其次，婚仪的另一程序“ 合髻 ”也要用同心结。《梦粱录》中写道：“男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷 花髻 于床下，然后请掩帐。”合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。唐大历的晁采的《 子夜歌十八首 》第一首便写：“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结”，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。

再次，喝 交杯酒 也要用同心结。《 东京梦华录 》：“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。”即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。再如《梦粱录》：“礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。毕，以盏一仰一覆安于床下，取大吉利意。”宋代的民歌不少反映这一时尚同《鹧鸪天》：“倾合卺，醉淋漓，同心结了倍相宜。”《 少年游 》：“ 合卺杯 深，少年相睹欢情切，罗带盘金缕，好把同心结。”

除在 婚仪 上，同心结还更多地出现在当时人们的日常生活中，表达对白头偕老、 永结同心 的爱情生活的向往和追求。如将腰带结成同心结样式，作为各种腰带的结饰。如 韦庄 的《清平乐》，写女主人公长期望郎而郎不归，独守香闺愁怨思深的心情：“ 罗带 悔结同心，独凭朱栏思深”，再如宋末贾琼之妻韩希孟，在元兵南下时被俘，义不受辱，在衣 帛和 练裙中写下：“初结合欢带，誓比日月炳；鸳鸯会双飞，比目原常并……”然后投江而死。也有将同心结作为佩饰：“不知今夜月眉夜，谁佩同心双结倚栏干？”（ 冯延巳 《 虞美人 》），或把同心结作为束发的带饰，如 李商隐 的《李夫人三首》之一：“一带不结心，两股方安髻。”同心结还被用于房中的装饰，如温庭坚的《 更漏子 》之四：“垂翠幕，结同心，待郎熏乡衾。”李白的《 捣衣篇 》中有一个独守空闺思念远征的丈夫的少妇房中，就是如此摆设：“横竽 宝幄 同心结，半拂琼筵苏合香；琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。”床头的同心结，总是恩爱情深的证物，但一旦爱易情逝，同心结便格外让人难忘，如李白的《 去妇辞 》：“君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理枝，虚作同心结。”同心结，同时还常被用来作为传送情意的信物，如明代邝露的《 赤雅 》、清代 檀萃 的《说蛮》：“ 五丝 同心结，百纽鸳鸯囊”。