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日本武士
是10世纪到19世纪在日本的一个
社会阶级
，日本武士在日本的
井上清
先生的著作《日本历史》中，明确为武士定义：杀人、抢劫、强盗即为武士，战败而逃亡、流浪的武士则为浪人，可见日本武士杀人成性的本质。武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予
奖赏
的主从制度上，他们同时也是一种磨灭人性的职业。作为专业的
军事集团
，作战是武士的第一使命。除了日本及受到汉语语系影响的国家以外，多种语言以日语的“侍”（ さむらい
Samurai
?
）来表示。
- 中文名
- 日本武士
- 外文名
- samurai
- 所属国
- 日本
- 职 业
- 武士
- 产 生
- 九世纪中期
- 基 础
- 宗族 和主从关系
历史源流
日本武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业
军事组织
，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权
统治阶级
。
[1]
日本
镰仓幕府
是日本
武士道
的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收
儒家思想
才最终成型。镰仓幕府建立武士道之初，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本无法吸收到
儒家
和佛教的真谛，倒是日本民族固有的
神道教
，弥补了
儒教
和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。
武士集团的形成是和以天皇为首的
中央集权制
的瓦解和
庄园制
的发展分不开的。由于庄园的普遍建立，庄园之间的矛盾斗争日益增多。庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力。于是一部分
庄民
被武装起来，开始时还是亦农亦武，以农为主；后来则成了职业的武士。
中央负责行政与保护机关的衰败，使得私人携带武器自卫的现象普遍存在。而且由于实行
征兵制度
，
国司
家族成员或
庄官
阶级充当军役时，也有私人携带武器的行为。逐渐，国司贵族自己变成武士阶级，接受军事训练，参与战事，为现有的权威体制服务，以遏止地方上的动乱。随着被召集参加密集的
军事行动
，武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。他们大都簇拥着某一领袖人物--在“国”中，一个人的威望来自本身武艺和地位的结合。因此在国中能够崭露头角者，多为朝中显贵家族外放至
国衙
的后代子弟。他们搬出京城来到地方，就是为了寻求出任地方官吏的机会。新生武士集团中，以
藤原氏
、
源氏
和
平氏
的威信为最著。
寺院和神社的庄园 组织自己的“
僧兵
”，也加入红尘的纷争之中。僧兵借助神佛的威势，予取予夺，甚至和武士集团一起，介入到对抗朝廷的权力之争中去。地方政权为了维护秩序， 也着手武装自己，网罗地方豪族组成
地方武装
，称为
郎党
。贵族们不敌僧兵的横暴，只好依靠武士的力量，在这种种因素的刺激下，武士获得进入中央政界的机会。
武士出现后，逐渐从分散走向集中，聚集在一地 区最强大豪强贵族的旗下，形成武士集团。武士集团的结合有家族和宗主两种关系，都是以严格纪律和绝对服从为第一要务，渐渐形成了尽忠、献身等所谓“武士道 精神”的伦理观念。一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道：“为荣誉而杀戮，对受惩者和失败者宽大，对卑鄙和营利的人毫不留情，主要欣赏生活中人为的诗 情
画意
的艺术美和死后
冥府
的月光般的清幽世界，这就是武士道。”
源氏和
平氏
都是皇族之后。源氏起源于814年，
嵯峨天皇
向诸皇子的
赐姓
，称源朝臣。自此之后，从淳和到三条的14代天皇都相继向子孙赐姓源氏。诸多源氏中以
清和源氏
最著名，这一支源氏始于961年清和天皇的孙子源经基，长期以关西为基地。平氏也是皇族的赐姓，有桓武、仁明、文德、光孝等四支平氏家族。其中
桓武平氏
势力最强，其始祖起源于
桓武天皇
曾孙高望王，世代居住在
关东地区
。
[2]
日本武士
日常生活
武士制度的完备象征是德川幕藩制，整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士组成，而从
丰臣秀吉
的时代起，就实行了
兵农分离
制度。武士完全脱离了生产。不过，武士之间的生活水准是相差极大的，即便同为藩主大名，在
长崎
的也和在
山形
的截然不同。
占武士大多数的是中下级小人物，他们如果不能依靠一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。在
江户时代
的一个笑话说：“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为
黑社会
之类的势力作打手，成为“
用心棒
”。虽然现代日语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充满野心，
郑成功
为
反清复明
，曾派人到日本借兵，幕府虽然拒绝，但下面武士纷纷请战。在反映清末民初的
影视作品
中，日本浪人在中国各地流窜，正是
明治维新
改革
等级制度
的结果。
日军切腹前装束
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的
死亡方式
，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
日本女武士
剖腹死亡
剖腹的开始盛行，是在
镰仓幕府
以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到
战国时代
。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
日军切腹前装束
引责 对过失承担责任
名誉 为保住自己的脸面
先腹 比主君先行踏上死途
义腹 为了尽士道义理
论腹 为了树立名声
商腹 为了给家族和子孙带来恩惠
无念腹 痛饮悔恨之泪的剖腹
愤腹 愤慨于无实之罪的剖腹
刑死 武士专用的刑罚（如泷善三郎）
