在看《吉祥如意》之前，我对它的了解，仅限于知道导演是大鹏，以及豆瓣那一小段简介：“一位喜剧片导演突发奇想，回到东北农村老家，希望将一家人如何过年拍成一部文艺电影，结果遭遇一系列意外。因拍电影而聚齐的家庭成员们，完成了最后的聚会。”

显然，“喜剧片导演”指的就是大鹏了。这段简介就是在暗示这个故事直接取材于大鹏的生活。这让我当时就有一个疑惑：他拍的到底是一部剧情片，还是纪录片？简介干嘛不说清楚呢？

看了电影才意识到，这居然真是一个不能在简介里说明白的问题。

这部电影有许多值得讨论的地方，这个问题是其中之一。接下来的内容，还是建议大家看过电影之后再来看，否则会失掉许多乐趣。

一、《吉祥》

电影分成两个部分，第一部分《吉祥》在2018年获得了第55届金马奖最佳短片奖。

这个故事讲述了在临近年关时，父母分手、跟随母亲生活的北漂女主角，回到了阔别十年的东北农村，见到了很多年前就失去智力的父亲以及一众供养父亲的亲戚。随着家中核心、也是一直疼爱父亲的奶奶突然离去，围绕如何安排父亲的争论渐渐在亲戚与女主角间蔓延开来，最终在除夕夜的饭桌上爆发了。大家并非冷血，却属实各有各的难处。解决方案观众们不得而知，唯看到第二天父亲在漫天大雪中，正面向着观众踽踽而来。

看到这里，我认为这个故事的结构非常精巧，尤其是奶奶在年前离去，引爆除夕夜的争执，这种节日美好与现实残酷的反差，非常具有冲击力；同时，这又是真实的中国人的故事——不止在东北，也在全国不断地上演着。

但是有一种疑惑一直在我的脑袋里徘徊——这究竟是一个纪录片，还是一个剧情片？片中的女主角显然是职业演员，但其他角色看上去都是实在的素人；而电影，虽采取了纪录片式的拍法（比如大量手持摄影、导演与角色的访谈），但剧情过于戏剧性了，简直就像剧本里写好的。

父亲还在漫天大雪中向观众走来，只不过人却越来越小——因为镜头拉远，观众发现银幕里还有一个银幕，而父亲正是在里面那个银幕。这时，故事过渡到了《如意》。

二、《如意》

这其实有点像悬疑片了，《吉祥》是谜面，《如意》是谜底。《如意》可以看作是《吉祥》制作过程中的花絮，它向观众揭示了，《吉祥》确实是纪录片与剧情片的一种混合：那些看上去素人的角色确实都是大鹏真实的亲戚，奶奶确实病重离去了，亲戚们确实围绕父亲在除夕夜争吵，这些都构成了“纪录”的部分；而女演员刘陆对所扮演的“父亲的女儿”这一角色的诠释，则是“剧情”的部分。至于刘陆与亲戚们“对戏”——这就是纪录与剧情在“量子缠绕”了。

为什么非要在这个纪录片里插入刘陆这位演员呢？很显然，父亲真正的女儿丽丽不能回来，那么缺了晚辈的纯纪录片，似乎不如包含晚辈的纪录-剧情混合片要完整。

但谁知道，丽丽竟然也真回来了，并让《吉祥》中除夕夜饭桌上那戏剧性的一幕在《如意》中更加戏剧性——亲戚们争吵时，刘陆哭着磕头哀求他们，而丽丽则在另一个房间刷手机。

这种戏剧性差点把我整难以接受，一度怀疑这又是某种纪录-剧情混合手法，直到看了对大鹏的采访才确认《如意》是实打实的纪录片，里面的一切都是确实发生了的。可以说，演员刘陆确实在饭桌上替女儿丽丽完成了一次家族浸入。

此外，像《吉祥》一样，在《如意》的结尾，观众也对父亲的结局不得而知。他的结局，恐怕是注定没有答案的。

三、天意与主观能动性

看完这部电影，我的第一反应是“有趣”。这种纪录与剧情相混杂的类型，虽不是说前无古人，但在中国也是少见，并且营造出了有趣的观影体验：明明全片90%都是真实发生的事情，结果竟能如此戏剧性，仿佛出自一个职业编剧之手。

电影结尾，把大鹏第一次与刘陆见面时说戏的镜头放上来。他想拍他姥姥（也就是电影中女主角的奶奶）怎么过年，让刘陆来演女版的自己。但他没有剧本，他说：“我把这理解成是拍一种天意，就看老天爷给我们什么。”

老天爷给的东西他怎么也没想到。

先是他姥姥突然离去了，导致他不得不去拍自己的三舅（也就是电影中女主角的父亲），并让刘陆改演三舅的女儿；姥姥离去，围绕三舅的矛盾就激化了，又引发了一顿充满争执的年夜饭；由于大鹏还让刘陆与丽丽通过话，好奇的丽丽突然归来，使得有了丽丽与刘陆那一幕对比。

“天意”，真是一语成谶啊。但并不全是天意。整个故事的发展，其实是天意与大鹏发挥主观能动性共同作用的结果。甚至，这一大家子能聚齐，也是因为大鹏告诉大家要拍一部纪录片。片中所有人全程都知道有摄影机在场，但依然贡献了一个精彩的故事。

一部事先张扬出去的《吉祥》，自生长为一部完整的《吉祥如意》，不能不让人啧啧称奇。

从这个角度说，《吉祥如意》是不可复制的。

四、人生问题

对本片的赞扬说完了，来说说另一个方面的问题：人生问题。

首先，其实对本片的所有赞扬，都建立在一个假设之上：《如意》是真实的纪录片。

但如果它不是呢？既然导演你在《吉祥》这部纪录片中塞入了一个剧情化的人物，谁知道你在《如意》中没做剧情化处理呢？

要知道，根据大鹏自己接受采访时所说，《吉祥如意》在一开始就要做成这种结构。也就是说，《如意》剧组不是单纯地把花絮素材剪吧剪吧放出来，剧组一开始就知道这注定是电影的一部分。像《吉祥》一样，《如意》也是事先张扬出去的。

那么，丽丽是真的突然回来的吗？除夕夜饭桌上的冲突是话赶话自然发生的，还是受了某种微妙的引导？大鹏说自己是“看老天爷给我们什么”时是真这么想的，还是其实有计划去得到什么？

没人知道。

比起《吉祥》让观众意识到这是导演视角，《如意》试图呈现一个完全客观的视角。但在明确知道自己面对镜头，且明确知道这些镜头很有可能被大众看到的情况下（纯花絮素材则不一定），任何人都会展现一定表演型人格。何况被摄者还包含导演、演员。因此即使《如意》中不存在任何策划引导，其客观性也大打折扣。

这就是模糊了纪录与剧情边界的风险所在——你很难让观众完全相信你，因为你有了欺骗的机会。

这是第一个人生问题。

当刘陆在除夕夜饭桌上入戏为丽丽向她的“亲戚”们磕头时，我觉得这很像是一种社会心理学实验，展现情境的力量是如何塑造人的行为的。但这类社会心理学实验（例如斯坦福监狱实验）历来充满争议，因为尽管参与者事先都是自愿的，但也可能遭遇意想不到的伤害。刘陆这种情况是否可以认为是“事先自愿，但遭遇了意想不到的伤害”呢？

这是第二个人生问题。

当亲戚们在饭桌上争执时，当伤心的刘陆与刷手机的丽丽一同出现在镜头中时，我有点替这些亲戚以及丽丽担忧。尽管拍摄过程以及成片肯定都是经过他们同意的，但他们也可能遭遇意想不到的伤害。

就拿丽丽来说，她刷手机可能是出于各种理由——也许她根本不知道外面发生了什么——但这个行为在镜头语言中就意味着冷漠，足以成为她被指摘的理由。

而其他亲戚，在全国这么多观众面前如此“过度自我暴露”，真的不会有什么问题吗？许多影响，很可能会在以后慢慢显现，而他们当初“自愿”时根本想象不到这些影响。

这与《四个春天》还不一样。《四个春天》可以说是私人影像集，片中人物不涉及个人人生道德观点表达。但《吉祥如意》是涉及的。

这是第三个人生问题。

现在这三个问题我都没法给出答案，所以我还是倾向于往好的方面想，给本片好评。毕竟在没有证据或后果时，我不能指责导演犯下了错误。但这些问题是值得注意的。

写到这里大家可以发现，我除了第一部分是影评外，其他部分都是“题外话”。这主要是因为，《吉祥如意》中只有《吉祥》是比较独立的故事，而《如意》是《吉祥》的“题外话”。

《吉祥》让剧情成为纪录的一部分，《如意》让电影题外话成为电影的一部分，这是《吉祥如意》的艺术实验价值所在。但随之而来的，也有各种各样的争议。这两方面我上面都已经说过了。

最后再来说一点。我是东北人，对这部片客观上反映了一定的东北现实，还是持赞许态度的。

除去那段年夜饭，给我留下最深印象的就是墙上刷的关于“两孩政策”的标语了。这标语其实也与饭桌上的争执构成了互文：四个兄弟姐妹赡养一个人尚有困难，换成一个孩子又怎么可能做得到呢？但在体制化程度非常高、因而长期严格执行计划生育的东北，这就是现实。我读高中时班里50多人，只有1-2人家里有亲兄弟姐妹——这还算上了双胞胎。而在全国进行渐进体制改革后，东北经济落后，导致年轻人口外流，进而导致晚辈长辈异地，又加剧了赡养困难。

这顿戏剧性的年夜饭，反映的其实是东北数十年的经济社会变迁。现在的局面的形成，固然有东北人的主观因素，但客观历史因素也是非常重要的。毕竟在高度集中的计划经济体制时期，很多东西不是东北人能够决定的。这些内容足以形成一本专著，《吉祥如意》的体量当然是不足够去研究这些东西，希望以后会有电影从业者去涉猎吧。 返回搜狐，查看更多