《社会批判理论纪事（第14辑）》
主编：张一兵
出版方：江苏人民出版社
出版时间：2022年12月
内容简介：《社会批判理论纪事》第14辑以阿格妮丝·赫勒研究为主要专题，内容主要分为以下三个方面：第一是对东欧新马克思主义和“布达佩斯学派”代表人物阿格妮丝·赫勒关于生命政治哲学论述的选译，同时收录了米切尔·科恩、尤尔根·哈贝马斯对赫勒其人其思想的纪念性文章。第二是本刊海外学者论域，本辑收录了鲍勃·杰索普的马克思主义国家理论研究，以及日本马克思主义学者植村邦彦、平子友长、内田弘、渡边雅男对马克思历史唯物主义和市民社会的代表性研究。第三是本辑投稿选登，包括我国青年学者在马克思主义美学研究、列斐伏尔研究、阿尔都塞研究方面的最新成果。
本书目录
卷首语
阿格妮丝·赫勒研究专题
现代性与身体 | 阿格妮丝·赫勒
自由与生命在反叛身体中艰难共存 | 阿格妮丝·赫勒
生命政治与伦理 | 阿格妮丝·赫勒
健康政治 | 阿格妮丝·赫勒
环境保护论 | 阿格妮丝·赫勒
性别政治 | 阿格妮丝·赫勒
种族政治 | 阿格妮丝·赫勒
生命政治何去何从？ | 阿格妮丝·赫勒
阿格妮丝·赫勒，1929-2019 | 米切尔·科恩
向一位哲学家告别 | 尤尔根·哈贝马斯
阿格妮丝·赫勒生命政治理论研究综述 | 王思雨
海外学者论域
马克思恩格斯的国家理论 | 鲍勃·杰索普
舒尔茨“分工和生产力的历史哲学”与马克思 | 植村邦彦
对望月清司的马克思市民社会论的批判 | 平子友长
平田清明市民社会论与“地主国家资本主义” | 内田弘
现代市民社会论的源流 | 渡边雅男
青年学者论坛
感性的多维视域与人的解放 | 高雪
列斐伏尔“都市革命”理论的“生命”意蕴 | 关巍
复杂整体的结构转变 | 黄进
生产关系的再生产和历史的空间化 | 吴頔
阿尔都塞意识形态理论的思想史效应及其当代审视 | 付可桢
下辑预告
卷首语
自由、生命和理性，欲望、厌食和神经，女性、父权和身体，战斗、种族和革命，等等，这些现代要素类似蒙太奇式的星丛，编织出了令人眼花缭乱的辩证意象，它们彼此失联，不可通约，却固执地自我储藏着，同时髦的思想家那些断裂的句子和文法一起，拼贴成瓦砾般的现代性碎片。这些碎片是单子式的，没有窗口，打断了历史的连续性，却又表征了某种总体性，每个碎片中都埋藏着整个世界的秘密，现代性就托付在这些新奇的碎片之中。
阿格妮丝·赫勒（1929-2019）
阿格妮丝·赫勒正是从这些“风中的碎片”摸索现代性的未来走向。赫勒一生多舛，作为一名犹太人，她亲历了纳粹“大屠杀”和极权主义独裁，又见证了东欧社会主义民主改革和资本主义制度变迁。赫勒辗转多个国家，对资本主义发展变化及其内在矛盾有切身体验和深刻认知，对西方的现代及后现代思潮、政治危机及个体生存有深刻的把握和洞悉，对系统解剖当代资本主义社会结构有独到的理解。在赫勒思想中有不变的东西，有连续的价值与哲学取向，即人道主义，同时又有不断变化的东西，即对“当下”的即时反应。
“当下”是偶然的特殊事件的源头，在“当下”的内在视野中，论证语境和发现语境是交织在一起的。如果有一种自命为“真正的哲学”力图超越这一点，即提出独立于语境之外的有效救赎策略，它就必须渗透在动荡的当下”之中，并从概念上对“当下”加以把握。赫勒终其一生孜孜探索“真正的哲学”，如哈贝马斯所言，“阿格妮丝·赫勒继承了德国理想主义的遗产，拥有坚不可摧的哲学自信，即对哲学理论的自我确证”，这种自信贯穿其整个学术生涯。
赫勒与哈贝马斯2014年的合照
“当下”是偶然的特殊事件的源头，在“当下”的内在视野中，论证语境和发现语境是交织在一起的。如果有一种自命为“真正的哲学”力图超越这一点，即提出独立于语境之外的有效救赎策略，它就必须渗透在动荡的当下”之中，并从概念上对“当下”加以把握。赫勒终其一生孜孜探索“真正的哲学”，如哈贝马斯所言，“阿格妮丝·赫勒继承了德国理想主义的遗产，拥有坚不可摧的哲学自信，即对哲学理论的自我确证”，这种自信贯穿其整个学术生涯。
赫勒对现代性概念的把握体现在《现代性能够幸存吗？》（Can Modernity Survive）、《历史理论》（A Theory of History， 1982）、《碎片化的历史哲学》（A Philosophy of Fragments，1993）、《现代性理论》（A Theory of Modernity，1999）等著作，上述本文详尽地阐释了她对现代性的理解。随着社会生活的分化和非传统化，社会复杂性也在不断加强。社会生活以一种令人眼花缭乱的方式失去了其系列的特征，比如亲近感、透明度、可靠性等。从这样一种防守的视角来看，现代性最初被认为是对一种完整的社会生活方式的德行的侵犯，也就是社会解体的动力。在道德生活世界的话语层面上则表现为一种总体性的“化裂”。赫勒在其道德理论三部曲《一般伦理学》《激进哲学》和《论本能》中探索了现代性困境和道德缺失问题。
本辑收录了赫勒就“当下”的伦理、健康、环境、性别及种族“碎片”的思考，以“身体话语”来梳理“现代性未完成的承诺”。毫无疑问，以“自由”为基础的现代性在前现代世界中具有无限的解放价值，在这里，现代性的自由基础所指涉的不仅有理论的自然意识，还有自我决定和自我实现的道德观念和伦理观念。然而，对于处在现代性后期的长时段中的我们来说，“搭乘科技进步的列车”走向人间幸福的未来境界的梦想却变成了一场噩梦：“不是天国降临尘世，而是尘世变成了地狱。快车驶向了他们最终的目的地——奥斯威辛和古拉格——终结站？”在这个意义上，尝试在维持现代性的自身平衡的前提下，建构一个将解放具体化、现实化、持续化的令人满意的社会已然是实践必需。
本辑还专门设立了两个子专题：“海外学者论域”收录了日本马克思主义学者对马克思历史唯物主义和市民社会的代表性研究，“青年学者论坛”收录了我国青年学者对马克思主义经典理论、国外马克思主义研究的最新成果，以飨读者。
精彩书摘
（资本主义）现代性作为一个整体一直在用摩尼教的方式思考：它一直在玩弄一种巨大的错觉，幻想一劳永逸地把折磨人的二律背反抛在脑后，如果不采取这种自欺欺人的做法，现代性能否还能保持活力仍是一个悬而未决的问题。
——阿格妮丝·赫勒
赫勒认为自己不是知识分子，她只是在自我地过着一位哲学家应当过的生活，正是从这种生活中，她获得了忍受我们这个时代黑暗势力的力量。
——尤尔根·哈贝马斯
纵观赫勒的一生，你就会明白她为什么会喜欢德国浪漫主义者诺瓦利斯的名言，也是卢卡奇在《小说理论》中引用的一句话：“哲学是一种乡愁，是一种无论在何处都想回家的冲动。”
——米切尔·科恩
