上 师 佛 陀

五种圆满里面第一条戒律就是“上师是佛”。“上师是佛”是有教证和公案理论的，有两种角度说明上师是佛。其中，教证里面圣天论师有相关的说明。圣天论师是印度二圣六庄严里面其中之一，圣天论师是非常具德的上师，他是龙树菩萨的弟子。他说“自然之佛陀，唯一本性尊，尽赐诸窍诀，金刚师胜彼。”他说上师就是佛，上师就是唯一的本尊，本尊和佛陀给我们传的是最殊胜的窍诀。

上师是法，上师是僧。所有的密法里面，上师就是普贤王如来，所以，教证里面讲了很多，说上师就是本尊，上师就是空性，上师就是所有三宝的总集。除了教证以外，还有公案来说明，这是最关键的。

上师是佛依理成立：上师的意——大智慧是法身，智慧的现象是色身，色身的本体是法身，法身的现象是色身，法身和色身无二无别是金刚身。这里面上师的本体是什么呢？上师的意，理论上有两种解释，一个是声闻、唯识派，或者是我们没有证悟之前，我们所有的意识是什么？因明里面讲，这个意是阿赖耶识，阿赖耶识是我们所有的感受。比如说，死了以后，中阴界或者是六道轮回里面的一切快乐、痛苦这些都是阿赖耶识的感受，这就是意。从另一个角度讲，这个意就是法界，我们可以说，意是本体，是佛性。佛性就是如来藏光明。

它有两个意思。如来藏光明不生不灭永远就在那里，开显如来藏需要空性抉择，是法性的抉择，空性和光明不是分开的，是无二无别。所以，我们在证悟明空双运之前，先观空性，一直安住在空性境界中，以人无我和法无我把所有的烦恼障和所知障去掉，如来藏光明就慢慢显现出来。

其实，空性和光明是无二无别的。上师的意就是如来藏大智慧，本体是空性。现在这里强调的是大智慧如来藏光明，其实空性也在，从空性中显现的是色身。色身有化身和报身，总结起来，色身可以说是慈悲来度化众生的本尊。比如说，在这个众生面前显现出文殊菩萨，在那个面前显现马头金刚，在那个众生面前显现地藏王菩萨，在这个面前显现出愤怒莲师，在不同根基的众生面前有不同的显现。

需要显现庄严三十二相好的佛陀时，就显现出释迦牟尼佛的形象。如果一个众生需要乞丐来度化的话，就以乞丐来显现，化身和报身就是色身。再一个“意”是什么呢？现在上师的本心就是佛心，与空性无二无别，其中又显现出来上师的身体，就是色身。

金 刚 上 师

上师的意就是法身，法身显相就是色身，色身的本体就是法性、法身。我昨天告诉大家，空性和慈悲或者是世俗谛和胜义谛无二无别。我说了一个比喻，本体是空性，空性中显现出这个杯子、盖子，上师的本体就是佛性如来藏，就是空性，这个空性中显现出上师的身体。这里说无二无别的是金刚身，这个金刚身又是另外一个意思，以大智慧显示自身，是现空身金刚。

意、身体、语言都是他说的金刚，金刚在佛经里面是永远毁灭不了的。是不是上师的身体和语言永远也毁灭不了？不能这样理解。今天这里提的金刚——上师的语言本体是空性，上师的身体本体是空性，上师的意本体是空性，空性远离八边戏论。

这就是胜义谛，远离八边戏论，就是大空性。所以，这里金刚指的是空性，而不是我们理解的莲花生大士拿的金刚杵或者金刚手菩萨拿的金刚杵。比如《金刚经》，经书里面也有金刚出现，“不生不灭的金刚”，《金刚经》里面讲的是空性。

意的起心动念是意金刚，上师是三金刚的自性。意——大智慧的现象是色身，色身的本体是智慧，这两者是不可分别的双运金刚。所以，上师的本体是佛，这个大空性与如来藏无二无别的。上师的本性是如来藏和大空性无二无别，这种无二无别中显现出身体和语言。所以，皈依境的本体就是上师，由此称上师是佛。

上师是不是佛我们不能用神通去判断，也不能用长相庄严来判断。语言表达能力强，上师就是佛，语言表达能力不强，上师就不是佛，不能这样做。要观察上师有没有大智慧，大智慧指的是证悟空性，这就是五圆满里面第一个——上师圆满。

——丹真绒布仁波切

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