如何评价苻坚？

历来对苻坚的评价，毁誉参半。

褒奖者认为，苻坚宽宏大度，任人唯贤，而且还战功卓著。如果淝水之战能取得胜利，那么他很可能就是一统天下的千古一帝——还是那种仁君式的千古一帝。

但批评者却认为，苻坚滥施同情，这正是他失败的根本原因。至于淝水之战的惨败，那不过他狂妄自大的咎由自取。

因此，我们不妨就从苻坚身上最大的标签—— 仁慈 说起，来看一下苻坚的问题究竟何在。

苻坚仁慈，不仅对自己人宽容，对敌人也很宽容。 相关事例在史料中比比皆是，已经用不着做过多介绍了。


但其实，这与他异族的身份，很不相称——在当时，喜好杀戮可以算得上是胡人身上的“本质属性”。

而苻坚是少有的那种从小就愿意接受中原知识文化的人，《晋书·苻坚载记》记载，苻坚八岁的时候，就请老师在家里教他读书。

我们觉得这种事理所当然，但以苻坚的身份而言，这种行为却可以称得上是异类。苻坚的祖父苻洪就曾经说，我们“戎狄异类，世知饮酒，今乃求学邪！”

苻坚这种对中原文化的爱好，伴随了其一生。 在此后执政的几十年间，他兴修儒学，并多次驾临太学，与博士们争辩五经要义，结果是“博士多不能对”。

虽然这种“多不能对”，总归有点让着皇上的意思，但苻坚能够和博士们讨论经义，这本身就代表着他自己在儒学上的精通。这不只在异族君王中是罕见的，就算放在汉人皇帝里，也可堪优秀。

而且苻坚还不是一个书呆子，他真的做到了学以致用。 传统的儒家学说，其实有很大一部分是在讲“帝王学”，教人怎么当一个好皇帝。在这方面，苻坚用力颇深。

就个人性情而言，苻坚绝对是儒生心目中的“圣王”。以至于他在后世所获得的赞誉，很大程度上都是来自于儒生的褒奖。

比如说，苻坚对下面这段话，就一定是由衷赞同的：

（梁惠王）问曰：“天下恶乎定？”
（孟子）对曰：“定于一。”

“孰能一之？”
“不嗜杀人者能一之。”

对于孟子这条“不嗜杀”的训诫，苻坚几乎用了一生来坚守。 前秦攻占四方，很少有屠城的记录。甚至对于敌国的王侯大臣，苻坚也从不加以杀戮，反而是量才任用。

孟子说：如果能有君王不嗜杀，那么“民归之，由水之就下”，老百姓归顺他，就像水往低处流一样。

对于这番教导，苻坚十分服膺，并引为终生之诫。

那苻坚的这种行为，又是对是错呢？

对此，在下的答案是： 不是对，也不是错，而是不相容。

并不是说苻坚的这种“仁君”不对， 而是这种“仁君”，并不是时代所需要的。

这是怎样的一个时代？五胡十六国逐鹿中原，神州震动北方大乱。

苻坚或许确实是传统意义上的“圣王”，他在人格上的修养和追求也足以令后世称道，但遗憾的是，这可能已经是他的全部了。

可与此同时，他要面临的，却是那个时代的“千年未有之变局”。在当时已知的历史中，还从来没有一个时期像十六国时期一样，中原彻底变成异族纷争的疆场。

这带来的新问题其实是，苻坚应该以什么样的方式，来结束这场战乱。

中原此时已大乱近百年，前有刘渊、石勒，后有苻坚，几代人都在想同一个问题：


要怎样才能重新恢复中原大地旧有的秩序？


这个世纪之问，到苻坚在位时，真正看到了成功的曙光。苻坚给出的答案是： 回归传统，靠传统政治中的仁君政治模式，宾服四夷，归化万邦。

在苻坚之前，可能并没有过这样的先例。但几百年后，唐太宗的“天可汗”，却是对这种模式的追随。而李世民的那一句名言，也应该正是苻坚的写照：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

但这又引出了新的问题： 为什么同样的做法，几百年后李世民能成功，如今苻坚却失败了？

是因为苻坚的个人能力不够吗？

这个因素当然也有，但却并不是主要原因。李世民得以成功，苻坚却走向失败，最根本的原因其实在于，李世民比苻坚晚生了近三百年。

时间，才是李世民能够混同四海的契机。

在这近三百年的时间里，发生了什么？

首先，是胡汉融合。

在前秦时期，胡汉之间还存在着相当大的民族矛盾。冉闵遍杀胡人，导致羯族一夜之间消失，这不过是三十年前才刚发生的事。即便到了苻坚的年代，胡汉隔阂也依然是一道迈不过去的鸿沟。

一个明显的例证是， 在苻坚的朝廷上，并没有北方大士族的身影。 自汉魏之交以来，北方著名的大族，如清河崔氏、范阳卢氏等等，没有一个跟这个朝廷合作。而如王猛，只是汉人之中的寒门。

也就是说，前秦从开始到灭亡，始终都没有真正得到过汉族士大夫的支持——即便，是在最为强盛的时候。

这种彼此间的隔阂，并不是在一个政权强盛以后就能顺理成章解决的，还需要时间的润滑。

苻坚如果能够南征成功，真正统一南北，那么以他对儒生的喜好，应该是能够逐渐软化士族的立场，让彼此开始合作、逐渐融合的。但问题是，历史没有“如果”。

胡汉之间的真正融合，还要再过上一两百年的时间。要等到进入长城以内的胡人逐渐消散掉“以马背为家”的生活习惯，慢慢适应中原汉人的耕种生活；要等汉人在几百年的岁月中，也逐渐适应胡人的存在。

此外，还需要再加上政治上对胡汉区别的淡化。 这也是在苻坚身后几百年才完成的进程，当年进入中原的五胡终于逐渐消亡，慢慢融入了汉人之中。

其次，一种全新的资源获取模式出现了。

民族在当时存在的意义，不止是一种以血缘划分的人与人之间的社会关系，更在于其军事意义：对于每一个民族而言， 自己民族的战斗能力，才是真正能够让他们在乱世中赖以立足的根本。

即便是苻坚，不管有多么想消弭民族之间的裂痕，也依然还是得靠氐族人来维护统治。

这种时候，除非能出现一种组织方式， 相比于民族或部落的模式，可以获得更多的资源，凝聚更强的战斗力 ，“民族”才可能真的被弱化。

在苻坚死后一百多年，这种组织方式终于出现： 府兵制 。

这一古代重要兵制的最大特点，是 兵农合一 。府兵平时为耕种的农民，在农隙时训练，在战时自备武器与马匹从军打仗。

这样一梳理，你就会发现，苻坚当时面临的问题，表面上看起来是天下大乱——在当时的历史中，已经发生过多次天下大乱。但是，这次却并不相同， 事实上，它是塞外胡人在进入长城以后，与中原的原住民如何融合的问题。

这两者的差别在于， 前者只是因为缺乏秩序 ，任何人只要能够建立起秩序，就可以消解问题。

但后者，却是一个适应和融合的问题 。建立起秩序，只不过能解决掉表面的战乱，但藏在深处的矛盾却依然存在，无非只是什么时候找一个合适的机会爆发出来而已。

而这也才是苻坚的缺陷所在。他的个人能力之所长，并不足以在那个乱世中结束混乱，建立秩序。

他的仁君属性，既不足以填平民族隔阂之间的沟壑，也没有办法创造出一种比民族或部落更好的资源获取形式。

他仅仅依靠传统政治中的“仁”，就想平定那个乱世，实在是有点好高骛远了。

然而遗憾的是，苻坚并不知道自己的能力缺陷。相反，因为在道德上的修养，他还坚定了自己要名垂千古的心。

一颗不甘寂寞的心。

早在淝水之战的前一年，苻坚就派名将吕光领兵征讨过西域。至于理由，很无厘头：西域的前车师国王来朝进贡，跟苻坚说了大宛国的坏话。前车师国王说，虽然大宛国也每年向朝廷进贡，但是他们的忠诚并没有那么纯洁！

你也不知道车师国王是从哪里看出来的，但苻坚因此而派兵西征。

苻融表示反对，认为此行完全就是在虚耗国力。但苻坚的理由却很简单：当年匈奴还没有灭亡，汉朝都要出兵征服西域；如今匈奴已经消亡，大军所到，更必然如摧枯拉朽一般，传檄而定。

接下来，苻坚又顺嘴说出了自己内心的梦想： 化被昆山，垂芳千载，不亦美哉！

这么高的期许，苻坚完全就是直眉瞪眼奔着千古一帝的目标去了。

古往今来， 人的痛苦往往都在于，能力撑不起自己的欲望。 对于普通人而言，这种欲望可能是没有那么多的钱、没有那么高的职位。但对苻坚来说，却是有着千古一帝的心，而没有千古一帝的能力。

此外，苻坚对于自己的军事能力也很自信。

即便是继位为大秦天王以后，苻坚也依然还有自己带兵出征的记录。慕容恪攻洛阳时，苻坚亲自带兵驻扎于陕城，以为防备。后来前秦灭燕，王猛领兵出征，但到最后一战准备围攻邺城时，又是苻坚带领后备部队赶到，最终攻破邺城，擒获前燕末帝慕容暐。

虽然看起来是苻坚亲自带兵灭亡了敌国，但明眼人都看得出来，他也就是去前线刷了个经验——甚至连经验都没刷到，就只是挂了个名。

但问题是，苻坚自己不这么看。他对于自个儿的军事能力迷之自信，到几年后准备南征伐晋时，他又要亲自出征了。

皇帝亲征这件事，简单来说，好处在于能够极大的激励士气，让士卒奋勇杀敌。 但坏处，却是不能撤，御驾一旦后撤，军队立即就会四散。 可御驾的撤退，又是很有可能的事，如果战场形势不利，那么苻坚肯定得先走，怎么着也不能把自己折在战场上。

而且，如今伐晋，苻坚完全就没有亲征的必要。

一个可以借鉴的例子，是两百年后的隋灭陈。

隋文帝杨坚就没有御驾亲征，而是让晋王杨广总管其事。因为杨坚自己知道，皇帝在前线，就是个累赘。

但苻坚偏偏要去，还一定要上前线。

当时就有很多人劝苻坚，说你留在洛阳即可。可苻坚不听，一定要到两军阵前—— 这，其实才是淝水之战会从这一场小战役演变成大溃败的关键原因。

苻坚如果留在洛阳，那么前线即便失败，影响也可控。但当苻坚带着整个军事决策系统上到前线，一旦失败，也就意味着前秦的整个军事系统随之崩溃。

从淝水前线一路撤到洛阳，苻坚收拾残局，依然聚拢了十余万军队，可一切已经无济于事。

国内的民族矛盾从来就没有消亡，只不过是被前秦巨大的军事存在给压制住了。如今一旦前秦失去军事威胁，各种矛盾也必然爆发。

而苻坚和他的这十几万人，根本就没有能力去压制这些矛盾。

然后，苻坚那些不适合乱世的仁慈，也在此时开始显现恶果。

或者这么说更准确， 苻坚一如既往的仁慈，才是给他招来真正祸患的原因 。

淝水之战前，苻坚曾派 朱序 去晋军军中劝降，但却被朱序把秦军的虚实给泄露出去。这，已然是苻坚过分信赖降人的恶果。

之后，淝水之战战败，苻坚又举止失当。种种动作，终于让前秦帝国分崩离析。

苻坚在逃回洛阳时，还有十几万的军队，其中，也包括 慕容垂 率领的三万人马。此后，慕容垂请求回邺城扫墓，苻坚竟然答应了这个请求。

鲜卑慕容氏此前在邺城一带已经经营多年，如今一旦放虎归山，后果将不堪设想。当时便有人向苻坚表示反对，但苻坚还是本着一贯的宽容，放走了慕容垂。

这最终成为压垮骆驼的最后一根稻草。

慕容垂在回到邺城以后，果然开始起兵作乱。同时， 慕容泓 、 慕容冲 在关中也开始起兵呼应——而这两人之所以能有如此能力，也是因为苻坚早年间种下的恶因。还是基于他的宽容大度，慕容皇族几乎所有的人在前燕灭亡后，都被封了官职，散居于四方。到此时，苦果终至。

而这还仅仅是个开始。

面对纷乱的局面，苻坚命其子苻睿领兵，平定关中慕容氏的叛乱。

苻睿麾下平叛的将领中，有一位龙骧将军—— 姚苌 。姚苌是 羌族人 ，早年间羌族被苻坚击败，因此归顺苻坚。苻坚当时为表大度，将自己曾经任职过的“龙骧将军”赠予了姚苌。

而羌族，正是王猛当年在临终时，专门叮嘱过的“ 我之世仇 ”之一。

借着此次平叛，姚苌从中获得了机会。他联络羌族在关中的剩余势力，逐渐壮大，并与慕容泓的势力联合，一起攻击苻坚。

关东之地，是氐族夺自于鲜卑慕容氏的，如今失之于慕容垂，倒也情有可原。但关中却是氐族苻氏经营了三代的，如今也就这样被羌族和慕容泓联手侵夺。

这一切，苻坚的责任不可回避。 这些年来，是他把关中的氐族子弟全都迁到了四方。 最初的想法，是用族人来镇守各地。但当真的有人作乱，这些族人却实力单薄，毫无作为。而氐族的根本之地关中，却不再为氐族所有。

苻坚最终被姚苌缢杀。

临死前，苻坚周围的人——不论是看守的士卒，还是服侍的下人，都痛哭不已，苻坚能得人心，可见一斑。

但一个大人物能收获周围小人物的爱戴，这并不是什么难事。他只要能表现出同理心，关心周围“小人物”的情景遭遇，就很容易可以得到这些人的感动与忠诚。对于几十年来一贯宽容大度的苻坚来说，他自然精于此道。

但问题的关键在于，这份好心肠，远远不足以让他结束战乱，反倒给他带来了灭顶之灾。

仁者之心，不见得适用于乱世。
仁者无敌，那是儒生们的想象。

只是苻坚却相信了，还终身奉为圭臬。

回答完毕。

以上，节选自：

仁者未必无敌

延伸：

淝水之战
王猛遗嘱
胡乱中原

个人公号： 喻以流年