一般說來，當代新儒學主要是指：宋明以來融會釋、老，重建孔孟儒學傳統的程朱理學與陸王心學。然正式以「新儒家」名號指稱二十世紀的中國儒學思想的，是一九八五年元旦張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀四位先生於香港《民主評論》發表一宣言：〈中國文化與世界－我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途的共同認識〉中引用（註2）。文中特別強調「心性之學」，乃是中國文化之神髓所在。實也闡發熊十力先生的觀點。而唐君毅先生、牟宗三先生、徐復觀先生皆是熊十力先生的高足，所以亦有學者以爲當代新儒學乃是熊十力先生的哲學流派。不論新儒學，是否爲熊十力先生的哲學流派，重點是其弟子唐君毅先生、牟宗三先生皆大力朋揚宋明理學內涵，強調儒家的「心性論」，且視爲人生修養與超越的主要依據。牟宗三先生最重要著作：《心體與性體》、《圓善論》等，唐君毅先生一系列的道德修養論，亦蔚爲《唐君毅先生全集》，然就「道德內在」而言，如何由道晶畸形上主體落實於個人內在的道德修養，或者，外在規範轉向於個人自覺實踐，牟先生與唐先生的看法如何？又二者有何異同？則是本論文欲探討的。