中医相关：在《尚书洪范》中提到五行特性，为什么土为“土爰"而不是“土曰”?

《易·系辞》:“安土敦乎仁爰有爱”，《尚书·洪范》五行里的“土爰稼穑”，《易经》讲的地势坤一脉相承，都是古人对土德的诠释。我们从植物的生长，领会一下这句话的意思。


植物生长需要营养，植物生长的水，矿物质，微量元素等都得从土壤里获得。当土地肥沃，含水湿度适宜，植物有多少营养的需求，土地就能提供多少供给，土地能够提供植物生长发育充足的营养，土地的营养量充足大于植物需求时，植物就安于此土，正常发育。当此处土所具有的营养不足，不能满足植物生长发育需要时，植物就会营养不良，就会生病枯萎，甚至死亡。土的“仁”不够爰爱，植物就不安于此土。

敦字最早见于战国古文字。本义是挞伐。引申指治理。敦是中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖。到战国时多为盖形同体。常为三足，有时盖也能反过来使用。《庄子·列御寇》：“伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。”古注训敦为竖。以上读dùn。古代用以盛黍稷的半圆形铜器。

《礼记·明堂位》：“有虞氏之两敦。”郑玄注谓“黍稷器”。齐侯敦假“ ”为之。以上读duì。丛聚貌，取意于聚。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·善者》：“敦三军，利诎信(申)。”屯亦读“敦”，见郭店楚简《老子》甲本。通“淳”，厚。马王堆闯入汉墓帛书《五十二病方》：“以敦酒半斗者(煮)㵒(沸)” 。


此处“敦”有聚集的意思、也有厚的意思，土地汇集了大量植物生长发育所想要的营养，植物安于此土。


《中庸》曰：仁者、人也。注。人也读如相人偶之人。以人意相存问之言。《礼记·乡饮酒义》：“养之，长之，假之，仁也”孔颖达疏：“五行，春为仁，夏为礼，今春为圣、夏为仁者，春夏皆生养万物，俱有仁恩之义，故此夏亦仁也” 。《公羊传·隐公元年》：“春者何，岁之始也”。唐徐彦疏：“夫万物始生于震，震，东方之卦也，阳气施生，爱利之道，故东方为仁矣。”


“仁”此处的意思是植物生长发育所需求的东西土地有，土地可以提供，而且土地愿意无私地、尽其所能地奉献其所有的营养成分。


爰是会意字，甲骨文的爰字上面像一只手抓住棍棒的一头，下面像抓住另一头，表示拉、引。故爰的本意就是拉、引，后造援字表示此意。爰又假借表示于是，用做名词。爰也做助词，放在句首或句尾。


此处“爰”应该是“拉、引”的意思。爱。爱，行皃。仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。


安土敦乎仁爰有爱。这句话的意思应该是，人、万物活命有求于土，土地汇聚了人、万物之需，土对人、物的求，尽其所能，有求必应，倾尽所有。土汇聚的人、物之需敦厚充足，足够人物之用，是地势坤，人、物就安于此土。而这一切都是从土具有的 “仁性”发出的，土对人、物无私之爱，隐隐汇聚的恩惠、怜惜、宠慕、奉献，是土之大德。这句话是古人对土德的诠释。

河图的土数为什么是五？土数是生命体的生化集成之数，也是其生化的发散输布之数。是生命体把从外界获取的物质与能量转化成自己能够使用的物质能量并输布到相应的地方。土性是万物即生命体的生化之性，神在地为化，化生五味。土是合味，是吸收外来物质之味，土爰稼穑，爰应该是供应生命体摄取的意思，稼穑应该是生命体将摄取的外来物质与能量化生成新的意思，土的性味不再是被摄取原物的本性，本味，或者简单的混合之性味，而是全新的化合之性味，甘淡之味，和合之味，也是散布之性味。

数五是生命体物质与能量处于共和的状况。天地之道，土枢四季，而在人的道化过程，脾胃是人体之枢机，所以脾胃五行属于土。五也是五色，五音，五味，和而不偏，致中和，是生命体物质能量集聚的状况的表达。五是能量与物质的集聚状态，是形精之动，六气产生的能量与物质基础。这些个性质就是五行土所代表的，对生命体来说，脾胃的功能，是生命体把摄入的饮食五味的能量转化成水谷精微，转化成生命体能够使用的精，五脏能够藏的精，能够启亟，用来化气的精。

津液，是气血之源，是由人摄入的饮食水谷精微所化生，是胃气的后续表现形式，是荣卫的物质载体，也是五藏的精之藏之化的体用合和，是三焦功能发挥所仰赖，所归的能量来源与物质基础，是后天补充养护先天的东西。离开了后天的能量与物质，仅靠先天的东西，常人是不能久活的，脉有胃气人则生，脉无胃气人则死，所以中医按脉可以决死生。人是靠胃气生的，人的正气就是胃气，生气。人能自我化生，有胃气，虽病重而不死；貌似无病的人，外表身强体健，如脉无濡弱和缓的胃气，真藏脉被摸到了，真藏色也在面部出现了，就是无正气，无胃气，无生气，无神，就是形尸了。

老子强调人的“道化”状态是“冲气以为和”，说的应该是五脏之气六腑之气，荣卫之气，三焦之气，都能够得到胃气补充濡养，是人正常的生理状态，冲气，七冲之气，就是胃气，生气，神气。

仲景先生的脉法，寸口脉是候肺的，太溪脉是候肾的，趺阳脉是候脾胃的。张仲景重视趺阳脉，强调按脉时握手更要及足，在于重视胃气，重视肾气的状态，重视本，重视先天之本更重视后天之本，趺阳、太溪都在人的足部。

胃神根，脾胃是后天之本，是人这个太极，这个有机系统，这个一的生化之源，阴阳之枢。肾是先天之本，先天东西的发挥，也得有后天东西的支持，再好的灵丹妙药，也得正气去化，化成病人能用的东西。按脉时握手更要及足，就是在于把握根本。

人无胃气，就是神不能够妙了的现象，也就是人将命绝的前兆，就是“真不妙了”。被粉碎的植物的种子；刚刚死去的无病的生物的尸体，就是因为真不在了，虽然化学成分基本没有变化，物理性质也没有大的变化，血液的生化指标拿去化验可能也是正常的，但是它们再也没有生化的能力了。