潘晓川论气（四）：经典中医的哲学基础为气一元论的三分法
作者：潘晓川
编辑：煌普中医
一元论
经典中医的哲学基础是“气一元论”，简称气论；“气一元论”的哲学思想认为，其一，气是物质；其二，气是天地万物的本原；其三，由气的运动变化而形成一切事物和现象的发生、发展和变化。气是构成天地万物的本原，气的运动是物质世界存在的基本形式。
《论衡·谈天》说：“元气未分，混沌为一”；又“万物之生，皆禀元气”。说明宇宙开始是一个混沌状态的气，作为产生和构万宇宙万物的元始物质，由无形之气变化而生成有形之物。
同时代的《难经》也相应地第一次使用“原气”的概念，是对《内经》的重大发展。黄元御的《四圣心源》开篇就讲，“阴阳未判，一气混茫”，也是以“气一元论”为出发点。
三分法
“气一元论”为三分法，这是中国哲学的根，自古以来中国式的文明基本上是根据“三分法”发展而来，这有别于唯物辩证法“二分法”的思维模式。
“三分法”是来源于太极理论的易经思维模式。阴阳如同正反，能够分辨得出，但是分不开，统筹起来看成第三面，这就是“中”，在太极图上表现为阴阳鱼之间的S曲线。“中”派生一切，万物归中，这就是中庸之道，就是天人合一。经典中医“天人地”的划分方法，就是一元三分的具体应用。
学科分化
现代中医的哲学基础是唯物辩证法的中医版，以政治哲学代替了古代哲学，其结果是中医已经事实上分化成了两个学科，即经典中医和现代中医。
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潘晓川 ，经典中医自洽体系的建立者、研究者、实践者与推广者，知名经典中医独立学者。
经典中医自洽体系 ，立论于中国古代天文学、天道易经、中医典籍，是张仲景伤寒论体系之后唯一自圆其说且道术并行中医体系。理论哲学环节为“天道易经”。临床技术环节包含“针灵”、“艾魂”、“药精”以及“琴神”，分别为平脉针法、平脉灸法、平脉药法以及平脉五音。
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