「黑暗 」

黑暗 (Darkness) 無光即黑暗。聖經較少提到黑暗的直接意思，多用作喻義。神創世之初，原本無光，於是神創造了光；神又將光明與黑暗分開，稱光明為晝，稱黑暗為夜（創一 2 、 4 、 5 、 18 ）。黑暗的直接意義也見於神施諸埃及的十災，第九災即黑暗之災，那黑暗沈滯凝重，伸手可觸（出十 21-23 ）；黑暗 3 日不散，且專對付埃及人。他們走到哪�，黑暗便跟到那�；以色列人的地方則有光明。以色列人離開埃及時，有雲柱在前引路，也把敵人隔離，一面給以色列人光明，向埃及人的一面卻是黑暗（出十四 20 ）。聖經又說，盜賊和姦淫之徒總是在黑暗中或夜�為非作歹（伯二十四 16 、 17 ）。新約使用黑暗的直義者有兩處。一處說耶穌被釘在十字架上，從正午 12 時至下午 3 時，共 3 個小時，遍地都黯然無光（太二十七 45 ；可十五 33 ；路二十三 44 ）；另一處則說耶穌再來時的徵兆之一，即「日頭就變黑了，月亮也不放光」（太二十四 29 ）。聖經有數處說神出現時有黑暗在祂的周圍，這「黑暗」已非直義。例如，神在西乃山召見摩西時即在「幽暗」或「密雲黑暗」之中向他說話（出二十 21 ；申四 11 ），或說從黑暗中說話（申五 23 ）。黑暗被描寫為神的「行宮」，在祂的周圍（撒下二十二 12 ；詩十八 11 ，九十七 2 ）。光明和黑暗都是神所創造（詩一○四 20 ，一○五 28 ；賽四十五 7 ）；神在光明和黑暗之間劃出界線（伯二十六 10 ）。神自處於幽暗之中（王上八 12 ；代下六 1 ），並置黑雲在祂的腳下（撒下二十二 10 ；詩十八 9 ）。

聖經的詩歌著作如約伯記、詩篇、以賽亞書提到黑暗，多為喻義。一般來說，黑暗往往代表不認識神的旨意。既以認識神為「光明」，那麼，不認識神即處於黑暗之中（伯十二 24 、 25 ；太四 16 ；約一 5 ，八 12 ，十二 35 、 46 ；約壹一 5 ，二 8 、 9 、 11 ）。約伯咒詛其生日最好讓黑暗吞沒（伯三 4-6 ），這黑暗好比虛無。另有經文以「黑暗」代表死亡，代表遠離日光的死亡之所（伯十 20-22 ，十五 23 ，十七 12 、 13 ，十八 18 ；傳六 4 ，十一 8 ）。黑暗也時常象徵苦難與憂慮，或代表惡人遭遇的災禍和毀滅（創十五 12 ；伯五 14 ，十二 25 ，十五 22 、 30 ，十九 8 ，二十二 11 ；詩三十五 6 ，一○七 10 、 14 ；傳五 17 ；賽五 30 ）。道德敗落也稱為「黑暗」（箴二 13 ，四 19 ；賽五 20 ，六十 2 ）。新約多以「黑暗」比喻道德敗落或靈�無知（太四 16 ，六 23 ；路一 79 ，十一 35 ，二十二 53 ；羅二 19 ；西一 13 ）。舊約先知書有一個重要的主題，即「主的日子」，那日來臨時必有黑暗出現（結三十二 8 ；珥二 2 、 31 ；摩五 18 、 20 ；番一 15 ）。新約提及基督再來時也把「黑暗」與末日的審判並提（太八 12 ，二十二 13 ，二十五 30 ；彼後二 17 ；猶 6 、 13 ）。認識神的人被稱為出黑暗入光明者（賽九 2 ，二十九 18 ，四十二 7 ）；在神的面前，黑暗不能把人遮蔽起來（伯三十四 22 ；詩一三九 11 、 12 ；賽二十九 15 ）。使徒約翰提出光明與黑暗鬥爭的主題，象徵惡者（撒但）與耶穌的抗爭。光來到世上，黑暗不能勝過它（約一 5 ）。世界本是黑暗的王國，耶穌卻把光帶給了世界（約三 19 ，八 12 ，十二 46 ）。神本身就是光（約壹一 5 ）。真光只有通過耶穌而來（約一 9 ）。凡不認識神的仍在黑暗中，仍在靈�無知的狀況中。昆蘭團體（即死海古卷的收藏者）將黑暗與光明之爭的主題發展成靈的二元論，即真理的靈和邪惡的靈。根據他們的《紀律手冊》，兩種靈俱為神所造，而且力量相當。凡行公義的人必聽命於「光明的王」，背義行惡的人則均受「黑暗天使」的支配。另參：「光」；「十災」。―― 證主聖經百科全書