七十四——并非英灵的剑豪与不止七番的胜负
在战国时代接近尾声的时候，发生了一场有名的争斗。
这场争斗本身对日本历史的影响可以说微乎其微，但是在后世实在是太出名了，就连最没文化的日本人都可以把这事说得头头是道。
故事的两名主角叫武藏和小次郎，他们是穿梭在银河的火箭队……
抱歉说错了，更正：故事的两名主角叫武藏和小次郎，他们是两名剑客。
首先，我们来讲一讲剑术，或者说是武术是怎么来的。
戚继光将军的《纪效新书》里写道，战场上双方肉搏，只有两种情况。一种，你武功比敌人高强，你砍死了敌人，敌人就砍不死你；另一种，你武功不如敌人，敌人就把你砍死了。
戚继光将军本意是用来勉励士兵练习武功，然而本人引用这段话，要说的可不是这些。
在经历了多次作战之后，砍死了很多敌人而有幸没被敌人砍死的人就会逐渐总结出砍人的经验：比如怎么砍能更有效地打倒敌人，往哪里躲又能回避敌人的攻击。这，就是武术的雏形。
当然，通常我们说的日本剑客压根就不是用的剑，直刃双锋刺击的是剑，弯刃单锋挥砍的是刀。无论从哪方面看，日本人用的都是刀而不是剑，之所以叫剑，是因为日本的兵器锻造技术最早是从中国铸剑工艺最发达的吴越地区传过去的，在平安时代以前，现在我们说的日本刀还真都是直刃双锋的剑，比如说圣德太子的丙子椒林剑（虽然是made in china）。
但是到了平安时代后期，出于当时马战的需要，日本刀就变成了现在这样子，成了标准的刀——毕竟在马背上直剑又不好用又容易卡在敌人体内，要是倒霉一点拿剑的胳膊就别想要了。
到了战国时代，日本刀已经发展出了很多分支，最常用的有：
当然还有其他各种刀，但是最常见的就这几个，至于剑客应该佩什么刀，全凭个人习惯和喜好。
接下来就先说几个著名的剑客，方便大家认识一下剑道。
首先是一个叫大胡秀纲的人。没听过是吧？没听过就正常了。
此人1508年出生于上野国赤木山麓的大胡城。他爹大胡秀继就是城主，也算是个官二代。
秀纲自幼就对剑道产生了浓厚的兴趣，打小就在鹿岛师事松本备前守修习香取神道流和鹿岛中古流的剑道，到了16岁时，他在另一位剑圣冢原卜传指导下，完成了鹿岛家传的特殊试炼——持续三天三夜的一千次试合！
试合，就是比武，每场三战两胜，而且哪怕已经赢了两场也要打完剩下的，每场大概三分钟。
现代剑道一般初学者每天只有一两场试合，都已经能把人累得不行——而且那会儿对决可是用的真刀！不是轻巧的竹刀！
到了21岁，秀纲继承了家督，也过了几十年清闲日子。并且拿到了爱洲阴流的爱洲移香斋的印可状（认可你出师的文书），并且在阴流的基础上开创了新阴流，并且发明了划时代的东西——竹刀，从而降低了剑道伤亡，让剑道真正成为了一种大众化的运动。
本来秀纲应该就这样过一辈子，然后以一个“剑术造诣很高的城主”什么的身份结束自己的一生，类似于北畠具敎什么的，但是在1555年，他的命运就此改变。
这一年，秀纲的父亲大胡武蔵守秀继病死，与此同时，相模雄狮北条氏康进攻了大胡城。
虽然秀纲能打，但是个人无法改变整个战局，这一点他还是比足利义辉清楚的，因此为了防止无谓的伤亡，他选择了开城投降。
失去了老家和老爸的秀纲先是移到了上泉城，并且把姓氏从大胡改成了上泉。之后又投靠了箕轮城主长野业正。
结果1561年，长野业正挂了。1563年，在关东的争斗中，箕轮城又被甲斐之虎武田信玄打了下来。
秀纲怒了：尼玛还让不让人过日子了啊！我不玩了，我要专心去研习剑道了！
信玄本来想留秀纲帮他的，看对方如此坚定地要下野也不好阻拦，赐了他自己名字的一个“信”字就放行了。而秀纲也因此更名为信纲。而这个名字将千古流传：
一代剑圣，上泉信纲！
下野之后的信纲和弟子们一路向西，准备去往当时剑道最发达的京畿地区，传播新阴流剑道。
一行人经过尾张的一个小村落时，发现村里一阵骚乱，信纲让弟子疋田丰五郎上前询问发生了什么事。
“有个因作恶而被追捕的浪人，劫持了村中小孩做人质，顽固地据守在一间房中，并威胁如果有人闯入，就杀掉人质。孩子的父母都急坏了，村里人现在把房子围了起来，但是不敢进去。”
在没有狙击枪的年代，劫持人质是个极其无解的方法，所以村里人再怎么慌忙也没办法。
信纲闻言沉思了一下，然后看了看四周，走到一个和尚面前。
“大师，我有办法救出孩子，只是麻烦您把袈裟借给我一下。”
这个和尚是正儿八经的修行之人，一听他这么说二话不说就把袈裟脱给了信纲。
“再麻烦大师帮我剃度一下，劳驾了。”
信纲的弟子们全傻眼了：师父这是要干嘛？受刺激了？要出家了？
剃度完毕的信纲解下佩刀，穿上袈裟，从村民哪儿拿了两个饭团走到民房门口。
歹徒一看有人靠近当时就紧张了，把小孩抱在胸前，刀子顶住小孩的喉咙：“站住！再靠近我就动手了！”
“阿弥陀佛，贫僧是出家人，看施主和这位小施主在这里这么久，应该都饿坏了，送两个饭团来而已。”
“胡说！你肯定是来捉我的！”
“出家人不打诳语，你看，我什么武器都没带。”说完信纲撩起袈裟给歹徒看，证实他没带任何兵器。
歹徒也确实饿极了，想了想说：“那你站在门口，不准进来，把饭团给我抛过来！”
“善哉，但是施主你要保证给一个饭团给这小施主。”
“少废话，快丢过来！”
信纲于是伸手丢出了第一个饭团，歹徒不假思索地把抱住小孩的左手松开，伸手接住了饭团，而这时信纲又丢出了第二个。
歹徒再次做出了下意识的反应：把拿刀的右手手心翻向上想接住饭团。
就在这时信纲突然一跃而起，一把护住孩子然后以迅雷不及掩耳的速度缴了歹徒的械，反剪其双手把他牢牢压在身下。
而这时，那个饭团才刚刚落地。
外边的人全看傻了：天啊，这是人类的反应速度么！
回过神来的村民一拥而上，把歹徒绑了起来，小孩也安然无恙。
而顶个大光头的信纲则把袈裟交还给和尚，然后带着弟子转身离开，深藏功与名。
能被天下无双的剑圣生擒，这歹徒就算死了也值了。
信纲等人继续向西，进入到了伊势。
伊势大名北畠具教是著名的剑豪大名，曾求学于来到伊势的剑圣冢原卜传，卜传甚至传授了具教鹿岛新当流的秘传“一之太刀”——而且只传给了他一个人，以至于冢原卜传的儿子还得来向他请教这一奥义。所以尽管是武士大名，在剑客界也有极高的声望。
听闻关东著名剑豪上泉信纲到了自己的地盘，具教很热情地邀请他前来探讨剑道。
本来具教在天文二十三(1554)年已取得了从三位权中纳言的职位，属于公卿阶层了，而信纲就一介弃国武士，在看重等级出身的日本，这俩人本来是不可能聚在一起交谈的。
但是信纲在剑道界名声实在是大，尤其之前在尾张的侠义之行也传到了伊势这里，所以具教很想看一看这位剑豪到底有多强，也更想和他较量一番，看看自己是不是比他还强。
两人交流了一下剑道心得，具教便开始怂恿：“上泉师傅的流派，叫新阴流是吧，在下孤陋寡闻没有见识过，可不可以让我开开眼呢？”
言下之意是我们打一场吧。
信纲微微一笑：“不妨，就不劳烦北畠大人和在下比试了，给您演示一下套路就可以了。”
说完信纲站了起来，把新阴流的剑技给具教演示了一遍。
没有记录说明他到底演示了什么，只知道演示结束的时候，具教连连感叹：“幸得此会！幸得此会！如蒙不弃，还望上泉师傅能收在下为弟子！”
信纲也没有拒绝，毕竟自己本来就是来传播剑道的。
“师父演示的剑术看起来稀松平常，实际上变化万端，变数仿佛无穷无尽，根本无法看穿。真是天下无双，叹为观止！”事后，具教这么给别人说。
在教授了具教新阴流的奥义之后，信纲准备继续启程。具教推荐他去大和奈良一带，那里武学家很多，有利于新阴流传播。并且介绍了大和的两名武学家给信纲：使长枪的高僧宝藏院胤荣与京畿第一剑客柳生宗严。
离开伊势后的信纲一行，来到大和首先拜访的是宝藏院胤荣。胤荣隆重地接待了这批来宾。
宝藏院胤荣是兴福寺之塔中宝藏院院主，在武道史上，是仅有的几个以僧人身份获得最高武名的。有一夜于池旁，睹池中之月，得灵感而发明了十文字枪，并创立了宝藏院流枪术。在用枪这方面，他敢说第二日本就没人敢说是第一了。
不久，两人闲谈之后开始了试合。胤荣使用的是惯用的长枪，而信纲则是手持袋韬。
袋韬，就是现代竹刀的雏形。虽然在那个时间里，剑道的练习用刀占主流的是木刀，就是《龙与虎》里面逢坂大河手里那玩意。
当然，木刀相对于真刀的好处还是很明显的：木刀没开刃，不用顾忌错手一刀把陪练砍成两节。当然也有缺点：木刀说白了就是一根实心木头，虽然没法把人砍成两截，但是假如用力过猛的话开个瓢还是轻轻松松。
因此在多年的实验中，信纲划时代地发明了袋韬：将淡竹削成三尺三寸的细长条竹，再将竹条装入皮革制成的赤色袋中，从而避免了试合中无谓的伤亡。
这东西本来是和当时的主流完全相反的存在：那个年代流行的就是真刀对决，刀剑无眼生死各凭本事。所以剑道家们都是秉承“杀人刀”的精髓：剑就是拿来杀人的，不杀人还有意义？
而信纲则反其道而行之，提出了“活人剑”的概念：就算别人要和我性命相搏，我只要保存我自己就可以了，何必要杀对方呢？
“活人之剑，气青瑞泰，令观赏者抚弄赞叹不已，虽乃能杀之兵，却令人乐近，显示人前予平息干戈”——这就是“活人剑”的精髓。后世的武侠小说和动漫里面老念叨的“活人剑”、“仁之剑”等等都是出自信纲的这一思想。
言归正传，双方一开始比试后，胜负几乎是立显：独立发明了十文字镰枪而扬名世间的宝藏院胤荣，几乎没做任何抵抗就摆在了信纲的袋韬之下。
大为叹服的胤荣当即拜在信纲门下，请信纲为他做新阴流剑道的入门，并且同时写信通知好友柳生宗严赶来。
后者的命运，将在这场对决后被彻底改变。
柳生宗严，出生于1527年，他家是大和一带的豪族，世代居住在柳生之里——一听就知道是标准的土豪。
就这么一土豪，却是剑术的狂热爱好者。他自幼就跟随户田一刀流的开山祖师户田一刀斋学习剑道，其后又跟随新当流的神取新十郎学习剑术，将两个流派的剑术融会贯通，在成年后更是打遍近畿无敌手，人称“近畿第一剑豪”。
此时的宗严正宅在柳生之里休养，顺带偶尔感慨几句类似于“生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也”的话来装逼。
就在这时他收到了好基友胤荣的信：“从上野国来了几位有名兵法者，上京途中逗留在寒舍。阁下能否过来一趟，彼此较量一下，以便参考。”
收到信的宗严本来没当回事，在当时近畿地方的人看来，关东一带根本就是乡下人乃至野蛮人的聚集地——一群乡下人水平能高到哪儿去？（现在风水轮流转了，东京人往往把关西人看做乡下人……）至于什么“新阴流”或是“上泉信纲”，宗严更是闻所未闻，实在提不起兴趣。
不过仔细一想，胤荣本来就是个喜爱武艺的人，平日时常优待自诸国上京来游学练武的豪侠武士，但是却从未亲笔写信让他前来，可见这次来的人确实有点能耐，最起码能和胤荣打个平手了。
于是稍作思忖后，宗严还是驱马直奔宝藏院。
见到了信纲之后，宗严当即就感觉被坑了。
一个年过半百的老头，穿着极其寒酸，看起来弱不禁风，连头发都是稀稀拉拉的（不久前才剃光过）……
宗严想起当时闻名近畿的新当流之祖冢原卜传。人家周游诸国时，身边总是有三匹随行马、八十名弟子，并有三千石收入。那才是真正的剑道家啊！
而胤荣居然被这么一个人打败了，哎呀，胤荣，看起来你水平退步了呢。
当然俗话说百闻不如一试，打个招呼之后，宗严马上提出希望和信纲切磋切磋的要求。
信纲笑笑：“你先和我的大弟子疋田丰五郎交手吧。”
宗严的脸色刷的就变了。
这句话很容易让人理解为：“你充其量和我徒弟一个水平，恐怕没资格跟我打吧。”
这群狗眼看人低的乡巴佬……！好，就让你们开一下眼界，瞧瞧什么才是真正的剑术！
结果柳生宗严刚摆好架势，脑袋就挨了一下。
虽然是不会伤人的袋韬，但是这一手依然把宗严打得晕头转向、头昏眼花。
回过神来的宗严摇摇头清醒了一下：“刚才我没准备好，再来！再来！”
说完宗严就高高跃起，直劈了下去——虽然有点卑鄙，但是这么多人都看着的啊，自己“近畿第一”的名号总不能毁了吧。
丰五郎轻巧地躲开宗严的攻势，宗严的脑袋则又挨了一下。
拄着木刀从地上站起来的宗严再次摆好架势：“没关系，再来一手！”
这次宗严耍了个心眼，作出向下劈斩的架势，却在空中灵敏地转向为横切——他坚信这下一定可以命中，就如同以前无数次命中那些和他比武的人一样。
“啪！”宗严的脑袋又狠狠地挨了一下。
三战三败，胜负已分。
宗严手里的长刀掉落地上，整个人也颓然跪倒在地——近畿第一剑客的骄傲与自负已经被彻底击碎了。
按理来说，输给了徒弟，自然没资格向师父挑战了。
“无论如何，请让我和您对决吧！”
宗严也知道这个道理，但是他依然近似耍赖地向信纲提出了这个无礼的要求。
既然徒弟都有如此强悍的实力，那么信纲本人肯定更加了得，对现在的宗严来说，胜负成败已不重要，他只想亲自见证下武学的巅峰是什么水平。
“无妨。”令宗严惊讶的是信纲居然没任何迟疑便答应了他这个要求。
宗严深吸一口气，全神灌注到自己的双手上，几乎是使出了穷尽毕生所学的一击。
“啪！”宗严毫无疑问地挨了一竹刀。而面前的信纲依然随意地垂着刀，仿佛压根没动过。
没事！再来！我总能看出个所以然的！
这场持续三天的试合被宗严的后人严长记录了下来：
“然而但马守（宗严）与伊势守（信纲）仕合、一度斗、败、再斗、又败、而令败方愕然的是伊势守前后皆以同一手之式胜出、是以但马守思索、下局即便是负也不可再败于同一式下、连续被同式所败应该只能说是意外之极、今度定能看清彼之手法、谁想三日的仕合竟与前二度之仕合一模一样……”
也就是说，整整三天，宗严都被信纲一击打败——同一招。
当宗严最后一次被击倒在地时，他终于对面前的人心悦诚服。
“师父！”宗严跪拜下来，“请收下我做您的弟子吧！”
这一年，信纲五十七岁，宗严三十六岁。
半年多时间过去，上泉信纲一直暂居于柳生之里，向柳生一族及胤荣传授他新阴流之技艺。特别是对柳生宗严更是严格要求。
他很清楚，褪去了傲气与戾气的宗严身上的潜力不可限量，他辛苦寻找的那个新阴流的最佳传人，终于找到了。
半年来的日日夜夜，宗严刻苦地训练钻研，眼见宗严如此专心，信纲感到非常满意，于是他觉得，是时候继续去京都的旅程了。
临走之前，他留下了大弟子丰五郎待在大和一带继续教授，同时给宗严留下了一个研究课题。
“我虽研究多年，但无刀以制胜克敌之术尚未大乘，理法虽明却无所出，深以为恨，宗严你尚年轻，将来自有光明大道，恐天下能成就此术者非你莫数，望尽力成就此技，你功成之日，便是我们再会之时。”
简单来说，就是让宗严研究“活人剑”的最高境界：如何在手里无剑的时候获胜。
然而命途多舛，信纲前脚刚到京都，就碰到了一路赶来的孙子泰纲，告知他一个噩耗——信纲嫡子伊势守秀胤在关东太田家和北条家的战事中战死了！
痛哭不已的信纲赶紧收拾回关东为儿子料理了后事，但白发人送黑发人的悲剧并没有扑灭他传播剑道的理想，很快，他再次准备好上洛了。
刚刚上洛，信纲又接下了一个挑战：这次的对手是九州第一剑客丸目长惠。
丸目长惠，玩过太阁立志传的应该对这位很熟悉，是为数不多的不开道场的剑豪之一，所以找他学技能只需要聊天喝茶就行，不用特意去道场重复挨打——吃药——再次挨打的日常。
这时长惠才二十四，属于妥妥的一代新星。他家里世代侍奉九州相良家，少年时师从中条流高手、号称九州岛第一之兵法者天草伊豆守修行剑术，19岁时就发展到了打遍九州无敌手的地步。
于是长惠便选择了上洛来挑战刚高级别的对手，如今四五年间从无败绩，被誉为剑术驾凌其师天草伊豆守之上的麒麟儿，还被皇家相中，成为了警卫太上皇宫（日本天皇大多提前退位，所以基本都有太上皇）的卫士。
结果这次比武结果也不出所料，九州第一剑客几乎没任何抵抗就败在了信纲一招之下，心悦诚服地拜在信纲门下。
此时的幕府将军还是那个后来一个人扛一支军队的剑豪将军足利义辉，听说京都来了个狠角色当时就心痒难耐，于是召见了信纲，希望他能在将军家馆进行兵法台览（剑术演练）。
剑术演练，自然是两个人对打演示套路，因此信纲选择了刚入门的长惠担任他的打太刀（搭档）。
师徒共同表演的演武获得了空前的成功，啧啧称奇的义辉在感状中写道：
“上泉兵法古今无比类、可谓天下一、并丸目打太刀是亦可为天下之重宝者也。”
义辉同时进一步表示希望信纲能成为将军家的兵法指南役（剑术指导）——这自然是大多数剑客求之不得的荣耀，但是信纲拒绝了。
他只想传播剑术，没想飞黄腾达，否则当年他就不会离开武田家了。更何况从武田家离开之前他还和信玄签了保证书，保证不侍奉其他大名，男子汉大丈夫总不能说话不算话吧。不过，在离开京都前，信纲还是向义辉举荐了弟子神后伊豆守宗治为将军家指南役。
1565年4月，信纲再次来到大和柳生之乡。想见见许久未碰面的得意弟子宗严的进度。
宗严一见师傅，立即请信纲至道场，将己最近研习剑术所领悟的在信纲面前展示。
他成功了，柳生宗严成功地钻研出了“无刀取”的奥义。
这一后来成为柳生新阴流最终奥义的招数，是空手在绝妙的时机冲入对手的怀中，控制住刀子，之后将整个夺走——也就是空手入白刃，以制敌而非杀敌为目的，是实用度非常高的技能，真正做到了“手中无剑，心中亦无剑”。
见识了宗严的演示之后，信纲感叹了一声：“我的技艺不如你啊。”说完当场颁发给了他印可状——这张印可状柳生家代代相传，保留至今。
而柳生宗严的儿子宗矩后来受家康召唤，担任了德川家的兵法指南，并且在日后和春日局、号称智慧伊豆的松平信纲一起辅佐后来的将军德川家光，人称“鼎足三人”。没错，这位柳生宗矩就是FGO里一直坐立不安的那位老爷子。
而宗矩的儿子、宗严的孙子就更出名了——独眼剑豪柳生十兵卫。鉴于各种动漫已经把这位哥们写烂了，我就不多说什么，你只需要知道柳生家很牛逼就行了。
翌年五月，悲报传来。热爱剑道的将军足利义辉被松永久秀带头围殴死了——前面也说过了。信纲想及义辉之恩德，再次起程赶往京都祭奠。
也就在这次上洛之后，信纲到达了人生最辉煌的时刻。
天皇下旨让他进行御前演武，并且对他的展示非常满意，赐其从四位下武藏守之职位。
之前说过，上了三位就是公卿阶级了，所以从四位下也是非常高的职位了（织田信长也才是正四位上弹正尹）。
在日本史上，能蒙受御览之殊荣，又获得高官职的剑士，前无古人，后无来者，独独信纲一人，剑圣之名，当之无愧。
感到自己的使命已经完成的信纲最后一次离开了京都，回到了阔别多年的故乡，过起了隐居生活。
1577年（一说1582年），一代剑圣上泉信纲结束了他坎坷而伟大的一生。他为后世留下的除了神乎其神的剑技，更重要的则是剑者的仁心，在一个黑暗得一塌糊涂的年代，他却提出了“活人剑”这种完全和世道相反的概念，并且终身为止奋斗。
接下来说说另外一位剑圣冢原卜传。
玩过太阁立志传的应该熟悉这位老头子，作为御前比武的最终boss，他基本是各种秒杀，让无数玩家蛋疼不已，甚至还专门研究攻略怎么打他。
事实上他确实是有这么彪悍，冢原卜传，又名冢原高干，出生于1489年，卒于1571年，在战国时期可算是非常之长寿，可见多练剑术确实有利于延年益寿——如果你没在比试过程中被砍死的话。
卜传的流派是天真正传香取神道流，后来他自己开了新流派，叫新当流。
和变化莫测的新阴流比起来，新当流的特点就是简单粗暴，一击必杀。比如之前提到那位两名剑圣的双料弟子、剑豪大名北畠具教掌握的那招“一之太刀”，就把这一思想发挥到了极致。
所谓一之太刀，顾名思义就是一刀砍下去，然后就没有然后了。
这招练习方法也很简单，每天用木刀对着树砍就行了，次数也不多，6000下就行了吧；要求也不高，只要保证每刀下去树晃个不停但是你的手抖都不抖一下就行了。
所以这招练起来之后就是一刀砍下去就完了，通常都是把对方连人带刀一起砍断，实在是简单有效。
而冢原卜传本人肯定练得更强悍了，他曾经单手举刀让别人来砍上去，对方连砍了几十刀，刀口都豁了，卜传却纹丝不动。
除了一对一单挑之外，卜传在战场上也是极其犀利，他一生出战场37次，真剑比武19次，斩敌有名武将首级20多名，实斩敌人达272名——仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。
由于是当时有名的剑客，所以经常有各种人来挑战卜传。
有个叫梶原长门的家伙，是野太刀的高手，用一把刃长近四尺的野太刀无往不胜——不仅如此，他比试的时候说砍哪儿就砍哪儿，事先指明对手的左手、右手、头部然后干净利落地砍下来，让人看得毛骨悚然。
由于砍人砍得无聊了，长门找到卜传，说要和他押上性命，真剑对决。
卜传和信纲的相同点是，他们都不喜欢无意义的杀戮，他们的不同点是，信纲是坚决不伤人，所以基本从不真剑对决，而卜传对自己作死的人通常没什么怜悯，所以既然长门来作死了，他是很乐意让他作个够的。
但是卜传的徒弟不这么想，毕竟这种指哪儿砍哪儿的技术实在瘆人，而且对面兵器长度就有优势——一寸长一寸强，这句话不是说着玩的。
卜传很生气：你们见过伯劳鸟么？它能够把斑鸠追的满世界跑，但是看见鹞鹰就得躲起来。长门虽然强，但是他还没见过比他更强的，那些被长门剁手剁脚的，无非是水平太渣罢了。
意思就是以前那些输了的都是水平低下的小学生，长门也就一虐菜的水平罢了。
卜传带了把短刀就去赴约了，相互走进的一瞬间，长门在长刀离卜传头顶还剩一尺左右的时候就被卜传一刀砍翻了。
当然，也有运气好的没有作死把自己真弄死的。一次卜传在近江坐船过河的时候，一个同船的剑客一直在吹牛，无非就是自己天下无敌独孤求败之类的，卜传装睡着没听见，但这哥们却依然喋喋不休，卜传终于忍不住了：
“我也练过几年剑，不过可不敢说自己无敌于天下了，我从没想过怎样去赢，只是想怎样才不败。”
吹牛哥很不屑：“那你是什么流派的啊？”
“我练的是不用剑就能取胜而胜的‘无手胜流’。”
“既然是‘无手胜流’，那你腰里这两把剑是干什么用的？”
“心心相映的两把剑不是为了战胜敌人，而是为了砍掉自大的锋芒，斩断心头的恶念。”
吹牛哥很愤怒：“那我倒想和你练练了，你敢么？”
卜传也不拒绝：“再过去一点有个小岛，在那里我让你看看天下无双的‘无手胜流’，虽然我知道同船的客人们都各有要事，但是对不住了，把船划过去，也请大家看一看。”
毕竟当时没有手机也没有船载电视什么的，大家平日里没啥娱乐活动，看见有人要约架自然很有兴趣，于是一起起哄让船家把船划到了小岛边上。
吹牛哥忍不住拔出了剑，跳上了岸。骂道：“老家伙，让我把你砍做两段，快上岸来。”
卜传点点头：“稍等，容我静下心。”说完解下佩刀交给船家，趁船家接刀的时候，他却拿过竹篙用力一点，把船划到水面上去了。
吹牛哥傻眼了：“回来啊，我们还没比啊！”
卜传边划船边说：“你要是不服就游过来找我啊，这就是我的‘无手胜流’。”说罢全船人都哄堂大笑。
这哥们怎么下岛的我不知道，不过估计这辈子是不会再找人约架了——当然，我们也可以看出，卜传是个相当有幽默感的人。
好了，介绍了两位神级老前辈，我们来介绍下本次的双方选手：佐佐木小次郎和宫本武藏。
佐佐木小次郎，出生不明，据说是南近江大名六角家的孩子，也有说是越前的某个土豪生的，在各种游戏、动漫里面，通常被塑造成年轻的冷酷型帅哥，在花一般的年龄不幸死在武藏剑下——最出名的当属在Fate系列里面客串，当servant打酱油了。就是下面这位。
但历史是没那么多年轻帅哥的，虽然小次郎他爹是谁，他妈可能都不太知道，但是有一点可以肯定，他的师父是中条流的钟卷自斋和富田势源。
富田势源大概1578-1580年去世，鉴于小次郎只是剑客不是通灵师，所以他学剑的时间肯定在1580年之前，就算他5岁开始学，到了1612年也得37了——怎么看37岁都和年轻两字无关啊！
当然，年龄不是问题，小次郎本人是一个非常有天分的剑客，擅长使用心爱的野太刀备前长船长光，又名“物干焯”（翻译过来就是晾衣杆的意思……）。野太刀的缺点之前也说了：刀身太大，挥舞不便。但是小次郎手中的物干焯却能舞得上下翻飞。由于刀身太长，所以小次郎通常把刀背在背上而非配在腰间，从而成为了当时剑客圈子里的经典人物。
不仅如此，小次郎还自行领悟了绝技“燕返”并且自创流派严流。所谓燕返，即极快地出刀，以至于能斩落天上飞行的燕子（小次郎真斩落过）。具体来说，这是拔刀术——也就是居合斩的一种（请无视fate里面对这个技能的解释，也请忘掉Pokemon里面那招必中的飞行系技能），利用剑刃出鞘的初速和物干焯的长度，让剑尖达到惊人的速度，从而完成一击必杀。
由于见过这招的人都无一例外地被小次郎秒杀了，所以现在也没人能说清楚这招具体怎么个用法。
总之，虽然不是神级人物，但是小次郎确实是个非常有天分和才华的剑客。
再来介绍另一位参赛选手：宫本武藏。
在介绍宫本武藏之前，先把这位的名字说全。宫本武藏的全名为：新免武藏守藤原玄信，也就是FGO卡面上的那个令人蛋疼的名字。
武藏小时候跟从父亲新免无二之助一真（名字也够长的）学习当理流兵法，自称在十三岁初次决斗战胜了新当流的有马喜兵卫，十六岁击败但马国刚强的兵法家秋山。
除了学剑以外，武藏还对打仗深感兴趣，1600年，刚成年的武藏也以足轻的身份到关原之战去掺和了一把——不幸的是他跟错了人，在宇喜多秀家手下参战，以至于还没上战场就不得不跟着大部队狼狈地逃出了战场。
虽然第一次参战就受到这种打击，但是武藏并不气馁，一方面继续满世界找人切磋，另一方面自己不断钻研。
用野太刀玩居合斩的小次郎已经够另辟蹊径了，武藏竟然研究出了更邪门的剑术：右手持太刀，左手持胁差，双刀作战，也就是后人俗称的二刀流（学名叫二天一流）。
研发出了新技能的武藏天天找人切磋刷经验，用他自己的话说，他与别人真剑对决六十余次，无一败绩——当然，只是他说的，事实上有确凿记录的两只手都能数清楚。最主要的几次，除了和小次郎的对决以外，分别是和锁链高手肉户梅轩以及京都吉冈流的吉冈两兄弟的对决。
跟肉户梅轩那场对决没啥好说的，与其说是比武不如说在比暗器——锁链本身就是一种长程兵器（具体这武器啥样参见《战国无双》的服部半藏），而武藏赢的方式则是把左手的胁差飞出去捅死了梅轩……
跟吉冈家那场对决就比较强悍了。简单来说，就是武藏跑到京都扛把子吉冈流的道场，要求和掌门人吉冈清十郎单挑。
结果吉冈清十郎不在，几个门徒看武藏不自量力来挑战掌门，就准备上去教训下他，然后就理所当然的被武藏一一撂倒了。
回来的清十郎很愤怒：老子不在的时候居然敢来踢馆？你谁阿？
“宫本武藏，新免无二之助一真之子。”
巧了，当年吉冈清十郎他爹吉冈宪法就是被宫本武藏他爹一刀劈死的。
虽然说当时是御前比武，刀剑无眼生死各凭本事，但是杀父之仇不能不报，于是吉冈清十郎更加愤怒了：有种放学别走！你约时间我约地点！
最终双方决定几日后在京都郊外真剑对决，对绝过程不多费口舌，也没多费口舌的必要，概括为七个字：武藏秒杀清十郎。
虽然这种比武都是生死有命，怪不得谁，但是清十郎的弟弟传七郎咽不下这口气，于是再次约战武藏。
对决结果，再重复一次就行：武藏秒杀传七郎。
吉冈一族不到一个月就失去两根支柱，怎么可能就此罢休？他们抬出了清十郎的十三岁嫡子又七郎做代表，以吉冈一门的身份向武藏再次挑战，并且说明：要么接下挑战，要么别想活着走出京都。
结果也不知道是武藏实在太强还是吉冈一家的人实在太弱——去了决斗现场的将近一百人，被武藏秒了七十多人，吉冈一门从此被打残，最后去当了染坊师傅……
就这俩都算是一代天才剑客的人，本来人生没啥太大交集，但是因为某个机缘巧合，两人意外的相遇了。
简单来说，起因是细川忠兴想给家里找个武术指导，并且开出了提供家臣待遇的优厚条件，而这个职位的最有力竞争者，则是佐佐木小次郎和宫本武藏。
具体是怎么回事说法不一：有说是细川家选中了小次郎，武藏跑来抢生意的；也有说小次郎才是那个抢生意的；还有说是细川忠兴觉得两个都差不多让他们PK的。
但有一点可以肯定：两人都很想得到这个职位，毕竟给大名当兵法指南不但可以名利双收，还能更好地宣扬自己的流派。
职位只有一个，候选人有两个，最简单的方式就是让他们比比看，来决定谁最强。
总之最后细川忠兴作出指示：两人进行真刀对决，地点是舟岛。
舟岛，是一个位于关门海峡中的无人小岛，一边对砍还能一边观海听涛，实在是个不错的地方。
1612年4月12日，小次郎早早地起床，来到舟岛等候。
7点，小次郎到达严流岛，武藏没有出现。
8点，约定的时间到了，武藏还是没有出现。
9点，太阳越来越大了，武藏依然没有出现。
小次郎很焦急：我勒个去的，武藏去哪儿了？
由于当时比武规则比较坑爹，迟到最多丢点面子，但是不影响胜负，除非是整整迟到一天，才会被判负。
到了10点，正当小次郎都等得快崩溃的时候，武藏终于摇着小船慢悠悠地出现在了海面上。
心急火燎的小次郎噌的站起来，一把拔出剑丢开刀鞘：“武藏！你迟到了！”
“哈哈，小次郎，你输了！想胜利的人是不会丢弃自己的刀鞘的！”
“少废话，信不信老子一个燕返劈死你！”
“靠，你信不信我不用刀就用这把船桨摆平你！”
小次郎很生气，看准武藏就准备劈过去。
然而他却发现自己根本看不清武藏——武藏从东边过来的，正好背对早上刺眼的阳光，而小次郎却感到非常的扎眼。
还没等小次郎努力看清楚，武藏举起船桨就拍了过去。
浸水的木桨与石头无异，小次郎当即就被拍中脑门，扑倒在地。
比赛结束，最终武藏凭借船桨敲翻了小次郎——听起来很扯淡，但这就是日本史上最著名的剑客对决的全过程了……
这尼玛算什么顶级对决啊！
还有更诡异的，那就是这场决斗的真正结局到现在为止都疑点重重，有说小次郎直接被拍死了，有说小次郎被拍晕了然后被武藏捅死了，有说小次郎没有死晕了半天自己走了从此退隐江湖了——不过这并不重要，重要的是，至少那10个字是确定的：武藏一船桨拍翻小次郎。
至于是武藏足智多谋赢的机灵还是暗箭伤人赢的可耻，这个仁者见仁智者见智，不做评论。
估计也是一船桨拍倒这种方式太摆不上台面了，细川家并没有遵守约定聘请武藏，武藏只好继续满世界瞎晃荡找工作以及找人打架。
顺便一提，为了纪念佐佐木小次郎比较無駄的死，舟岛自那以后改名岩流岛。
一次他晃荡到了九州，找到了剑圣上泉信纲的嫡传弟子丸目长惠，准备要向他挑战。
武藏心里还是很有信心的——因为丸目长惠当时都80多了……
虽说三十来岁的人去打一个八十岁的老大爷，怎么看都不厚道，不过武藏已经是要声望不要面子了，所以依然找到了丸目长惠，发出了挑战要求。
长惠当时已经退休了，在乡下跟弟子们种种地聊聊天，体验下夕阳红的感觉，实在没心情也没力气和武藏打。
武藏不依不饶，表示我作为晚辈有必要向您讨教讨教。
长惠呵呵一笑：“那样的话，也没必要去道场了，就在这里解决吧。”说完从地里直起身来，眉头一紧，举起锄头，摆出上端架势。
武藏一惊，不由得被吓得倒退了两步。
长惠大笑起来，丢下锄头，径直走掉了。武藏自知技不如人，也只好灰溜溜走掉了。
晚年的武藏，终于成功成为了细川家的兵法指南，算是有了个铁饭碗。为了总结归纳这一辈子打架的经验教训，他编撰了一本既是剑法也是兵法的书，整书分为“地、水、火、风、空”五卷，详细解读了何谓单挑，何谓群架，单挑和群架的异同，以及如何充分利用智谋赢下单挑和群架。
这本书就是和《孙子兵法》与《战争论》齐名的世界三大兵书之一——《五轮书》（此说法 是日本人发明的，不必太过当真）。不得不说，虽然武藏比剑的记录算不上多犀利，虐菜虐得飞起，遇上强敌不是阴人就是逃跑，但是他写书的能力确实还是不错的，推荐有兴趣的去看看。
嘛，不论如何，这群剑豪的传奇故事都会和那些王侯将相一起记载进史书里的。（捂脸逃）