可以概括为，权利主体依法要求义务主体作出某种行为或者不作出某种行为的资格。

法律权利的内容、种类和实现程度受社会物质生活条件的制约。

法律权利的内容、分配和实现方式因社会制度和国家法律的不同而存在差异。

法律权利不仅由法律规定或认可，而且受法律维护或保障，具有不可侵犯性。

法律权利必须依法行使，不能不择手段地行使法律权利。

【案例】妇女特殊保护

根据婚姻法、继承法、选举法、妇女权益保护法、女职工保护条例等法律法规的规定，我国妇女享有的特权主要有两个方面：

1、因生理上的特殊性而享有的特权

（1）妇女在经期、孕期、产期、哺乳期应受到优待。首先是在劳动中受到优待，如职工在月经期间，不得安排其从事高空、低温、冷水和国家规定的第Ⅲ级体力劳动强度的劳动。怀孕期间不得安排从事国家规定的第Ⅲ级体力劳动强度的劳动和孕期禁忌从事的劳动。任何单位不得以结婚、怀孕、产假、哺乳等为由，辞退女职工或单方解除劳动合同。其次，孕期、产期、哺乳期的妇女在离婚和子女抚养上享有优先权。如离婚后，哺乳期内的子女，以随哺乳的母亲抚养为原则。再次，孕期、产期、哺乳期的妇女在判刑和执行刑罚上受到优待。如审判时怀孕的妇女不适用死刑。对应当逮捕的犯罪嫌疑人、被告人，如果是正在怀孕、哺乳自己婴儿的妇女，可以采取取保候审或者监视居住的办法。

（2）妇女在工种安排上应受到优待。如禁止安排从事禁忌妇女从事的工作和劳动。

（3）妇女人身自由受特殊保护。如刑事诉讼法规定：“搜查妇女的身体，应当由女工作人员进行。”妇女权益保护法规定：“禁止组织、强迫引诱、容留、介绍妇女卖淫或者雇佣、容留妇女与他人进行猥亵活动。”

（4）对丧失生育能力的妇女离婚时，在处理子女抚养问题时给予照顾。

（5）计划生育保健待遇。

2、为实现平等权利而享有的特权

为消除传统的消极影响，减缓客观条件对妇女造成的不利，国家法律和法规赋予妇女的补偿性特权主要有：

（1）被选举优待权。妇女权益保护法规定：“全国人大和地方各级人大的代表中，应当有适当数量的妇女代表，并逐步提高妇女代表的比例。”

（2）干部培养与选拔优先权。妇女权益保护法规定：国家积极培养和选拔女干部。

（3）女性青少年的受优待权。妇女权益保护法规定：“学校应当根据女性青少年的特点，在教育、管理、设施等方面采取措施，保障女性青少年身心健康。”

（4）离婚时财产分配优先权。婚姻法第三十一条规定：离婚时，协议不成，由法院根据财产（包括夫妻共有房屋）的具体情况，照顾女方和子女的原则判决。

4、实体性权利和程序性权利。实体性权利是指实体法所确认的权利，如经济法中的经营权，商法中的股权等；程序性权利是指程序法所确认的权利，如诉讼法规定的起诉权、上诉权和辩护权、代理权等。

（二） 法律义务 与特征

义务，与权利相对应，是指在政治上、法律上、道义上应当承担的责任。

法律义务，与法律权利相对应，是指反映一定的社会物质生活条件所制约的社会责任，是保障法律所规定的义务人应该按照权利人要求从事一定行为或不行为以满足权利人利益的法律手段。

只有义务人履行法律义务，权利人才能实现自己的合法权益。

其特征是：

1 、法律义务是历史的。法律义务的内容和履行方式是随着经济社会的发展和人权保障的进步而不断调整和变化的。如，随着我国经济社会的发展，国家免除了农民缴纳土地税的义务；随着国民收入的提高，国家足部调整个人所得税的起征标准，收入在起征点以下人群缴纳所得税的义务也随之被免除；随着信息社会和汽车时代的到来，人们维护信息安全和遵守交通规则的义务则相应增多。

【案例】我国税收制度的演变

2、 法律义务源于现实需要。一个国家或地区的制度性质、历史传统、文化背景、宗教信仰和安全形势等因素，会对法律义务的设定发生重要影响。如，有些国家出于安全的考虑，法律规定每个身体健康的成年男子必须服兵役若干年，否则就要受到法律惩罚；在有些信仰宗教的国家，规定宗教义务也是法律义务，违反宗教义务的要受到法律惩罚。

【案例】韩国兵役制度

在韩国，20至30岁的男性公民必须服兵役，兵种不同，服兵役的时间也不同，但期限最短的兵种也需要服役24个月（陆军及海军陆战队24个月，海军26个月，空军28个月），拒绝服兵役者会被判刑监禁。

3 、法律义务必须依法设定。法律义务必须由具有法律职权的国家机关依照法律程序设定，其他国家机关不得对公民违法设定法律义务。坚持义务法定，是法治国家和保障人权的重要方面。

4 、法律义务可能发生变化

（ 三 ） 法律权利和法律义务的关系

法律权利和法律义务的关系，就像一枚硬币的两面，密不可分，相互依存，互利共赢。没有权利，义务的设定就失去了目的和根据；没有义务，权利的实现也就成为空话。正确理解二者之间的关系，对于依法行使权利和履行义务具有十分重要的意义。

二、依法行使法律权利

（一） 我国宪法法律规定的权利

我国宪法法律规定了种类多样、内容丰富的公民权利，大体可分为政治权利、人身权利、财产权利、社会经济权利、宗教信仰及文化权利。这些权利具有广泛性、公平性和真实性 。 政治权利与义务

所谓政治权利是指公民参与国家政治生活的权利和自由的统称。政治权力包括：

1） 选举权利。选举权利包括选举权与被选举权。我国第34条规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律规定被剥夺政治权利的人除外。”

2 ）表达权利。表达权利是指公民依法享有的表达自己对国家公共生活的看法、观点、意见的权利。典型的表达方式有言论、出版、集会、结社、游行和示威。

3 ）民主管理权利与义务。民主管理权利是指公民根据宪法法律规定，管理国家事务、经济和文化事业以及社会事务的权利。我国宪法第2条规定：“人民依照法律规定，通过各种途径和行使，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。”

公民行使民主管理权利主要通过选举和监督人大代表，监督国家行政机关、审判机关、检察机关的活动，少数民族聚居地实行区域自治，特别行政区实行高度自治，参与国有企业和集体经济组织的民主管理，选举居民委员会或者村民委员会主任以及参与基层群众性自治组织的管理活动等方式而获得实现。

4 ）监督权利与义务。监督权是指公民依据宪法法律规定监督国家机关及其工作人员活动的权利。我国宪法第41条规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关的国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。”

2、 人身权利

是指公民的人身不受非法侵犯的权利，包括生命健康权、人身自由权、人格尊严权、住宅安全权、通信自由权等具体权利。

1 ）生命健康权利。生命权是指维持生命存在的权利。拥有生命是人最基本、最原始的权利，享有生命权是人享有其他权利的前提，所谓“皮之不存，毛将焉附”。生命权包括生命安全维护权、防止生命危害权、改变生命危险环境权等。 健康权是在公民享有生命权的前提下确保自身肉体健全和精神健全、不受任何伤害权利。

【案例】:武昌岳家嘴夜市旁，一男子偷盗电线败露后，被人戴白帽示众。

2 ）人身自由权利与义务。人身自由权利是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行为侵犯的权利。人身自由，首先是指人的身体不受拘束，其次是指人的行动自由，公民的人身自由权利必须依法行使，滥用人身自由权利，构成违法犯罪的，应当承担法律责任。

【案例】案例一

原告 甲与 被告 乙系同父异母的兄弟，其父1995年去世后，原、被告共同将其父骨灰盒安放在火葬厂的灵堂里。2001年某日，被告在未与原告协商的情况下，私自将其父骨灰盒从灵堂移走并藏匿，不让原告知道安放地点，原告无法对其父进行瞻仰、祭祀，经多次协商未果。原告以其瞻仰、祭祀权利受到侵犯，精神遭受了痛苦为由， 起诉 到法院，要求被告将其父骨灰盒放回原处，并赔偿精神损失费。

3 ）人格尊严权利与义务。人格尊严权利是指与人身有密切联系的名誉、姓名、肖像等不容侵犯的权利。人格尊严的基本内容包括：姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权。

【案例】案例二

消费者工某在某超市购物付款后，由于该超市收银员的疏忽，未将工某所购物品消磁，以致工某在离店时电子报警装置响铃。该超市安保人员即将工某的包及电脑结账单索至总服务台检查，值班经理在未查明事实真相的情况下，将工某带到公室，强制滞留了一个小时，并造成群众围观。在总服务台核实其所购物品与电脑结账单相符的情况下，才将工某放走。王某认为其身心受到伤害，随后向市消委投诉，要求该超市公开赔礼道歉、并赔偿身心健康损失费。经市消委两次调解，超市同意向工某公开道歉，并赔偿工某精神损失费500 元。

4 ）住宅安全权利与义务。住宅安全权也称住宅不受侵犯权，是指公民居住、生活、休息的场所不受非法侵入或搜查的权利。住宅安全包括以下内容：任何公民的住宅不得非法侵入，任何公民的住宅不得随意搜查，任何公民的住宅不得随意查封。

为了维护公共利益，必要时可以对住宅安全权进行限制。如国家机关为侦查犯罪的需要，可依法对公民住宅进行搜查；国家机关可依法查封公民的住宅；在紧急状态下，特定国家机关和人员可在事先没有办理必要手续的情况下，强行进入公民住宅，但事后须办理必要手续。

5 ）通信自由权利与义务。通信自由通过通信秘密，是指公民通过书信、电报、传真、电话及其他通信手段，根据自己的意愿进行通信，不受他人干涉的自由。通信自由的基本内容是公民何时何地、采取何种方式、与何人通信不受非法干涉，其所保护的利益是私生活秘密和表达行为的自由。

3、 财产权利

财产权是指公民、法人或其他组织通过劳动或其他合法方式取得财产和占有、使用、收益、处分财产的权利。对个人而言，财产权是公民权利的重要内容，是公民在社会生活中获得自由与实现经济利益的必要途径。

1） 私有财产权利

我国宪法法律规定，公民一切具有财产价值的权利，不管是生活资料还是生产资料，不管是物权、债权还是知识产权，都应当受到保护。其中包括：第一，公民自由战友、使用、收益、处分其财产，排除他人的干涉；第二，国家征收、征用公民财产须为公共利益，且依法给予合理补偿；第三，国家机关及其工作人员违法侵犯公民财产权的，应负赔偿责任；第四，公民不得侵犯他人财产权，否则应负相应的民事、行政或刑事责任。公民在其财产权受到侵犯时，有权要求侵权行为人停止侵害、返还财产、排除妨害、回复原状、赔偿损失，或依法向人民法院提起诉讼。

2） 继承权利

继承权是指继承人依法取得被继承人遗产的资格。法律所规定的第一顺序继承人为配偶、子女、父母；第二顺序继承人为兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承考试后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承；没有第一顺序继承人或第一顺序继承人丧失继承权利的，将丧失继承权。

4、 社会经济权利

1） 劳动权利

劳动权是指一切有劳动能力的公民有获得劳动的机会和适当的劳动条件和报酬的权利。劳动权是公民赖以生存的基础，是行使其他权利的物质上的保障。我国劳动法规定，劳动权利包括平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生的权利、提请劳动争议处理的权利等。

2） 休息权利

休息权是指劳动者在付出一定的劳动以后所享有的休息和修养的权利，是劳动权存在和发展的基础。休息权和劳动权是密切联系的，休息权是提高劳动效率、保障劳动者的生活和身体健康所必需的。

劳动者的休息权主要通过国家规定工作时间和休假制度予以实现。根据劳动法的规定，我国职工每日工作8小时，平均每周工作44小时。从1995年5月1日起，国务院进一步将职工工作时间缩短为每日工作8小时，每周工作40小时。休假制度是指劳动者根据国家和企事业单位的有关规定，暂离工作岗位，进行休息和度假，同时继续领取这一阶段的工资的制度。休假支付主要包括三项内容：公休日制度、法定节假日制度、带薪年休假制度。

社会保障权利

社会保障权是指公民享有国家提供维持有尊严的生活的权利。我国高度重视公民社会保障权的实现，努力履行国家承担的义务。我国宪法第44条规定：“国家依照法律规定实行企业事业组织的职工和国家机关工作人员的退休制度。退休人员的生活受到国家和社会的保障。”

4） 物质帮助权利

物质帮助权是指公民在法定条件下获得国家物质帮助的权利。我国宪法第45条规定：“中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。国家发展为公民享受这些权利所需要的社会保险、社会救济和医疗卫生事业。”除宪法外，社会保障法、社会救助法等法律法规具体规定了物质帮助权的内容及其实现方式。

5、 宗教信仰及文化权利

1） 宗教信仰权利

宗教信仰自由是指公民依据内心的信念，自愿地信仰宗教的自由，具体内容包括信仰宗教的自由、从事宗教活动的自由、举行或参加宗教仪式的自由等。我国宪法规定，宗教信仰权利与义务主要包括：第一，公民有宗教信仰自由。第二，国家保护正常的宗教活动。第三，我国宗教实行独立自主自办的方针，反对外来势力支配和干涉中国宗教的内部事务。

2） 文化教育权利

文化教育权利是公民在文化和教育领域享有的权利。文化权利有个人的文化权利和集体的文化权利之分，前者如由任何科学、文学或艺术作品所产生的精神上和物质上的利益受到保护的权利；后者如少数民族群众享有保留和发展其文化特性及其文化的各种形式的权利。

依法行使权利与履行义务法律上的权利和义务，不能只是写在纸上的条文，要让他们成为现实中的权利和义务，让全体公民都积极行动起来，依法充分行使权利和履行义务，让法律走进每个人的生活，在现实中开出绚丽之花，结出丰硕果实。大学生应当正确把握依法行使权利、履行义务的基本要求，既珍惜自己权利又尊重他人权利，既善于行使权利又自觉履行义务，为未来的发展和成功奠定坚实的基础。

（二） 依法行使权利

1、权力行使的目的。公民在行使法律权利时，不仅要在形式上符合相关法律的规定，也要符合立法意图和精神，不得违反宪法法律确定的基本原则，保障权利行使的正当性。此外，行使权利不得破坏公序良俗，妨碍法律的社会功能和法律价值的实现。

2、权力行使的限度。任何权利的行使都不是绝对的，都有其相应的限度，必须依照法律规定法人限度来行使权力。如果因行使自己的权利而损害了国家、集体的利益或他人的利益，超出了国家法律所许可和保障的范围与界限，则不再是行使权利，而是侵权，会受到法律追究。

3、权利行使的方式。权利行使的方式分为口头方式、书面方式和行为方式，有时口头方式和书面方式可以兼用。如，根据我国民事诉讼法规定，起诉应当向人民法院递交起诉状，但书写起诉状确有困难的，可以口头起诉，由人民法院记入笔录，并告知对方当事人。

4、权利行使的程序。由于一个人行使权利的过程可能就是另一个人履行义务的过程，所以程序正当原则同样适用于权利行驶过程。通常情况下，行使权利的程序是法律规定的。如，我国选举法对选举程序作了规定，包括确定选民资格、选民登记、发放选民证、推荐候选人、选举投票、确定当选人等流程。

三、 依法履行义务

法律权利的行使必须伴随着法律义务的履行，但法律义务更需要由法律加以规定。义务法定，一方面意味着义务的设定必须有法律依据，另一方面，意味着法定的义务应当履行，否则会承担不利的法律后果。

（一）公民应履行的基本法律义务

1、维护国家统一和民族团结的义务

宪法第52条规定:“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务”。

第一、维护国家统一的义务

包括内容：

其一、我国是单一制的国家，任何地方权力来源中央的授权，没有脱离中央而独立的权利；

其二、任何公民不得从事分裂国家的活动，否则承担相应的刑事责任。

第二、维护民族团结的义务---------自治地方设自治机关；保障少数民族权利；反对民族歧视和压迫；民族有保留和发展民族习惯的自由。

2、遵守宪法和法律

宪法第53条规定:“中华人民共和国公民必须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”

第一、所有主体必须遵守宪法和法律（静态遵守）；

第二、宪法和法律是活动准则（动态遵守）；

第三、任何主体没有超越宪法和法律的特权；

第四、违法必究；

第五、所有主体都要维护宪法和法律的尊严、保证宪法和法律的实施。

3、维护祖国安全、荣誉和利益
宪法第54条规定:“中华人民共和国公民有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为。”

第一、维护祖国安全（维护祖国的领土和主权）的义务

公民不得有危害到祖国安全的行为（《国家安全法》的范围）；如有发现及时向国家安全机关和公安机关报告。

第二、维护祖国荣誉的义务

第三、维护祖国利益的义务

4、依法服兵役

宪法第55条规定:“保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。依照法律服兵役和参加民兵组织是中华人民共和国公民的光荣义务。

人民解放军、中国人民武装警察部队和参加民兵组织都属于服兵役。参加民兵组织是预备役。

宪法第56条规定:“中华人民共和国公民有依照法律纳税的义务”。

纳税的特征：无偿性、固定性（税率相对固定）、强制性、平衡性。

纳税义务的主要内容是:

（1）贯彻纳税平等和公平原则--------纳税主体平等、税种和税率要根据社会经济现状科学合理。

（2）体现税收法定原则----------所有和纳税有关的内容包括纳税主体、税种、税率、收税主体和收税程序都有法律明确规定。

（二）违反法定义务应当承担的法律责任

法律责任是指公民未能依法履行义务，根据情节轻重，应当承担相应的法律责任。法律责任包括民事责任、行政责任和刑事责任。

民事责任是指由于违反民事法律规定、违约或者由于民法规定所应承担的一种法律责任。民事责任主要是财产责任，也可以是以人身、行为、人格等为责任承担内容的非财产责任。民事责任主要是补偿性的。

行政责任是指是指因违反行政法或因行政法规定而应承担的责任。对行政相对人的制裁包括行政处罚和行政处分。

行政处罚是由国家行政机关对违反行政法律规定的行政相对人所实施的法律制裁

行政处分是指国家行政机关对违犯法律规定的行政人员所实施的法律制裁。

刑事责任是指行为人因其犯罪行为所必须承担的由国家司法机关代表国家依法所确定的否定性法律后果。