童书业所作的《 春秋史 》源于他20世纪30年代在做顾颉刚助教时为其写作的春秋史讲义。当时讲义的内容分为前后两部分。前部分系统叙述了春秋各国争霸的历史进程，后面部分是附编，主要叙述了春秋时代的经济生活、社会组织、政治、军事、教育制度、宗教、学术和婚姻等。后来，童书业对春秋史讲义作了修改和补充，遂成《春秋史》专著。与讲义相比，除了在叙述体例和叙述顺序上作了调整外，还增加了内容充实的“ 西周史略 ”，且章后附注，从三皇五帝一直考证到西周的灭亡，其中不乏大量独特见解，在研究先秦史方面极具参考价值。同时在“北方政局的终结”一章里增加了 社会制度 和 孔子 的出现两章，补充了春秋 土地私有制 的发展、赋税的横暴、盗贼的公行、与孔子生平和学术思想评价等内容。《春秋史》有如下几个特点：

其一，《春秋史》吸取史论派特点，尝试用经济史观解释历史。童书业认为经济是历史的重心，无论哪种让会组织，都逃不了被 经济状况 所决定。《春秋史》考察了春秋社会生产力的变化，认为春秋时 铁器 应用渐广，至迟在春秋中期以后，当已有铁制的农具这种估计与考古发现相符。还用经济基础与上层建筑的关系来解释 西周宗法制 封建社会的解体。生产力的进步促进了农业和工商业的发展，进而又促使了宗法封建社会的崩溃，这种解释与当时渐趋流行的 唯物史观 相一致，体现了作为考据史家的童书业对史观派理论的吸收与运用。

其二，《春秋史》体现了童书业的考史特点史料详尽、考证严密。以该著第一章“西周史略”为例，正文部分占十四页，而以更小字号排版的尾注却占了四十多页，从 盘古开天 的神话传说考到战国时期的 诸子百家 ，史料极为翔实。书中每一个地名下都括有现地名，而且许多观点作者语气极为肯定，可以看出这部书是以考据求真的材料为坚实基础而写就的。同时，书中又常常有“不敢乱说”、“不敢武断”、“不能详细知道了”等等语词表示自己也没有把握的说法，可以体现童书业考据之严谨。熟谙史籍的 吕思勉 评论说：“其言古事，多据金石刻辞及《诗》《书》《左》《国》中散见之文，而不用经传说记诸子之成说。大体以金石刻辞证《春秋经》，以经定传，以传正说于《左氏》，取其纪事，而舍其释经之辞则其法之可言者也。”

其三，《春秋史》著史体例和语言方面也有一定特色。在体例安排上不同于前人，计划全书分为“正文”“考证”两部分，正文部分计划仅十六万字，考证部分计划三十万字。“正文用叙述体，以浅显为主，除必不得已处，不引原文。考证部分拟仿 崔东壁 《 考信录 》的体例，定名为《春秋考信录》可作为《考信录》的续编看，与正文部分可分可合”。

除了以上特点外，《春秋史》认为春秋时代有四个特点：第一，种族的混合和 中华民族 的成立；第二，中国疆域的扩大；第三，统一局面的酝酿；第四，社会经济和学术思想的转变。因此该书虽然言简意赅，极吝笔墨，却能紧紧抓住时代特点，对能说明经济进步、 宗法制 解体、争霸斗争、 民族融合 和 文化发展 等时代特点的事件浓墨重涂，表达了以下独特看法：在 政治问题 上，童书业认为，争霸斗争和 宗法制度 的解体是春秋时期最重要的政治特点。分析大国争霸时，他提出晋楚两国的历史是一部春秋史的中坚，并把将 晋楚争霸 的历史分成五个阶段，认为真正的争霸历史只有春秋中期一小段时间，即 鲁宣公 十七年（公元前592年）晋为断道之盟起，到鲁成公十六年前鄢陵之战止，约20年左右，是晋楚势利互相消长的时代。这种观点在当时比较新颖。在 民族问题 上，童书业认为， 中国民族 是一个以 华夏族 为主题的复合体，而且华夏族虽然以夏、商、周三代为核心，然而它们却又是三个不同的民族。夏商时期“不曾建立严密的 封建制度 ，更不曾做建设统一帝国的梦，所以商只是商，夏仍是夏，夷狄也仍是夷狄，他们至多有些政治上羁糜的关系至于种族的同化，一时还谈不到”。经过周建立以后几百年的征服和同化， 华夏民族 才开始萌芽。“民族的东迁和文化的西渐，正是整个周代的历史使命”，而“诸夏”和“蛮夷”混合成华夏族的重要时期，是在春秋时代。这些观点基本符合当今史学界对华夏民族起源的看法。在文化方面，童书业除了叙述西周至春秋时代的宗教、礼仪、鬼神观念以外，还在原讲义基础上增加了“孔子的出现”一章。他认为，春秋时期 人本主义 逐渐兴起，孔子学说代表了 春秋晚期 的人本主义思潮。孔子的功劳在于把古代的制度理论化了，使得这种将要僵死的制度得到新生命而继续维持下去。同时认为这种情况也是由中国的特殊社会背景所造成，并不由于孔子一人的自由意志所决定的。 ^{童书业著作}

童书业经济史领域的研究于1953年展开。1953年以前，他在其他领域的研究中不是不涉及经济史，也不是完全没有经济史方面的论著，但就专门研究而言，应该说自1953年开始。1953年童书业与 张维华 合开了《中国土地制度史》课程，又接受了《中国手工业商业发展史》的教学任务。从1953年起至1959年止，他完成了中国古代手工业商业的研究课题。由于中国重农抑商、轻视工匠的传统，使中国古代统治者都不重视手工业和商业。所以，遗留下来的手工业、商业史料不但贫乏，而且零碎。童书业独力从元朝以前浩瀚的正史、野史、笔记小说中搜寻资料，再充分利用20世纪50年代编纂出版的元朝以后经济史的资料，系统地考察了中国古代手工业商业发展的历史，极为艰辛地完成了这部经济史领域的专史。

童书业在大量占有资料的基础上，经过严密的推论，对中国古代手工业和商业的发展确立了自成体系的观点，并与他对古史分期问题的观点相呼应。他认为西周、春秋时代虽有了自由工商业者，但当时社会经济的水平还比较低，从整个社会发展的总趋势看，直到 战国 时代才出现了农业与手工业的真正分离，实现了 第三次社会大分工 。在论及明清时代的社会经济状况时，他认为 资本主义萌芽 的产生，除了需要具备商品经济的一定发展及市场的扩大等条件外， 匠户 制度逐步解体，产生日益增多的自由劳动力，这也是非常重要的。他指出 匠户制 的破坏始于明代中叶以后，完成于清康熙年间，这与通常说的中国资本主义萌芽产生的时期基本一致；但他却认为直到 鸦片战争 以前，中国并没出现正式的资本主义生产关系。

童书业认为其《 中国手工业商业发展史 》的特点是：“手工业和商业二者互有密切之关系，在本书中看似分叙，其实处处照顾各方面之相互关系，如手工业与商业，商业与交通、城市、货币、高利贷等之关系，写作时并未十分割裂开也。”任何事物都不会孤立地存在和发展。他正是紧紧抓住了事物发展的内在联系，力图客观地揭示这种内在联系及其在相互关联中发展的规律。虽然他始终以此书缺乏考古资料为憾，但这部专史在中国经济史研究中的重要价值仍被公认。

• 顾颉刚：丕绳（童书业）教授不仅学问精博，而且有惊人的记忆力和理解分析能力。重要的先秦古籍包括诘屈聱牙的《尚书》在内，都能背诵如流。这些古籍里的某个词汇出现过几次他不用查可以立刻告诉你。近人的学术著作他看过一遍就能历举其主要内容和论点……
• 俞剑华 ：关于中国山水画南北分宗说，二十年来成为中国绘画史上之重要问题，有识之士，每多质疑，然作有系统之研究者盖寡，惟童君奋力研究，屡有著作发表，近更写成《中国山水画南北分宗说新考》者四万余言，将画史上之一大疑案作一彻底之解决，三百年冤狱，一朝判明，岂非一大快事！……顷承童君以全文见示，并征询有无意见，余拜读一过，见其刮垢磨光，披沙拣金，条理清晰，引证详明，断判谨严，俨如老吏断狱，从此铁案如山。
• 张耕华 ：说童书业先生是史学界的旷世奇才，在于他的研究领域极广，却能在每一个领域里都有不同凡响的创获。

  童书业 八马同槽

  20世纪50年代初， 山东大学 历史系曾有过一个“ 八马同槽 ”的兴旺时代，其时也， 陈同燮 、 黄云眉 、 郑鹤声 、 张维华 、 王仲荦 、 赵俪生 、童书业、 杨向奎 八位先生共同执教于山东大学，为一时之盛。这不仅为山东大学在史学界赢得了一个重要位置，而且也为山东大学历史的发展奠定了良好的基础。而童书业就是这八人中的一颗耀眼的明星。童书业是1949年暑期之后，由杨向奎引荐，从上海来到山东大学任教授的。从1949年一直到童书业去世，在山大教书这段时间可以说是童书业一生中较稳定的时期，事实上童书业一些彪炳千古的著作也是在这段时间内写成的。

  童书业 三严精神

  童书业曾说过自己有一种三严精神。一、严格对待承诺。决不轻易做出承诺，一旦许下诺言就务必兑现，决不允许有任何例外或个别情况发生；二、严格的读书计划和遵守时间。当天的事当天做完，风雨无阻，日以继夜，决不允许拖到第二天。童书业无论是上课或开会是绝对不会有迟到早退等事发生的。三、童书业严格遵守上课时间，杜绝压堂现象。童书业上课从不带笔记讲义等东西，都是徒手而来，即席发挥，但又逻辑缜密，有条不紊。更为奇特之处，每当他讲完一个大段落，宣布这堂课结束时，下课的钟声也总是同时或在一两分钟内响起。其时间之准确，令人为之咋舌。能够做到这一点，一方面是因为童书业有惊人的记忆力，因此他对授课内容的把握驾轻就熟。但更主要的原因是他极其艰苦认真的备课。据 韩连琪 教授讲，童书业在上课前数日不仅要写出高水平的讲稿，而且在临近上课前的夜晚，还要像艺人演戏彩排一样，对着钟表完全按讲稿预讲一次，以便准确掌握好讲授进度、节奏及每节课所能定下的段限，避免前紧后松或前松后紧，以至压堂等现象发生。由此可见，童书业的备课已到了严谨到不容一丝纰漏的地步。

  由于他对许多史料都能随口道来，因此在写作过程中他不查书，但在写完之后，他总是对其引注等重新核对一遍，即使是他的论着修订或再版时，他也总是重新核实校对一遍，以免谬种流传，这种治学严谨、认真负责的态度贯穿了童书业的整个学术生涯。

  童书业 触类旁通

  1945年，在 上海博物馆 工作的 杨宽 聘童为上海博物馆历史部主任。但博物馆工作并不是童书业的长处，而就是在这段时间里，童书业利用在博物馆中常接触古画和瓷器的有利条件，对古代绘画和瓷器进行了深入的研究，逐渐发现了绘画史和瓷器史上一些模糊的地方，凭着他深厚的古文化功底，他进行了缜密的考证，将一些不正确的传统说法改正过来，写出了诸如《中国山水画南北分宗说新考》《没骨花图考》《唐宋绘画谈丛》《中国瓷器史论丛》等一些倍受专业人士赞誉的论着，成为学术界的美谈。

  童书业 分析能力

  童书业有着惊人的理解分析能力，他能在一些常人熟视无睹的细枝末节上发现问题，并迅速理出头绪，得出自己的结论。关于这方面的才能，可以在一件小事上得到佐证。在抗战期间，童书业的生活遇到很多困难，于是他在闲暇之余研究物价，他发现物价波动主要受几种主要货物的影响，随着这几种货物价格的升降而调整。于是他就画了一个物价波动的曲线。当地商人闻知此事，就向先生请教何时何地该进何货，先生一一指点，屡试不爽。由此可见先生的洞察和分析能力到了何等惊人的地步。

  童书业 惊人记忆

  童书业过目成诵的本领是众所周知的，很多人曾对此作过测试，随意的翻出《 尚书 》中的一页，任意的读一句，他马上可以接着背诵下去。在童书业四十多岁时，对恩格斯的《家庭私有制及国家的起源》都能大段大段的背诵，令人叹为观止。有次华岗校长为全校师生作社会发展史的报告，会后讨论时，老师们对报告内容的细节发生争论，意见相左，于是请童书业来评判。他就将华岗校长的报告完整的复述了下来。医学院的师生要求补听报告时，学校便请童书业代为传达。据说传达时不但一字不漏，而且华岗校长讲到什么地方咳一声，他也跟着咳一声，其记忆力之强健，真是到了令人咋舌的地步。当时曾流传着这样几句歌谣，可见一斑：“腰酸背斜肌肤瘦，长夜攻读至白昼。问君何苦自折磨？矢志十年赶上童教授。”

  童书业 忘我投入

  童书业在现实生活中常常记不住别人的姓名，忘记回家的路，童书业在 青岛 期间，有时晚上会外出看戏，但却经常辨不清路向。一次晚间从戏院出来迷了路，只得到附近派出所问路。派出所的民警不相信眼前这位不修边幅的瘦弱者竟是山东大学的教授，于是打电话到山大值班室，最后还是学校派车将他接回。还有一天晚上，童书业闯进学生宿舍，指着自己说，“我叫童书业，是历史系的副主任，要回家认不得路了，请谁送我回去？”最后由历史系学生孙达人恭恭敬敬送他回府。

  童书业在课堂上可以极其准确的掌握时间，但在其他场合下却常常彻底忘记时间。曾有一件这样的事，一次童书业在校图书馆看书时，完全忘了下班的时间，等他看完书时，已经过了下班时间一个多小时了。当人们发现图书馆书库窗口有个瘦老头大声喊叫，不知发生了什么事情，于是纷纷围上前观看打听，一时闹得沸沸扬扬。

  童书业 师生恩怨

  童书业1949年任 山东大学 历史系教授后，一时研究硕果累累，引人注目，成为新史学界的新星。然而，在解放后的“ 知识分子思想改造运动 ”中，童书业九次自我批判都没能通过，为求解脱他写了《〈 古史辨派 〉的阶级本质》，与老师顾颉刚划清界限。顾颉刚的另一高足 杨向奎 此时也发表文章对“古史辨派”的学术思想进行批判。童杨之举对顾的伤害之深，难以估量。但经过一段时间之后，顾颉刚的创伤就弥合了。1954年5月，顾颉刚的另一个学生 王树民 来信，谈到童杨文章，为他鸣不平。顾颉刚在复信时十分肯定地说：“此是渠等应付思想改造时之自我批判耳，以彼辈与《古史辨》之关系太深，故不得不作过情之打击。”表现了为师者的大度、宽容和理解。 ^{[29 ]}

  继之，在对 胡适 的大规模批判运动中，童书业不得不再一次走上了对“古史辨”进行“过情之打击”以实现自我超度的道路。 ^{但一系列的变故并没有割断他们的师生情。童书业恢复学术研究后，将研究方向又转向古史、古籍的考辨。首先于1961年开始作《中国美术史札记》，到1965年动笔写《春秋左传考证》，1967年下半年写出《春秋左传札记》，这样的著述一直到他逝世前的几个月。这就揭出了这样一个事实：尽管从1951年起童书业开始从精神上告别顾颉刚，告别“ 古史辨派 ”，甚至批判“古史辨派”，试图进入主流史学中去，但自1961年写《中国美术史札记》始，童书业终于又返回到顾颉刚这边来了。这期间，顾颉刚、童书业之间的学术交往肯定不少，但惜无资料可供凭借。但从仅存的《 顾颉刚年谱 》中的零星资料和一封珍贵书信中可以窥出顾颉刚、童书业之间学术上相依为命的殷殷情谊。 [29 ]}

  1963年末，顾颉刚病重手术前写给童书业的信中说：“……承告 五事 ，具见爬梳抉剔史料之功力，无任钦服。有您这般的功夫和识力，经与子打通，春秋史与战国史打通，发见前人所想象不到的问题。真是出人意外，入人意中。将来您的《春秋左传考正》成书，将发出永久的光辉。……（我）四十年来，能安定治学者殆无几时。倘使病不能愈，真当衔恨入地。平生积稿，只有赖诸位至交为作整理。您为最知我者，所负之责任亦最重也。”顾颉刚手术前的这封信，实带有临终遗言之性质，许童书业“为最知我者”，可以说以前一切不愉快至此已经一扫而空。 ^{[29 ]}

  没想到，童书业竟先顾颉刚而去了。童书业的遗稿《春秋左传考证》和《春秋左传札记》竟是由其恩师订正、作序并推荐出版的。 ^{[29 ]}

  童书业 著作

  《 童书业中国疆域地理讲义 》	《礼记考》	《虞书疏证》
  《少康中兴辨》	《春秋史讲义》（与顾颉刚合著）	《 中国手工业商业发展史 》
  《先秦七子研究》	《古代东方史纲要》	《古巴比伦社会制度试探》
  《唐宋绘画谈丛书》	《中国古代地理考证论文集》	《 春秋左传研究 》
  《中国山水画南北分宗说辨伪》	《中国绘画史》	《康熙御窑作者考》
  《先秦七子思想》	《中国疆域沿革史略》
  参考资料： [28 ]