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6 个回答
文学爱好者，幼教学渣，心理学门外汉
谢邀，外行探路中，试答，个人意见，仅供参考。
首先谈谈〔文章〕
文章，不论中外，都是起源于口头语的，而这些口头语最终被记录下来（先是以口头语的形式，后来变成歌谣，最后歌谣被以文字的形式录诸于书页，这便是最早的文章），必然是因为它们在人们的心目中具有十分重要的地位，事实上，不同文化中最早的文字无一例外都被用来记载神灵——他们的事迹（神话故事）以及赞颂他们的颂歌（古老的歌谣）。〖关于这一点，有兴趣的人可以去读一读闻一多先生的《歌与诗》，并结合乔治 杜梅泽尔的“祭祀—武士—生产者”的人类社会模型加以理解（本来我是打算详细阐述的，可是两本书都不在身边，网上也没有找到原文，加上都是很久以前读过的，只留了个大概印象，所以只能直接给出结论）。〗
以上论述只是想说明，文章来源于【人们心中对于某些事物的强烈情感】，这些事物在太古之时是神灵，后来慢慢扩展到人类所能接触的一切事物。如果单纯地从当下文章去看文章的本质，人们将很容易迷失，因为文章已经发展成一个太大的系统，而我一直以来坚信的一个信条便是“万物在其最初始的时候，最接近其本质”。
用一句话来总结以上观点便是“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知乎手之舞之，足之蹈之”，总之，一切的艺术都来源于强烈的情感，只不过它们所借助的物质载体所不同而已。
知道了什么是文章，那该怎么写文章呢。毛姆有个说法:不论你想写什么类型的文章，你都必须先明白『自己想要表达什么』。
大部分时候，我们对于自己想表达的东西都只有一个模糊的印象，如果这样便开始去写东西，你会发现越写越乱，无数『零碎』的想法争先恐后地涌入你的脑袋。这其中可能有不少『你觉得很不错』的点子。于是你一下子陷入了一个选择恐惧症:不知道该先写下那个想法，也不知道该舍弃哪个（好像觉得那些句子都挺不错的）。一旦陷入这样的情形当中，不要说写出好文章了，能写出一篇文章就不错了。
所以说，要避免写出糟糕的句子，进而写出好文章，『明晰想法』很重要——『我现在要说什么，下一步又要说什么』，这是必须成竹在胸的。而要做到明晰思想，就必须要学会『舍弃』，如同奈保尔所说的“无关紧要的话通通舍弃，不是我想说的话通通不要，即使那句子看起来再漂亮”，或者，套用一个设计师的话“写作就是要舍弃自己喜欢的创意”『（design is love the ideas that you have to give away.）』。
简言之，语文最大的德行是『清晰简当』——简洁，明朗，而且精确。文章如是。
〔叙事文章〕
最近在看《文心》，这是一本写给中学生的语文指导书，作者是大名鼎鼎的语文教育学家夏丏尊和叶圣陶，书中第二十节讲的正是叙事文（当然了我知道题主问的是叙事散文，我先说叙事文，再说散文，最后会讲到叙事散文的，给位看官莫急，且听我慢慢道来），以下是文中几种对于茅盾作品[一部叙事小说]《子夜》的评价，这几种评价很能代表读者心目中好的叙事文该有的元素:
从这一小段评论里，我们可以看到读者对于一篇好的叙事文章的期许:【1.】条理清晰，叙事生动，是人能够很清楚地了解一件事情（即描人之所未见之情形，使之有如同目见之感）【2.】能发人深思【3.】情节生动，能引人入胜（即有趣）。一句话归纳就是『能够自然地讲述一个有趣而不空洞的故事』。
这里重点要谈的两点是『自然』以及『有趣』。
『自然』即条理清晰，语句通畅，不出现诸如『一点钟的时候在西边的石椅到了五点就跑到东边王二麻子屁股下去了』这样时空方位之类的事实性条理错误。
『有趣』，可以指情节的有趣，更加指文章的『趣旨』。而在不同的文章里，要做到这两者兼备，其难度是不同的。
众所周知文章分为两大类，一为虚构类文章，一为非虚构类文章。
〔非虚构类〕文章一般取材于作者经历，比较不容易出现不自然的毛病。然而在趣味上可能会差些，生活中毕竟平淡的事情多些，而有趣的事情往往可遇而不可得。
〔虚构类〕文章容易做到有趣，只要有趣，玉皇大帝，阎罗老鬼，四方八极，五湖四海的一切元素，都可以通过作者的妙笔网罗于前。反倒是因为作者得到了太大的自由，容易心骛八极，出现许多诸如孙猴子在前一秒变成了牛魔王钻进了铁扇公主的肚子里，下一秒又莫名其妙地出现在了太上老君的炼丹炉内，这样的错误，只要作者稍加注意便能避免。换个角度去看，如果作者能够开动脑筋，把这个bug解释清楚，反倒能够成为孙猴子法力通天的一个实证呢。总而言之作者写作时要心思缜密，不能太过散漫。
下面列举一些个人认为比较能够避免有效的行文策略，这其中便涉及到了许多平时积累的成分。
要做到行文【自然】，作者必须多读多看多听，语句和叙事节奏是能通过阅读和谈话习得的。世界上不乏天生的故事能手，但毕竟不是谁都是天生的优秀叙述者，多听听，多看看，没有什么坏处。（著名的作家中〖对白〗描述能力出众的有海明威，〖心理描写〗方面的大家有乔伊斯，普鲁斯特，行文幽默的马克吐温，林语堂，〖文辞犀利〗鲁迅先生。。。。。）
当然了，读听看的对象不应当局限在书本，这是老生常谈了。
〔〖文章的有趣〗〕，这是我关注的重点，在我看来，也是文章的重点，这种有趣又分〔情节的曲折生动〕和〔文章的内在情趣〕，情节生动比较容易做到，因为这是可以通过练习模仿慢慢习得的（建议多看一些令人脑洞大开的作品，如丹布朗《天使与恶魔》，并且平常注意广泛涉猎，保证写作需要情节元素时有足够的资源可以调用）。
【文章的内在情趣】，偏重的是文章所表达的情绪，思想以及作者的思维方式和个人修养。在我看来这正是文章的核心，而这些东西，无一例外对作者的个人修养提出了极高的要求。
个人修养对于文章的影响，参见周作人对于“叛徒与隐士”两个人格的选择，以及这两个人格影响下其 1919—1937 及1937年以后两个时期文风的变化，以及两个时期他对于文学贡献的差异（从五四干将，文艺先锋到退守苦雨庵翻读故纸，品味老茶）。
而关于人格选择的理论，黑塞在《荒原狼》里有过很好的论述:“每个人的身体里都不仅仅住着一个人，而且同时住着虎鼠狼猪等种种人格”，它们以不同比例共同组成了一个人的人格，而人们是具有选择主人格的能力的，当然，要做到这一点视时间情境的不同其困难程度也不相同。
简言之，【文章如做人】。
【散文】
周作人把记事和抒情的艺术散文散文统称为〖美文〗，他对于散文的定义是“有许多内容，既不能作为小说，又不适于作诗，不妨写成散文”。他认为散文的作用在于“独抒性灵”，这点我很赞同，然而，他把“独抒性灵”局限在了书写闲逸清淡的生活情致上，我确实不同意的，譬如说鲁迅先生的那些文笔犀利，情感炽烈的斗争性杂文，也当是散文的一种，〖性灵〗不应当仅仅局限于闲逸的情致，〖一切自然发生的情感〗都应当是〖性灵〗大家族的成员。
一句话总结〖散文应当是一种兼具诗歌热烈抒情及小说叙事功能的中间文体〗，当然，这里并没有贬低散文的意思。〖所有的文体只要能够使作者将想要表达的情感完美地表达出来，这种文体都是可以被称作是完美文体的。〗
〖叙事散文〗
由一件事情引发的一些心情及思想的记录。自然，深刻，隽永，都不及发自内心的那股作文的冲动，那才是一篇文章真正打动人心的地方。我的意思是〖不要为作文而作文，真正有了想写的冲动再去写，这是写出好文章的必要前提。〗
最后说几句，写文章如果抱着一定要写出传世经典的心态去写，这不能说不对，只能说你没有理解什么是文章。文章，往小了说其实就是心情和想法的载体，往大了说，它承载着世界观人生观，以及人类社会的一切知识。不论怎么理解，写文章之前如果你没有某种迫切的想要去写的冲动，大可不必去写。
有一个说法，【〖作文是生活中的一个项目〗】，即是说，作文其实是生活的一部分，我以为极是，作文即做人，做人不容易，作文也不容易，个人有个人的活法，个人也有个人的文格，文无定法，就像活着没有固定的模式，有些原则，确是共通的。 END
首先谈谈〔文章〕
文章，不论中外，都是起源于口头语的，而这些口头语最终被记录下来（先是以口头语的形式，后来变成歌谣，最后歌谣被以文字的形式录诸于书页，这便是最早的文章），必然是因为它们在人们的心目中具有十分重要的地位，事实上，不同文化中最早的文字无一例外都被用来记载神灵——他们的事迹（神话故事）以及赞颂他们的颂歌（古老的歌谣）。〖关于这一点，有兴趣的人可以去读一读闻一多先生的《歌与诗》，并结合乔治 杜梅泽尔的“祭祀—武士—生产者”的人类社会模型加以理解（本来我是打算详细阐述的，可是两本书都不在身边，网上也没有找到原文，加上都是很久以前读过的，只留了个大概印象，所以只能直接给出结论）。〗
以上论述只是想说明，文章来源于【人们心中对于某些事物的强烈情感】，这些事物在太古之时是神灵，后来慢慢扩展到人类所能接触的一切事物。如果单纯地从当下文章去看文章的本质，人们将很容易迷失，因为文章已经发展成一个太大的系统，而我一直以来坚信的一个信条便是“万物在其最初始的时候，最接近其本质”。
用一句话来总结以上观点便是“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知乎手之舞之，足之蹈之”，总之，一切的艺术都来源于强烈的情感，只不过它们所借助的物质载体所不同而已。
知道了什么是文章，那该怎么写文章呢。毛姆有个说法:不论你想写什么类型的文章，你都必须先明白『自己想要表达什么』。
大部分时候，我们对于自己想表达的东西都只有一个模糊的印象，如果这样便开始去写东西，你会发现越写越乱，无数『零碎』的想法争先恐后地涌入你的脑袋。这其中可能有不少『你觉得很不错』的点子。于是你一下子陷入了一个选择恐惧症:不知道该先写下那个想法，也不知道该舍弃哪个（好像觉得那些句子都挺不错的）。一旦陷入这样的情形当中，不要说写出好文章了，能写出一篇文章就不错了。
所以说，要避免写出糟糕的句子，进而写出好文章，『明晰想法』很重要——『我现在要说什么，下一步又要说什么』，这是必须成竹在胸的。而要做到明晰思想，就必须要学会『舍弃』，如同奈保尔所说的“无关紧要的话通通舍弃，不是我想说的话通通不要，即使那句子看起来再漂亮”，或者，套用一个设计师的话“写作就是要舍弃自己喜欢的创意”『（design is love the ideas that you have to give away.）』。
简言之，语文最大的德行是『清晰简当』——简洁，明朗，而且精确。文章如是。
〔叙事文章〕
最近在看《文心》，这是一本写给中学生的语文指导书，作者是大名鼎鼎的语文教育学家夏丏尊和叶圣陶，书中第二十节讲的正是叙事文（当然了我知道题主问的是叙事散文，我先说叙事文，再说散文，最后会讲到叙事散文的，给位看官莫急，且听我慢慢道来），以下是文中几种对于茅盾作品[一部叙事小说]《子夜》的评价，这几种评价很能代表读者心目中好的叙事文该有的元素:
从这一小段评论里，我们可以看到读者对于一篇好的叙事文章的期许:【1.】条理清晰，叙事生动，是人能够很清楚地了解一件事情（即描人之所未见之情形，使之有如同目见之感）【2.】能发人深思【3.】情节生动，能引人入胜（即有趣）。一句话归纳就是『能够自然地讲述一个有趣而不空洞的故事』。
这里重点要谈的两点是『自然』以及『有趣』。
『自然』即条理清晰，语句通畅，不出现诸如『一点钟的时候在西边的石椅到了五点就跑到东边王二麻子屁股下去了』这样时空方位之类的事实性条理错误。
『有趣』，可以指情节的有趣，更加指文章的『趣旨』。而在不同的文章里，要做到这两者兼备，其难度是不同的。
众所周知文章分为两大类，一为虚构类文章，一为非虚构类文章。
〔非虚构类〕文章一般取材于作者经历，比较不容易出现不自然的毛病。然而在趣味上可能会差些，生活中毕竟平淡的事情多些，而有趣的事情往往可遇而不可得。
〔虚构类〕文章容易做到有趣，只要有趣，玉皇大帝，阎罗老鬼，四方八极，五湖四海的一切元素，都可以通过作者的妙笔网罗于前。反倒是因为作者得到了太大的自由，容易心骛八极，出现许多诸如孙猴子在前一秒变成了牛魔王钻进了铁扇公主的肚子里，下一秒又莫名其妙地出现在了太上老君的炼丹炉内，这样的错误，只要作者稍加注意便能避免。换个角度去看，如果作者能够开动脑筋，把这个bug解释清楚，反倒能够成为孙猴子法力通天的一个实证呢。总而言之作者写作时要心思缜密，不能太过散漫。
下面列举一些个人认为比较能够避免有效的行文策略，这其中便涉及到了许多平时积累的成分。
要做到行文【自然】，作者必须多读多看多听，语句和叙事节奏是能通过阅读和谈话习得的。世界上不乏天生的故事能手，但毕竟不是谁都是天生的优秀叙述者，多听听，多看看，没有什么坏处。（著名的作家中〖对白〗描述能力出众的有海明威，〖心理描写〗方面的大家有乔伊斯，普鲁斯特，行文幽默的马克吐温，林语堂，〖文辞犀利〗鲁迅先生。。。。。）
当然了，读听看的对象不应当局限在书本，这是老生常谈了。
〔〖文章的有趣〗〕，这是我关注的重点，在我看来，也是文章的重点，这种有趣又分〔情节的曲折生动〕和〔文章的内在情趣〕，情节生动比较容易做到，因为这是可以通过练习模仿慢慢习得的（建议多看一些令人脑洞大开的作品，如丹布朗《天使与恶魔》，并且平常注意广泛涉猎，保证写作需要情节元素时有足够的资源可以调用）。
【文章的内在情趣】，偏重的是文章所表达的情绪，思想以及作者的思维方式和个人修养。在我看来这正是文章的核心，而这些东西，无一例外对作者的个人修养提出了极高的要求。
个人修养对于文章的影响，参见周作人对于“叛徒与隐士”两个人格的选择，以及这两个人格影响下其 1919—1937 及1937年以后两个时期文风的变化，以及两个时期他对于文学贡献的差异（从五四干将，文艺先锋到退守苦雨庵翻读故纸，品味老茶）。
而关于人格选择的理论，黑塞在《荒原狼》里有过很好的论述:“每个人的身体里都不仅仅住着一个人，而且同时住着虎鼠狼猪等种种人格”，它们以不同比例共同组成了一个人的人格，而人们是具有选择主人格的能力的，当然，要做到这一点视时间情境的不同其困难程度也不相同。
简言之，【文章如做人】。
【散文】
周作人把记事和抒情的艺术散文散文统称为〖美文〗，他对于散文的定义是“有许多内容，既不能作为小说，又不适于作诗，不妨写成散文”。他认为散文的作用在于“独抒性灵”，这点我很赞同，然而，他把“独抒性灵”局限在了书写闲逸清淡的生活情致上，我确实不同意的，譬如说鲁迅先生的那些文笔犀利，情感炽烈的斗争性杂文，也当是散文的一种，〖性灵〗不应当仅仅局限于闲逸的情致，〖一切自然发生的情感〗都应当是〖性灵〗大家族的成员。
一句话总结〖散文应当是一种兼具诗歌热烈抒情及小说叙事功能的中间文体〗，当然，这里并没有贬低散文的意思。〖所有的文体只要能够使作者将想要表达的情感完美地表达出来，这种文体都是可以被称作是完美文体的。〗
〖叙事散文〗
由一件事情引发的一些心情及思想的记录。自然，深刻，隽永，都不及发自内心的那股作文的冲动，那才是一篇文章真正打动人心的地方。我的意思是〖不要为作文而作文，真正有了想写的冲动再去写，这是写出好文章的必要前提。〗
最后说几句，写文章如果抱着一定要写出传世经典的心态去写，这不能说不对，只能说你没有理解什么是文章。文章，往小了说其实就是心情和想法的载体，往大了说，它承载着世界观人生观，以及人类社会的一切知识。不论怎么理解，写文章之前如果你没有某种迫切的想要去写的冲动，大可不必去写。
有一个说法，【〖作文是生活中的一个项目〗】，即是说，作文其实是生活的一部分，我以为极是，作文即做人，做人不容易，作文也不容易，个人有个人的活法，个人也有个人的文格，文无定法，就像活着没有固定的模式，有些原则，确是共通的。 END