淨土宗布教所，昔日又稱「金瓜石寺」，約創建於日本人在金瓜石採金的年代。明治三十年（1897）， 田中長兵衛（田中組）取得金瓜石礦權， 日籍技師、職員、礦工陸續來到金瓜石，偏僻的山區，逐漸形成繁榮的礦業聚落， 也掀開了金瓜石發展成為亞洲金都的序幕。 日本人來到異鄉採礦，礦區工作危險，田中組特別聘請日本淨土宗僧人來到金瓜石， 設立淨土宗布教所，以提供礦場員工的心靈庇護與精神寄托。 當時在礦區工作因生病或工殤而過世的職員礦工，遺體就在布教所下方溪谷旁的火葬場進行火化， 骨灰罈則暫時安置於布教所的地窖，由僧人定期誦經超渡，以撫慰不幸亡魂。 民國五十五年（1966），日本政府派人來台，將金泉寺內安置的日本人骨灰罈遷回日本， 使當年不幸命喪異鄉的亡魂，得以魂歸故土。民國七十八年（1989），台金公司結束營運， 礦山歇業，台金被併入台糖公司。金泉寺住持離去，金泉寺從此荒廢。而寺內仍保存約兩百個骨灰罈從此無人管理， 棄置於地窖中。 1930年代，由於國際金價狂飆，金瓜石邁向另一波生產高峰，而嬴得「亞洲金都」的美譽。 礦場欣榮，需求礦工，而吸引了中國溫州平陽、瑞安、玉環三縣的勞工接受召募，跨海前來金瓜石採礦。 估計從1931至1935年，約有2500多名溫籍勞工在金瓜石採礦，其中有不幸罹病或傷亡， 其骨灰罈就暫厝於金瓜石寺，等待親屬領回。 金瓜石居民整修金泉寺溫籍骨灰罈的事蹟，經由媒體報導之後，台北市溫州同鄉會得知此事， 同感悲憫，於是前來金瓜石了解其事。為協助亡者返鄉歸葬，後來溫州同鄉會派員前往中國大陸溫州原鄉， 登報找尋礦工後代家屬。然而由於年代久遠，難以完成這一心願。 台北市溫州同鄉會於是在金泉寺前庭豎立石碑，以誌此事。 以上就是關於金泉寺溫籍礦工骨灰罈的一段歷史往事。 強國裕民端賴經濟，經濟蔚勃則賴資源，惟資源之屬率皆深藏於地下， 苟非人力冒險拼搏，無從採為世用。厥以礦山所在，災傷層出，礦工生命，朝不圖夕，由來久矣。悲夫！ 本礦山名曰金瓜石，地產金銅，日人據臺，設採於此。吾國繼之，已屆百年有餘年；豐產之歲，出金二公噸又餘，享有亞洲首一金都之譽。此俱往矣。 惟本山石山里有金泉寺廢墟，日據時為淨土宗布教所，旁闢墓田，下溪谷設火葬場，開礦以來，遇礦殤死者蛻化葬於斯， 若乏親人善其後事，則存骸罈布教所地窖，歲時誦經以慰英靈。光復以來，改稱金泉寺，行事依舊。迨民國七十八年礦山封採，僧去寺荒， 風雨侵殘，殿宇傾塌，佛事廢，麥飯乏供矣。惟地窖中尚寄無依骸骨二百零六位，考其原鄉鄉多屬溫籍平陽、瑞安、玉環三邑人士。 當礦山繁榮之際，揮別父母妻兒，離鄉背井，渡海徠山，謀求生計者，自吾民國二十年迄於廿四年，已達二千五百餘人。 廿六年，會七七事變起，中日開戰，來此同胞返鄉路絕，久役礦坑，身罹矽肺，命歿異鄉，因無家屬親人善理身後，僅付荼毗寄蛻於此。 嗚乎！傷哉！夫以亡者生前來山，亦為地方之繁榮、人群福祉社會經濟之昌盛，傾力召赴，卒以積癆，捐驅於此，成無名英雄，事著典籍也。 毋奈其存其歿，家莫聞知，時人惻憫焉。 民國八十八年石山社區理事長吳謙次與陳阿仁、徐鬥二氏目睹地窖失修風吹雨打，骸罈破裂，白骨暴露， 心不忍而募資維修之，更新骸罈，中元設祭，而地方響應，定為年例。瓜山里前里長張文榮發布消息， 經傳台北市溫州同鄉會同鄉聞之，咸感惻痛焉，即遣人回原籍登報找尋其家屬，詎知久無所獲，遂規劃立石以誌其事， 且鐫亡者氏名於碑陰，用昭勞蹟，免淪失考。斯議並獲金瓜石諸里長、社區理事、父老贊同，金泉寺管理當局台灣糖業公司允撥用地， 同鄉會鄉親長者損貲，共襄功德。緣立碑碣，用志永久，至今而後，祭之有時，幽魂來饗，豐碑可依。並銘之曰： 雞籠幽瞑，瓜嶺之陽。瑞氣恆聚，韞寶名彰。
甌客皆徠，礦沒巨傷。金泉地窖，遺骨厝藏。
乃蒙善士，悲憫贊襄。重修窀穸，並事祈欀。
歲時享祭，闔境保康。桑梓契闊，登高可望。 功德主台北市溫州同鄉會理事長陳立中暨全體同仁　　謹立
蘭陽文史　唐羽　　撰文
浙江平陽　陳偉誌　誌銘
浙江瑞安　孫竺　　書丹
中華民國九十一年八月十八日　　穀旦