以《 山海经 》为蓝本，《 淮南子·本经训 》将后羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐 、 凿齿 、 九婴 、大风、封豨、 修蛇 皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于 青邱 之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”

在上述先秦至汉代的诸文献中，涉及射日之羿处一般称“羿”，不称“后羿”，但是唐代以后，在文学作品中多有以“后羿”称呼射日的“羿”的。例如宋代 梅尧臣 《日蚀》诗载有：“日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓。” ^{元曲《西厢记· 张君瑞害相思 》中也载有：“无端三足乌，团团光烁烁，安得后羿弓，射此一轮落？” 《 张天师断风花雪月 》记载：“想当初 尧 王时有十个日头，被后羿在昆仑山顶上，射落九乌，止留的你一个。” 故有“后羿射日”之称。也有的仍用“羿”这个本称，将该典故称为“羿射九日” 。}

除神话中射日的羿外，现实历史上夏代另有一位“后羿”，即有穷国后羿。关于二人的关系，古人也有不同看法。晋代学者 郭璞 认为，夏代的 有穷后羿 是因羡慕 上古 的羿善射，所以才以“羿”为名。 唐代 孔颖达 等著《 五经正义 》则认为，传说中上古五帝时的“羿”是善射者的通称，而夏代的“后羿”则是以羿为名。 ^[9-10] 也有人认为两人实为同一人，或者夏代的有穷后羿构成传说中射日的羿的 原型 。

《 史记正义 》《 括地志 》

《史记正义》引《括地志》云：“ 宋州 宋城县 古 阏伯 之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”

《 楚辞章句 》

原文

尧 时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。

（选自《 楚辞章句 》卷三《 天问 》的注文.）

注释

原文字词	释义
并	一起
命	命令
中	射中
皆	都
堕	掉下
故	所以

翻译

尧统治的时候，有十个太阳一同出来，花草树木枯死。

（于是）尧派羿射十日，射掉九个太阳，太阳里的九只鸟都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一个太阳。

《 淮南子 》

原文

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。

注释

原文字词	释义
逮	等到。
杀	晒死。
猰貐 （yàyǔ）	神话中的的怪兽，牛身而赤，人面马足，或说是蛇身人面或龙首。
凿齿	神话中的怪兽，齿长三尺，如凿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。
九婴	神话中的九个头的怪物，能喷水吐火。
大风	神话中的风神，即 风伯 。一说是一种凶猛的大鸟，即大风。
封豨（xī）	大野猪。
修蛇	长大的 蟒蛇 。
使	派。
诛	杀。
畴华之野	南方的荒野。
凶水	北方的河。
缴	系着丝绳的箭，这里意谓用箭射。
青丘之泽	东方的沼泽。
断	斩断。
洞庭	即 洞庭湖 。
禽	通“擒”。擒获。
桑林	地名，在商丘。
置	推举。
参考资料 [14-15]

译文

等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。

于是尧派后羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死 凿齿 ，在北方的凶水杀灭 九婴 ，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为 天子 。

赏析

这则神话塑造了一位英雄——后羿的形象。作者的想象力极为丰富，他想象天上有十个太阳。十个太阳一起出现在天上时的景象：草木庄稼枯死，百姓无食可吃，猛兽祸害人间……百姓们遭受着天灾人祸，凄惨之状难以尽述。就在这时，救星后羿出现了！作者把他想象得神勇非凡：他下杀猛兽，上射太阳，救万民于水火。羿射日的壮举，千百年来为人们所称道。这反映了我国古代 劳动人民 想要战胜自然、改造自然的美好愿望。

传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方 天帝 的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了 时辰 、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。

可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和 家畜 的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！这时，有个年轻英俊的英雄大神叫 后羿 ，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。

于是，后羿翻过了九十九座高山，穿过九十九片 荒漠 ，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力 弓弩 ，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一个太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了 四个太阳 。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。

三足乌

传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树 扶桑 ，树枝上栖息着十只 三足乌 。它们同是东方神 帝俊 的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽 毒虫 借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。

可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死， 火光 自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

江苏 省 射阳县 在 唐代 以后才形成陆地，之前都在海底。射阳县自称由精卫填海而成陆、后羿射日而得名。为捆绑后羿射日，射阳建成 中华后羿坛 和 后羿公园 。根据“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置八个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳， 降福 人间。此外，园内的每一处特色景观，都与“后羿射日”的文化相联，串起了一个古老而又美丽动人的传说。

羿射十日，即羿射杀夏后“相”，盖因古书传抄之误，将夏后“相”字误写成了“十日”。羿射十日，实为后羿射死相。太康失国后不久死去，族人立其弟 仲康 ，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在后羿的追杀下，逃往商丘，依 同姓 之诸侯于斟寻氏以及 斟灌氏 。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往 豫东 北，斟灌氏则在今豫鲁接界处的范县北。 寒浞 为防止夏后相势力复兴，命浇率师“杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相”。然后封浇于过（今河南 太康县 东南），封豷于戈（在宋、郑间，今豫东）以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至 母家 有仍氏 之地，生下遗腹子 少康 。

又，《 山海经 》：“甘水之间，有 羲和 之国。有女子名曰羲和，方浴日于 甘渊 。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令学者确信，“十日”绝不是什么是十个太阳，而是人名！“十日”即“相”。夏后 仲康 之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在 有仍氏 、 有虞氏 帮助下，一举发兵灭掉 寒浞 ，在 纶城 成功复国，光复 夏朝 ，史称“ 少康中兴 ”。