近日，美国总统唐纳德·特朗普又出口误，将泰国（Thailand）念成了“大腿国”（Thighland），引发外界关注。众所周知，泰国的旧名是“暹罗”，泰语叫สยาม（Sayam），英语叫Siam。那么问题来了，中文里的sayam也好，siam也好，好像都只跟“暹”沾边，这“罗”字是怎么来的呢？又为何会改名为泰国呢？

暹＋罗斛－斛＝暹罗：明太祖朱元璋造出的国号

“暹罗”是中国为首的汉字文化圈国家对古代泰国的称呼。在宋元时代的中国史籍中，记载了今湄南河（昭披耶河）下游有“ 暹 ”（又作浔番、暹番）和“ 罗斛 ”（又作罗坡、罗婆）两个国家。根据现代学者考证，“暹”国以今泰国素攀武里（Suphanburi）为中心（也有一说是素可泰王国，但素可泰应该是《元史》记载的“速古台”），“罗斛”国以华富里（Lop buri）为中心。根据泰文资料记载，阿瑜陀耶王国（大城王国）建立之前， 华富里的乌通王（拉玛铁菩提一世）娶素攀国王的姐妹为妻， 通过联姻的方式合并了素攀，翌年迁都阿瑜陀耶，正式开创了四百年之久的阿瑜陀耶王国（大城王国）。无独有偶，中国史籍《岛夷志略》也记载：“至正己丑（1349年），（暹）降于罗斛”，与泰国史料吻合。

中国古代史籍中记载的暹、罗斛、速古台位置示意图

此时，中国进入元末乱世，其后朱元璋崛起于群雄之中，缔造明朝，派遣使臣昭告四方，其中派到阿瑜陀耶的是吕宗俊。阿瑜陀耶王国得知明朝开国后，就派使臣朝贺朱元璋，于1371年冬抵达明朝首都南京。至此，中国得悉了“暹”国和“罗斛”国合并的消息，于是明朝史官便将阿瑜陀耶王国记录为“ 暹罗斛国 ”。其后阿瑜陀耶几乎年年遣使来朝，朱元璋对阿瑜陀耶的“恭顺”十分满意，于1377年下诏册封阿瑜陀耶（即明朝所称的“暹罗斛国”）国王波隆摩罗阇一世（明朝记载为“参烈宝毗牙思哩哆啰禄”）。诏书内容是：

君国子民，非上天之明命，后土之鸿恩，曷能若是？华夷虽间，乐天之乐，率土皆然。若为人上，能体上帝好生之德，协和人神，则禄及子孙，世世无间矣。尔参烈宝毗牙思哩哆啰禄，自嗣王位以来，内修齐家之道，外造睦邻之方。况数遣使，称臣入贡，以方今番王言之，可谓贤德矣，岂不名播诸番哉？今年秋贡象入朝，朕遣使往谕，特赐 暹罗国王之印 ，及衣一袭。尔当善抚邦民，永为多福。

我们注意到，朱元璋给波隆摩罗阇一世的封号是“暹罗国王”，而非“暹罗斛国王”。换言之，朱元璋在进行册封之时，将“暹罗斛”的称呼简化为“暹罗”，暹罗之名即始于此。此前元人周达观的著作《真腊风土记》中已经出现“暹罗”一词，但由于现存的该书是明刻本，原始的元抄本已经失传，所以不能排除被明人修改过的可能性。即便此前有“暹罗”一词的零星使用，但不管怎样，“暹罗”这一汉字国名的正式确立是从1377年朱元璋册封“暹罗国王”开始的，此点无可否认。既然汉字文化圈的老大拍板了这个国家叫“暹罗”，那么朝鲜、越南、日本、琉球等国也纷纷跟进，因此这些国家用汉字书写的史料中也使用“暹罗”一词。

名随都邑：古代泰国人对自己国家的称呼

需要再次提醒的是，“暹罗”的使用范围仅限于中国为首的汉字文化圈国家，是明朝自行将“暹”和“罗斛”合并为“暹罗斛”后再简化成“暹罗”的，完全是汉字的字面合并。阿瑜陀耶王国不使用汉字，也不像标榜“事大慕华”的朝鲜那样以使用朱元璋“下赐”的国号为荣，所以自然没有将朱元璋生造出来的“暹罗”国名引入自己的语言中。

再来看看“暹”和“罗斛”。“暹”即Sayam/Siam（包括缅甸语的“掸/Shan”），但这不是古代泰国人对自己的称呼。Sayam/Siam最初是印度人对湄南河中下游地区（即现今泰国核心区域）乃至中南半岛的称呼，有两种意思：黑色或黝黑皮肤（梵语śyāma）；黄金或金黄色（巴利语suvaṇṇa）。早在1050年的占婆碑文中，就有暹人奴隶的说法，12世纪柬埔寨吴哥窟石刻中也提到了暹人士兵。可见Sayam/Siam同样是外界对湄南河中下游地区的称呼，只不过这里的“外界”是非汉字文化圈国家。至于“罗斛”一名，至今仍然保留，即华富里（Lop buri）府，但这只是一个城市的称呼，自从1350年迁都阿瑜陀耶后就不再是国名了。

18世纪初江户时代日本画作《世界人物图卷》中的阿瑜陀耶时代泰国人形象，标注为“暹罗人”

现在我们弄清楚了，“暹罗”是1377年以来汉字文化圈国家对泰国的称呼，“暹”（Sayam、Siam等等）是印度、高棉等南亚、东南亚国家及后来的西方人对泰国的称呼。那么，古代的泰国人是怎么称呼自己国家的呢？

首先需要明确的一点是，泰国人很早就称自己为“泰”。在《泰语大辞典》中，“泰”（ไทย/Thai）有“自由人、不为奴、人、族称”四种含义。有人认为“泰”取自“自由”之意，即该族群摆脱了高棉人的控制获得自由，故自称为“泰”即“自由民”。 也有人认为“泰”的本意就是“人”。但是“泰”只是族群称呼，而非国家称呼。古代泰人的国号观念很薄弱，他们一般习惯以都城来称呼本国，如都城在素可泰时，就自称为“阿那札素可泰”（อาณาจักรสุโขทัย），即“素可泰王国”之意，阿瑜陀耶、吞武里、拉达那哥欣等时代亦然。除此之外，泰人对自己国家还有一个共通的称呼，就是“勐泰”（เมืองไทย），意为“泰人之地”。

拉玛四世（孟固）的拉丁文签名： SPPM Mongkut Rex Siamensium（暹罗国王颂德·帕·博拉门·玛哈·孟固），从他开始使用Siam作为国号

近代泰国打开国门以后，国号问题就不能再这么马马虎虎了。在1826年与英国签订的第一个条约《伯尼条约》及1855年正式开放通商的《鲍林条约》中，拉达那哥欣王国（又称曼谷王朝或却克里王朝）都以“勐泰”作为自己的国号，但1856年批准《鲍林条约》时，当时的国王孟固（拉玛四世）出于与国际接轨的目的，采用了外界的称呼Siam/Sayam。此后80多年的时间里，拉达那哥欣王国统治下的泰国所使用的正式国号就是“Siam/Sayam”，当然，中文还是叫他们“暹罗”。

国族合一：“泰国”国号的确立

20世纪30年代以后，受西方民族主义理论影响，暹罗兴起了泛泰主义（大泰民族主义）的思潮，这种思潮主张建立一个以曼谷为中心、统合所有泰系族群的民族国家，包括中国云南的傣族，所以也带有扩张主义的成分。秉持这种思想的暹罗军人銮披汶·颂堪粉墨登场，并在1938年成为总理。他的“军师”、泛泰主义理论家銮威集瓦他干极力鼓吹以族名“泰”来取代“暹”（Siam/Sayam），强调泰人是世界上最大的民族之一，在暹罗国内不仅有1300万人，在中国南部、法属印度支那和英属缅甸还有2300万人散居。为了联合他们和集中全体泰人的效忠，这个国家应该改名。

“泰国”国号的最大推手——銮威集瓦他干，讽刺的是，他与銮披汶一样都是华裔（中文名金良）

1939年5月23日，暹罗政府通过决议 ，拟改国号为“泰国”，并征求民意。当局的理由有五：

• 用“暹”（Siam/Sayam）当国号，则族称与国号不统一；
• 用“暹”（Siam/Sayam）当国号，则会产生泰族人被一个叫“暹”的国家统治的错觉；
• “暹”（Siam/Sayam）是古代高棉统治者强加给泰族的称呼，自素可泰时代以来就不再使用；
  
• “暹”（Siam/Sayam）目前多数用于书面上，口语上多自称为“泰”；
  
• 泰族为一个伟大民族，应该定国号为“泰”以纪念泰族。

1939年6月24日，銮披汶政府在立宪革命（泰国1932年政变）7周年之际，正式发布《改国号告人民书》。就泰语而言，国名从ประเทศสยาม（暹国）改成ประเทศไทย（泰国）；就英语而言，是从Siam变成Thailand。当然，中文的“暹罗”  也不能幸免，从此变成“泰国”（起初中国某些报纸译为“赛国”）。汉字文化圈诸国也使用泰国或以“泰”为基础的汉字音（日语：泰国，后来用音译タイ居多，朝鲜/韩语：태국/泰國，越南语：Thái Lan/泰蘭）。

銮披汶政府改国号为泰国的举动引发了当时中国舆论的批评与警惕，有观点认为“其用意明明效法希特勒之借口以日耳曼族分布于中欧、东欧者须听其团结合并为一国”。与此同时，銮披汶政府也掀起了排华运动，并在二战期间采取亲日政策。日本渐落盟军下风时，銮披汶政府于1944年倒台，泰国又投向反法西斯阵营。由于“泰国”国号被认为是包藏野心的泛泰主义的产物，不仅中国云南有傣族，英国、法国等盟国的殖民地中也有不少泰系族群（如掸族、阿豪姆族、老族等），故泰国在1945年9月又恢复了“暹罗”旧称。1948年，銮披汶·颂堪再登首相宝座，于1949年5月11日第二次改国号为“泰国”。当时的《人民日报》以《“暹罗”又改“泰国”　法西斯分子銮披汶妄自尊大还想侵略》为题，对銮披汶进行了一番批判：

但批判归批判，新中国还是接受了泰国的国名。1949年11月11日，泰国共产党致电祝贺中华人民共和国成立。1975年7月1日，中华人民共和国与泰王国建交。总之，在1949年以后，“暹罗”这个明太祖朱元璋生造出来的国名，成为了历史陈迹。

最后，我们用一张表来总结一下泰国的国号变迁吧！