一字一世界，一笔一乾坤，这就是汉字。音美、意浓，是世界上最美的一种文字。汉字不论在知识汇集和艺术美观上，都有着大气蓬勃的地位，及那重大的历史表现。同时这也是每一个中华儿女，最值得骄傲的国粹和文明传承，因为它关系一个国家的文明传承。

中国书法大致可以分为五种书体，即篆书、隶书、草书、行书、楷书。

1、篆书：又可以分为小篆和大篆两类。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

篆书的代表作有《石鼓文》（大篆）、《峄山碑》（小篆）；代表人物有秦代的李斯、唐代李阳冰、清代邓石如、吴昌硕等

2、隶书，有秦隶、汉隶等 ，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。

隶书代表作有《张迁碑》、《曹全碑》等汉碑，代表人物汉代人已不可考，清代的金农、邓石如等

3、草书有广义和狭义。广义的，不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。狭义的，即作为一种特定的字体。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，称为草书。

草书代表人物是唐朝的张旭和怀素 合称“颠张狂素”张旭的代表作是《草书右诗四帖》。怀素的代表作《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》等。

4、行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，行书是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。行是行走的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。

行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐代颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。

5、楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至现代，长盛不衰。楷书的产生，紧扣汉隶的规矩法度，而追求形体美的进一步发展，汉末、三国时期，汉字的书写逐渐变波、磔而为撇、捺、且有了侧（点）、掠（长撇）、啄（短撇）、提（直钩）等笔画，使结构上更趋严整。

代表人物数楷书四大家 欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫代表作分别为《九成宫醴泉铭》、《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》、《胆巴碑》。

书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”。

怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自肺腑中道出了书法之难。书法之难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道，不可等闲视之。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说：“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，但归根结底以文化为本源，学者不可不识。