“别关灯，我怕黑” --《绿里奇迹》
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前天看了电影《绿里奇迹》，很有感触，借着机会写出来一篇关于这部电影和宗教的关系。
因《绿里奇迹》是以信仰为主题的电影，故本文将从基督教世界观出发来分析影片细节，描绘基督信仰价值，质疑和追问基督信仰的阴影。文中将大量引用圣经。若读者对基督教缺乏了解或感到抵触，不妨从文化角度来阅读本文，权当获取零星关于西方文化的知识。部分细节将援引原著内容，但影片若有与原著相冲突之处，以影片为准。文中「基督教」指广义的基督宗教，非指代新教。中文圣经「 神」照惯例空一格。
本文结构如下：
-影评部分引用
-谈谈我的感想
以下出自La Folia 2020-06-01 14:43:38
《绿里奇迹》改编自斯蒂芬·金的小说，导演为弗兰克·德拉邦特，他也执导了电影《肖申克的救赎》。故事发生在1930年代大萧条时期，冷山监狱。The Green Mile 指死刑犯从牢房到行刑室的路，因地砖是绿色而得名。
part1目录：
-宗教背景
-约翰·科菲形象分析
-梅琳达、濒死体验与女性之信仰
-人的平等：种族、LGBTQ与珀西
-恶之救赎：比利、德尔、普救论之迷思
-死刑争议以及普通人的正义
-苦难、神迹与等候死亡
-附录
1.宗教背景
影片开始后不久，监区长官保罗（汤姆·汉克斯 饰）回到家中，妻子第一次出场。导演在这里给了一个特写：妻子戴着一条银质十字架项链。这表明了两人的基督徒身份。1930年代的美国，基督信仰尚算普遍，从狱警们在保罗家聚餐时的对话也可以看出，他们都是基督徒，大概率是新教徒。
影片后半部分，约翰·科菲复苏了脑瘤病危的梅琳达，梅琳达把自己的圣基多福项链送给他。从此处可以看出，梅琳达有可能是天主教徒，或对天主教感兴趣的新教徒，非常虔诚。而她丈夫、典狱长哈尔是一个不大虔诚的教徒——保罗家的花园聚餐中提到，狱警们都在同一间教堂聚会。哈尔自梅琳达病后很久不去教堂，而且狱警们带约翰去治疗梅琳达之前有过疑虑：「他是那种人……无论发生什么，他都不会相信的。」
圣基多福（St. Christopher），又译圣克里斯托弗，是天主教和东正教中的圣人，被尊为旅客、水手、运动员的主保。中世纪黑死病（鼠疫）流行之时，他也被奉为十四救难圣人，护佑人们渡过水灾、瘟疫、猝死和交通事故。
圣基多福是一个身材极其魁梧的人，头脑简单，和约翰·科菲一样。他年少时立志服侍世界上最伟大的君王，于是找到一位国王。国王惧怕魔鬼，基多福就认为魔鬼是最伟大的君王。后来基多福遇到了魔鬼，魔鬼言辞中流露对基督的惧怕，基多福想，那么基督一定是最伟大的君王了。基多福在寻找基督的路上遇到一位修士，修士教他守斋和祷告，他都做不来，所以最后修士教他去一条水流湍急的河边背人们过河。有一天，他背了一个小孩，在河里越走越觉得重，差点淹死。基多福就说，这辈子第一次遇到这么重的人，好像整个宇宙的重量压在我的背上。小孩说，基多福，你不必惊奇。你刚才背负的，不仅整个宇宙，连创造宇宙的主宰，也背在你肩上了。我就是耶稣基督，你所事奉的主人。你既然忠心事奉了我，现在你把木杖插入土里，明天就会开花结实。[1]
基多福跑到里西亚城，把杖插到土里，木杖开出花来，基多福也劝诫了许多人归信基督。国王为此逮捕和处决了他。行刑前基多福告诉眼瞎的国王说，把他的血和了泥涂到眼睛上就能复明。基多福死去，国王复明，并归信了基督。
2.约翰·科菲形象分析
约翰是个孤儿，没有亲人，没有朋友，到处打短工维生。他智力不高，虽然理解力没问题，但表达能力很差，也不识字（除了自己的名字）。许多影评中都会写，约翰是耶稣的化身，约翰是神派来的天使，人们没有珍惜，等等。我想说的是，约翰是一个普通人。但他确实是也是耶稣的化身。
耶稣的化身和耶稣的化身，看起来一样，其实中间有很多曲折需要解释。
在基督教里，人本应永生，却因原罪(sin)而有了死亡。神全知全能，但祂对完美的理解与我们不同，祂没有创造一次性的完美世界，而是在创世以先定下救恩计划，让圣子耶稣降世体验死亡、战胜死亡，用耶稣的血洗净世人的罪，于是，人得以在死后回归到神，回归到永恒的生命和幸福。（注：本段仅为基础知识说明。关于三位一体教义，此处暂不展开，有兴趣的可以自行了解。需要说明的是，人格神和拟人神是有区别的，这一点很重要，先写在这里）
我们引用两段经文：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 和合本)
照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。 (腓立比书 1:20-21 和合本)
人信了基督，是要照着基督的样式去活，而且基督/圣灵也驻于人的灵魂中。这样，人就分享了神性。圣多玛斯(St. Thomas Aquinas, 1225 - 1274)有言：「天主的独生子，为了要使我们分享他的天主性，便取了我们的人性，为的是成了人之后的他，能使人成为天主。」约翰为什么既像耶稣，又像圣基多福？其实他还像圣经里的施洗约翰和使徒约翰——因为耶稣的所有信徒，都像耶稣。
我们再说约翰的智力问题。引用《圣经》：
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 (哥林多前书1:27 和合本)
这段经文一直让我困惑。我很喜欢不信神的哲学家维特根斯坦，他对「精确」的追求无人能及。我学了维特根斯坦，就想问：什么样的算是愚拙？取多少百分比？数据模型怎样构成？
后来我发现，这段经文似乎可以这样扩展：
神却拣选了世上愚拙的，叫（自以为）有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那（自以为）强壮的羞愧。
约翰真的笨吗？不见得。他对痛苦的感知，并不能一概划分到「超能力」，那是洞察力。他是一个洞察力和感受力很强的人。他的词汇简单，不上台面，但又很精确。重要的是他谦卑温驯，只在人们真正需要帮助的时候才显示能力。成功了，他会很高兴，却是为了受助者而高兴，而不是自傲自矜。
约翰最后求死。他为所有人的痛苦而痛苦，他的人生太沉重了。走过绿里之前，他有一段小小的演讲。智力不高的约翰，为什么最后能说出那么长一段话？或许是因为，那些感受，早已在他心头盘旋了一生。
然而约翰求死，仅仅是为了自己吗？双胞胎女孩是比利杀的，他请求不要把真相告诉丧女的夫妇。因为说出真相，那对夫妇就会知道，是自己善待的帮工比利害了自己的孩子，而且比利被狱警珀西杀了。他们将永远活在自责的痛苦和无法亲眼看到比利死去的遗憾中。约翰被行刑，这对夫妇才能好好活下去。
你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 (加拉太书6:2 和合本)
约翰还说： 很抱歉我是这样的人（I'm sorry for what I am.） 。约翰是仅仅为了安慰这对夫妇吗？他是真的抱歉。因为他没有治好两个小姑娘。他也没能把所有需要医治的人都医治了。
临死前几天约翰请求狱警们带他看了电影。男女主角沉浸在爱情中，边跳边唱：「天堂，天堂，我就在天堂。」坐到电椅上的时候，约翰也小声重复着这句话。
我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。(哥林多后书1:7 和合本)
约翰怕黑。然而他会知道——
神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。 (约翰一书1:5 和合本)
3.梅琳达、濒死体验与女性之信仰
梅琳达是一位美丽善良的女性。她得了脑瘤，确定无法手术。保罗把狱警兄弟们喊到家里聚餐，商量要让约翰去救她。这件事风险很大，以至于一位狱警说，我敢肯定她是位美好的女性。保罗妻子说，最美好的（the finest）。
最美好的梅琳达的大脑被癌细胞侵占，在极度痛苦之中，她整天说些她根本无从听闻的脏话。这里契合了圣经：耶稣曾经从抹大拉的玛利亚身上赶出七个污鬼。那时常有人被污鬼/污灵附身。我一直不太理解魔鬼（撒旦）、污灵这些意象，太神话了，但这个世界上很多事情确实难以解释。也许确有魔鬼，也许又是一种所谓的象征手法。我们顺着电影的叙事看下去。
约翰把病毒从梅琳达身上吸了出来。梅琳达醒后说，我梦见了你，我梦见我们在黑暗中相遇。
我读过很多濒死体验自述（其中基督徒只占少数），大多数人会谈到黑暗的隧道，之后是永恒的光。在基督教的世界观中，我们更有理由相信，梅琳达与约翰交换病毒的时候，就是在死亡的隧道中相遇。
然而既然死后是永恒的幸福，为什么约翰要把梅琳达带回来？我读过的濒死体验自述里，有相当多的人是自愿回来的，因为在世上还有放不下的人。神（有些人的描述仅仅是「那道光」）听到人是为了别人，为了要爱别人而回地球，就会批准，并且给予赞许。而有些人是想要立刻留在天堂，结果被神送回地球，因为地球上的人非常需要他们的爱，他们还有很多功课要完成，只是他们之前不知道。几乎所有濒死体验自述者都会想念天堂，但也更安住于当下，因为既然现下就有去爱的机会，当然要马上去爱。
我们再来说梅琳达的病，当下治好梅琳达，她还是会死。耶稣治病救人，与其问耶稣为什么只治了那么几个人而不把全世界的病人都治好，不如问，耶稣治好的那些人，此生会不会再得别的病？当然还会。所有人也都会死。原著梅琳达确实在十年后死于心脏病。那时，正如濒死体验自述者们所说，她将回到光中，那是她真正的家乡。约翰也一样。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 (希伯来书11:13 和合本)
梅琳达把圣基多福吊坠送给了约翰。除了前文「宗教背景」一节中所述内容，这里还反映了圣经中伯大尼的玛利亚膏抹耶稣的故事。伯大尼的玛利亚拿了一瓶极贵重的香膏来抹耶稣，被人斥责说这瓶香膏卖了可以救济多少穷人，但耶稣说她做的是一件美事，你们以后还有很多机会去救穷人。
我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。(马可福音14:9 和合本)
耶稣当时快要上十字架了，约翰此时也快要上电椅了。用膏油抹身，后来成为天主教七件圣事之一，称为「傅油」。[2]
在梅琳达的身上，可以找到新约中那些伟大女性的信德。保罗的妻子也一样，她很快就懂得了约翰的能力。她们是新约女性的当代版：敏锐，坚固，更直接和迅速、却更寡言地与圣灵相通。她们往往超越语言。梅琳达的拥抱，是约翰一生中最温暖的瞬间。
4.人的平等：种族、LGBTQ与珀西
1930年代的美国仍处于种族隔离时期。约翰是一个黑人，孤儿，愚拙。我有段时间好奇，西方人早早接受了基督教，还能干出黑奴贸易和两次世界大战这样的事。后来我知道，具体有三：
①时间尺度。神的时间尺度和人不一样。你觉得到了二十世纪人类还能搞出世界大战，其实两千年算什么呢？哪怕从人类直立行走开始算起——两百万年都不算什么。人类有的是时间要去进化，提升整体的道德水准。一千年提高一个百分点都算不错了。当然，在神那里，时间更可能是不存在，或者至少不是线性。它只是人类所在的宇宙坐标系中的一条坐标轴。在神那里一切都是同时发生。
亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 (彼得后书3:8 和合本)
② 承上，人类一千年能提高一个道德水准百分点已经不错。我们不打仗了，还是会干很多别的坏事。
已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。(传道书1:9 和合本)
③基督教也是在动态发展的。尽管我们一千年只能提升一个百分点，但我们有理由相信，我们会提升。天主教或许从前对种族歧视袖手旁观，但第二次梵蒂冈大公会议修改了许多教理，普世的平等就是真理。它还接纳了宇宙大爆炸和进化论，阐述了信仰与科学的关系。[3]去年，现任教宗方济各还修改了多项梵蒂冈法律，迈出了天主教神职人员性犯罪问题上最重要的一步。
和种族问题一样严重的是性少数问题。影片中的虐待狂狱警珀西，应是一个同性恋者——也可能是一个因为女性化而受到霸凌的直男，或逃避自己性取向的边缘者。Percival 原来是一个高贵的名字，但它的简体 Percy 后来变得不太好，Percy 一般给人的印象是阴柔、尖酸刻薄。珀西的气质确实如此。他还懦弱、亢奋、歇斯底里。珀西被杀人狂比利摸下体的时候，除了失禁，他也勃起了。我倾向于认为珀西仍在探索自己的性取向，并逃避自己的同性恋倾向。
斯蒂芬·金是在丑化 gay 吗？我认为不是。珀西的形象或许恰好反映了那个年代同性恋者的处境。《云图》里的同性恋作曲家，与珀西处于同一年代，抛开他的才华与爱情不提，他也非常的鸡贼和刻薄。压抑的环境会把人深层次的恶激发出来。
珀西面临怎样一个环境？他是州长夫人的侄儿，权力放纵了他，也限制了他。在权力之下珀西不得不压抑自己内心美好而小众的那一面，他的欲望畸形生长，在权力的可利用范围里，他长成了一个虐待狂。但同样地，珀西也会受到欺凌。狱警同事们已经是心性成熟的男人，他们排斥的是已经变态了的珀西，但在珀西的少年时代，直男同学们毫无疑问会欺凌他。珀西无法向上、向下、向同等的人寻求友谊和慰藉。狱警们偷运约翰那一晚，珀西在看一本很低级的色情漫画，那是监狱预备了给犯人们消遣的。此外，珀西没有个人事业追求，他的工作都是州长夫妇安排，他逃避自我成长。懦弱与虐待狂，权力与孤独，缺爱与性欲，共同构成了珀西。
英剧《唐顿庄园》中的仆人托马斯·巴罗也是一个很糟糕的 gay。但与珀西不同，巴罗出身卑微，他从来没有高处不胜寒；他到贵族庄园里当仆人，环境又恰好比较优雅和开放。庄园里三小姐去世的时候，巴罗第一次痛哭，因为三小姐很善良，她是当时唯一并非出于贵族风度、而是出于一个人对另一个人的真诚——来对待他的。巴罗从这以后慢慢地调整自己放下自负与刻薄。尽管主人们不喜欢他的性格，但他还是靠努力、靠专业技能一步步成为优秀的管家。他不逃避成为自己。他还发现，他和大小姐的儿子可以相处得很好，就像当年的卡森管家和大小姐一样——只要他释放善意与温柔，还是会有人喜欢他、需要他。
基督教最令我不解的地方就是关于同性恋的教导。和种族平等一样，这一点也是到了二十世纪才得以修正。天主教现在认为，同性恋者和其他所有人一样，没什么不同，也是神所爱的儿女。教会反对任何形式的歧视。但同性性行为仍是罪，教会希望受洗归主的同性恋者不再行同性性行为。我查阅了一些关于古希伯来文和古希腊文圣经中同性恋字句的资料，这些资料的注释者把经文框得很细，例如所谓禁止同性恋其实仅仅是禁止圣殿男妓、索多玛和蛾摩拉最大的罪是骄傲和滥交，等等。我进一步思考：若果真如此，神学最发达的梵蒂冈为什么不修改教理？我也试着自己回答这个问题：一方面天主教的释经权柄在梵蒂冈，梵蒂冈说的最接近神的教导；另一方面，梵蒂冈一向严谨、滞后，就算真的有可能进一步调整，也要到很多年后。这就又回到时间尺度上。
我听过很多教徒说，异性恋才有爱情，同性恋是缺爱、是寻求依赖，愿主赐给同性恋们恩典，让他们知道只有神配合的（异性恋）爱情才是真的。但我并不缺爱，我最先感受到的纯粹的吸引就是来自女性。我也尝试了异性恋，总觉得差点什么。有些教徒似乎被神扭转了性取向，但我想，和当个纯粹的异性恋相比，我倒宁愿选择独身。
我也尝试问神这个问题，每次都听到一个答案：爱我。我不能确定这是不是真正来自神的答案，但我想这个答案没错，因为爱神的幸福确实是最高的幸福，属世的幸福没有更完满的。然而我还是经常会问这个问题，也没有决定从此不再喜欢同性。也许这个困惑将始终跟随我。
除此之外我还想问，你们让跨性别者怎么办呢？虽然极为稀少，但有的人确实生来有两套生殖系统，有的人体内激素错配。你说神造男造女，为要男女配合，那神造的双性人呢？
门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。」 (约翰福音 9:2-3 和合本)
假如一个人是跨性别者，从小沉浸在痛苦之中，后来他做手术变成女性，她感到自己在女性的身体里平静自如，她也全力以赴用女性的身份去爱人，许多人因她的劳作而得到帮助。我们又怎么能判定说，这不是神的作为呢？
5.恶之救赎：比利、德尔、普救论之迷思
珀西和比利是全片花了最多篇幅来描述的坏人。
比利想要一块玉米面包，保罗和约翰没有给他。不想被关在黑暗的地方，没有人理他。受害者一家对他很善意，他奸杀了人家两个女儿。犯罪究竟是从哪一步开始的？如果天生基因有缺陷，神造他又是为何呢？邪恶与无爱，是不是一条莫比乌斯带？
约翰说，他看到了珀西和比利的内心，这是两个真正邪恶的人。「 比利利用她们之间的爱杀死了对方。 」可是一个不懂得爱的人会参透爱的含义吗？我认为不会。他只看到了爱那层柔美的外壳，没有看到那颗光芒万丈的心。他只看到了爱可以利用的特质，没有看到爱可以涤荡万物的特质。比利与其他死刑犯的区别不是他的罪行格外恶劣（片中的死刑犯都很恶劣），而是他从无悔改之心。
在牢房里养小老鼠的法国人德尔，也是奸杀和纵火罪。他是法国人，天主教徒，双性恋（奸杀了女孩，原著中写到他入狱后曾试图猥亵珀西[4]）。他和小老鼠金格斯先生相伴的时光，像是神赐的爱。狱警们也对他友善，撒谎说会把金格斯先生送到鼠村去，让它度过快乐的一生。德尔知道他们骗他，但这种欺骗里的善意，是他最最珍惜的东西。德尔到最后是真心悔过的，他也相信，神宽恕了他。
德尔上了电椅，海绵没浸水，他被烤了很久，整个人都烧焦了。约翰感受到他的痛苦，那种共振震碎了牢房的砖头。但是约翰最后说什么呢？他说，德尔是幸运的。不仅是因为德尔最终结束了痛苦，还因为，约翰知道神会宽恕真心悔过的人。
几天之后约翰把从梅琳达那里吸来的病毒吐给了珀西，珀西枪杀了比利。这些情节一方面预表了地狱——极恶且不悔改之人，会得到这样的下场。但是另一方面，我们又如何知道，神不会对他们施以怜悯呢？毕竟，他们的的确确受到了外来的伤害。我想这是一个开放式的谜题：我们可以相信，神对恶徒有烈怒，会惩罚他们；我们也可以相信，恶徒被魔鬼所害，他们在世上的悲惨下场会以神的怜悯告终，无论是去炼狱炼净还是直接被接纳到天堂；我们还有第三种相信，那就是我们无法推测这些恶徒的结局，但等到我们也来到神面前，我们会折服于祂已作出的公义的判断。
6.死刑争议以及普通人的正义
德尔和约翰的死刑改变了保罗和狱警兄弟们。几位狱警后来全都申请调去了少管所。
纵观人类历史，直到19世纪，全世界还是死刑泛滥。1822年，英国有记录的死刑罪名达222项，包括偷猎、造假币、抢劫养兔场和伐树。每宗案件的庭审时间平均为8.5分钟，可以肯定有很多无辜的人被送上了绞架。据估计，从耶稣时代起到20世纪，1.9亿人因轻罪被判处死刑。[5]同时，根据2012年联合国大会A/RES/67/176号决议，「没有任何确切证据可证明死刑的威慑作用」，而「施行死刑的任何司法误判或失败都是无法逆转和补救的」。
废除死刑的理由，除了联大所提到的「没有任何确切证据可证明死刑的威慑作用」，还有两个常见理由：限制公权力和尊重生命权。有些国家认为，死刑虽好，但太容易被公权力滥用了，想捏造罪名处死任何人都轻而易举。为了防止这种情况发生，干脆取消这个权力。有些国家基督教信仰深厚，认为任何人无权剥夺他人生命——一个人杀了人并不代表他就该被另外的人杀。法理是不能完全基于人类情感来设置的。生命的主权在于神。[6]
虽然不是所有国家都废除了死刑，但几乎全世界都在推进「慎用死刑」。中国2007年由最高法院收回了死刑复核权，并将多项罪名（以经济罪为主）从死刑罪名中除去。片中狱警们的选择代表了人性进步的方向。
狱警们的选择还意味着，普通人可以为社会公平和正义做些什么。最近有些粗糙利己主义者的事情给我很多感触——我认为他们很笨，他们甚至不懂怎样得体地去达成一个利己而不损人的结果。他们高估自己面临的风险，践踏别人的善意，对世界的复杂性毫无把握。我对他们的看法绝对不会停留在「体谅他们的难处」上。做人不要这么虚弱。这不是道德绑架——事实上，一味放任他们这样的人，反而会造成对正直者的道德绑架。片中的狱警有两次选择：第一次，大萧条时期，宁愿丢工作也要帮助约翰和梅琳达；第二次，离开死刑监狱去少管所，除了厌恶司法的不严谨，他们还希望能够切实去做些帮助他人的事情。这些阅历丰富、性格温厚的人，去少管所真的可以帮到很多孩子。这就是普通人的坚守和进取。
7.苦难、神迹与等候死亡
像所有人一样，保罗和约翰都追问世界的苦难。他们质问神，所有的基督徒也都质问神。我们都知道，苦难是从根本上来说是没有意义的，神也不会那么轻易地给我们解决苦难。[7]但在基督教，耶稣会说，也不是你犯了罪，也不是父母犯了罪，是要在你身上显出神的作为来。神无所作为吗？对一些人来说，约翰就传递了神的爱。对少管所的孩子来说，保罗传递了神的爱。
因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。 (加拉太书5:14 和合本)
我小时候很喜欢抱怨自己生活中的不如意。我要是能有这个条件、那个条件，我就会过得好很多。后来我发现，没有一次苦难不是带着神的祝福而来的。没有一次苦难，我不能学到东西。我依然会努力去避免苦难，但新的苦难来了，我会接受和克服它，而不是与它共沉沦。
对苦难的理解和对神迹的理解也是一体的。[8]我不信当代现实中还有约翰那么玄乎的神迹。然而，就像天主教对诠释圣经时能象征就象征一样，约翰也是一个象征。正确的神迹观，不是光怪陆离，也不是当下就被给予完满的幸福，而是要认识到，种种平凡，皆为神迹。阳光是神迹，好天气是神迹，流浪动物跑来要饭求摸也是神迹。一次成功的手术，既是医生和科学的伟大，也是神迹的悄然降临。只是神迹常被忽略、误解和报复。医生接纳和治愈病痛，被砍死砍伤；儿童纯真美好，因此成为恶人的泄欲工具；改革者深谋远虑，总要到数代之后才能被理解。
约翰把一部分超能力给了保罗和小老鼠，具体表现为寿命增长。保罗认为这既是祝福也是惩罚——他执行了神使约翰的死刑，于是被惩罚看着所有爱的人死去，见证这世上此起彼伏的苦难。但我想，这仍然是祝福大于诅咒。圣经中耶稣死后，使徒保罗用一生去向全世界传播福音。神给他这样一个机会，去尽可能地传递爱。爱是永不止息。
我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提摩太后书 4:6-8 和合本)
惩罚是什么呢？是他还有那么久的时间才能回到天上的家乡。可那只是地上的惩罚。让我们回顾梅琳达一节的濒死体验内容——在天乡，时间失去意义。
他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。 所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。(希伯来书 11:15-16 和合本)
— 正文 完 —
附：参考资料
[1]giwi.圣基多福殉道
[EB/OL]. https://www. douban.com/note/7521098 73/,2020-02-26 .
[2]天主教会.天主教教理[M].河北信德社:石家庄,2012:360.
[3]天主教会.天主教教理[M].河北信德社:石家庄,2012:43.
[4][美]斯蒂芬·金 著; 张琼, 张冲 译.绿里[M].人民文学出版社/99读书人:上海,2016:1.
[5][美]斯蒂芬·平克 著; 安雯 译.人性中的善良天使[M].中信出版集团·见识城邦:北京,2019:1.
[6]潇潇.只谈信仰
[EB/OL]. https:// weibo.com/1703919077/Hv 0Ha2fgn?from=page_1005051703919077_profile&wvr=6&mod=weibotime&type=comment,2019-05-20 .
[7]匿名用户.上帝为什么不立即消除地球上所有人心中的恶和罪并且1秒钟内让地球就变成天堂？
[EB/OL]. https://www. zhihu.com/question/3602 3577/answer/547833702,2020-03-09 .
[8]匿名用户.上帝和魔鬼打赌玩弄约伯的原因是什么？
[EB/OL]. https://www. zhihu.com/question/2036 5357/answer/623230181,2019-03-31 .
PART I -END
02
我的一点思考
《绿里奇迹》最吸引我的，是其中的隐喻和宗教色彩。里边的约翰我倒觉得是圣经里记载的耶稣爱徒。
他有野心、有热忱，但是有点暴躁。后来随着年龄的增长，在圣灵的管制下我们所看到的这些负债，就变成他的资产，他变得很成熟。最大的弱点变成最有力的资产。所以他成为我们在基督里成长的一个榜样。主的力量在我们的软弱上显得完全，显然也在他的软弱上显得完全。
也许绿里奇迹就是用这种较为明显的暗语，告诉我们片中的约翰是神的化身，是梦想中的天使，是下凡到人间的受难者。
可即便如此，他没能够救活开头的两个小女孩，没能够在第一时间惩罚狱中的“坏人”狱友。约翰最爱说的一句话 “I'm sorry for what I am.”
《绿里奇迹》虽保有史蒂芬金惯用的惊悚手法，但与他其他小说不同之处在于，这同时也是一则动人且充满哲思的寓言故事，无论是长生不死的聪明老鼠、面恶心善且拥有奇迹力量的黑人囚犯、看尽人生百态的狱囚，史蒂芬金运用超现实的手法，写出这个刻划人性的奇特故事。
绿色本来就代表希望的意思，当约翰被送进监狱里时就代表着希望降临到监狱了，而约翰本身就是一个奇迹，后来约翰被执行死刑时，他又回到了天堂。电影最后交代了保罗的年龄，他活到了108岁还没有死亡，那只老鼠也和保罗一样，那正是因为约翰的力量啊。可是正义绝不止在108岁，它会像约翰把力量传给保罗一样继续传给其他人生生不息。
约翰从头至尾说过一句话--“我怕黑”，可是“黑“的是什么呢？是黑色皮肤？是人心黑暗？是在1939年的种族歧视？是天使下降人间的黑色体验？
像剧中说的 是不是我诚心诚意的祈祷，我就能回到生命中最美好的时光，我一直以为那就是天堂。那时侯，我最爱的女人陪在我身旁。我们都得死，没有例外，这我知道，但是上帝啊，有时候，这条路真的太长了。
《绿里奇迹》是个较为冷门的电影，小说反而更加流行一点。但是真心推荐大家心里安静的时候，去看看。
