《西游记》不是一部完美的小说，至少在行文上总有逻辑漏洞。比如“贞观十三年”是唐僧取经出发时间，还是唐僧出生那年，就让人哭笑不得。

全书提到“贞观十三年”有三个回目。

《西游记》里比较具体介绍唐僧身世的是《附录　陈光蕊赴任逢灾　江流僧复仇报本》，这篇一开篇就说“话表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流，真个是名胜之邦。彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。”然后引出唐太宗要“招取贤士”，榜文传到海州，有一个叫“陈光蕊”的也就是后来唐僧的生父想去应试。没想到，从海州到长安应试的陈光蕊，一考就中，成了当年的状元，也就是贞观十三年的状元。后来的事情，大家都比较熟悉了，他娶了丞相殷开山的女儿殷温娇，然后在路途上被水贼刘洪杀死。后来殷温娇生下唐僧，并无奈抛弃唐僧，使之成了江流儿，直到18年后，才母子相见。由《附录　陈光蕊赴任逢灾　江流僧复仇报本》这回我们可以知道两个时间点，那就是唐僧之父陈光蕊考中状元是贞观十三年，而唐僧见到母亲殷温娇乃是十八年之后，如果唐王仍是李世民且年号没换的话，这年是贞观三十一年。

《第九回　袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条》则为我们展现了又一个时间点，这回一开始也提到了贞观十三年，说“今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登极十三年，岁在己巳。”然后渔翁张稍和樵夫李定引出泾河龙王，泾河龙王引出唐太宗地府还魂，地府还魂引出水陆法会。第十回、第十一回与第九回十分连贯，应该都是发生在贞观十三年的事情。

而具体写到水陆法会、观音砸场的则要到《第十二回 玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉》。这第十二回终于出现了比较具体的时间，原文是这样写的：“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。”注意没？这个水路法会的时间竟然也是贞观十三年！主持者竟然是唐僧本人。这与第九、十、十一回不矛盾，但与专门讲述唐僧身世的《附录》大相径庭！

《附录》说唐僧之父陈光蕊乃是贞观十三年中的状元，中状元的时候唐僧还没有出生，因为陈光蕊还没有结婚。而第十二回水路法会，唐僧却做了主持。两个说法究竟哪个对？

我们再看看观音到达长安时是哪年？《第八回　我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》是如来策划取经事件的重要回目，是否提到了时间点呢？很遗憾，通篇我们找不到如来策划、观音执行的年份。如来策划，原文是这样写的“佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众曰”，这一天，如来举办了盂兰盆会，并公布了取经事件的策划案。但这一天究竟是哪年哪天？如来也语焉不详，因为他亲口说“我处不知年月，料凡间有半千年矣”。那菩萨到达大唐长安城有时间么？也没有，原著说“他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。”也没有说是哪年哪日。

综上可见，第八回没有说到观音哪年哪日到达长安；第九、十、十一、十二回说唐僧主持水陆法会是在贞观十三年，《附录》一回说贞观十三年是唐僧之父陈光蕊中状元那年，唐僧长成重新见到母亲乃十八年之后。这“贞观十三年”就有了三个说法，究竟怎么解释呢？

我认为只能从《西游记》版本学的角度来解释了，《附录》应是后插入到正文的篇目，正文的第九、十、十一、十二回都说唐僧为唐太宗主持水陆法会是在贞观十三年，应该是不差的，而第八回虽然没有说观音到达长安的时间，但如果跳过《附录》，直接跳到第九回，故事情节也是连贯的，所以观音到达长安、来到水陆法会并鼓动唐太宗策划取经活动也大体在贞观十三年。至于《附录》所说的陈光蕊中状元在贞观十三年，权且可以看做是小说中的小说，要不怎么叫《附录》呢？所以对于《附录》这回，会心一笑即可，不必太较真。

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