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小说描写穷大学生
拉斯柯尔尼科夫
受无政府主义思想毒害，认为自己可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹丽扎韦塔，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索尼娅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放
西伯利亚
。作品着重刻画主人公犯罪后的心理变化，揭示
俄国
下层人民的苦难生活。
[17]
《罪与罚》的成功对于陀思妥耶夫斯基来说是十分重要的，如果说《地下室手记》标志着陀思妥耶夫斯基心理分析的运用走向成熟，那么《罪与罚》则将他的作品从心理分析提高到哲学和宗教的思考高度。他比较明确地确立了反对虚无主义的思想主题，并且为世界文学提供了“索尼娅道路”。《罪与罚》发表后，陀思妥耶夫斯基在文坛上声誉日隆。
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- 作品名称
- 罪与罚
- 外文名
- преступление и наказание
- 作 者
- 【俄】陀思妥耶夫斯基
- 文学体裁
- 长篇小说
- 首版时间
- 1866年
- 字 数
- 约42万
内容简介
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书籍封面
离他住处不远的当铺中的老板娘是个高利贷者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯尔尼科夫趁她一人在家，闯入室内，把她杀死。此时老板娘的异母妹妹外出返回，拉斯柯尔尼科夫在慌乱中又杀死了她。次日清晨，他收到警察局的传票，惊恐万分，后知是为追交欠款时才松了口气。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转。
拉斯柯尔尼科夫杀人后， 因内心处于痛苦的矛盾冲突中，无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己失败了。所以他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。
拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。
[1]
创作背景
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陀思妥耶夫斯基身处的19世纪是个没落的世纪。“欧洲的没落”的到来是一场可怕的灭顶之灾，它或者是充斥着杀戮和暴力的革命，或者是犯罪、堕落、偷盗和一切罪恶的渊源。这是一个非理性的时代，人们怀疑一切定论、天生贵贱、王权、信仰。
尼采
一声“上帝死了”。宣告了理性时代的终结。
[19]
“上帝死了”，人类最终从上帝的束缚中挣脱出来，获得了绝对的自由，但同时也陷入了虚无之中。
陀思妥耶夫斯基在创作《罪与罚》之前就作了充分的构思，这部小说是他多年酝酿的艺术结晶。早在1859年他在给其兄米哈伊的信中就说到要写“一部关于一个罪犯的忏悔录”，而且自信地认为“这部忏悔录会确立他的名声”。他关注当时俄国社会的犯罪诉讼事件，这些社会新闻为他的创作提供了素材。他在1866年的一封信中提到要写这样一部小说，他向当时的《俄罗斯导报》出版者卡特科夫述说了这部小说的纲要。在这年8月他回国开始了写作。他对自己的第一稿并不满意。在他看来，小说是诗意的事业，应当去用心写。于是出现了第二稿和第三稿，直到1866年底，《罪与罚》终于问世。在创作过程中，陀思妥耶夫斯基本人也经历了人生许多波折，这深深影响了他在《罪与罚》中的结论。
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人物介绍
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拉斯柯尔尼科夫
拉斯柯尔尼科夫是一个贫穷的大学生，他抑郁寡欢，贫居在彼得堡一个窄小的房间。他经常典当物品，换得金钱以勉强度日。掌管当铺的阿里拿伊夫诺太太，为人吝啬，只付极少代价来收购学生们典当的物品。拉斯柯尔尼科夫认为阿里拿伊夫诺太太贪婪有罪，乃“替天行道”，以斧头砍死她和她那无意间目击现场的同父异母妹妹威里，并拿走珠宝与钱财。从此他想尽办法应付司法人员的调查，同时也在自身罪恶感的折磨下，受尽痛苦。这期间。拉斯柯尔尼科夫自行离开来访的母亲和疼爱的妹妹，认识了心地善良的妓女索尼娅，受到笃信宗教的索尼娅影响，他终于主动向警方自首，坦承杀人罪行。经审判，获从轻发落，拉斯柯尔尼科夫被流放到西伯利亚服刑八年，索尼娅全力支持他，她安排好弟妹的去处，跟随拉斯柯尔尼科夫一起到西伯利亚。陀思妥耶夫斯基对于《罪与罚》核心人物拉斯柯尔尼科夫的性格塑造，着力凸显“罪与罚”的主题，为该书挖掘出难得一见的深度。拉斯柯尔尼科夫是无神论者，个性矛盾、多变，甚至荒谬。他傲气、自豪，既是慷慨、善良的人道主义者，有时却又冷酷无情、麻木不仁，到了失去人性的地步。
[2]
索尼娅
索尼娅是社会上人人歧视的妓女，却代表着至高无上的圣洁与救赎，颇具象征性。索尼娅告诉拉斯柯尔尼科夫：“去承认你的罪过，上帝就会给你新生了。”鼓舞他：“以受苦去赎你的罪吧。”索尼娅自己保留铜制的十字架，另外把木制的十字架送给拉斯柯尔尼科夫，她犹如圣母玛利亚，说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架。”感动无神论者拉斯柯尔尼科夫最终决心相信上帝，走上信仰之路，取得内心的平静，宗教信仰让他的生命找到慰藉和依靠，使他有了生活的理由。
[2]
加依洛夫
加依洛夫从来不是应该被简单粗暴扔进地狱的人物。当读者想到他的种种恶行，险些入狱、杀妻却逍遥法外、情人无数、不断骚扰杜尼雅，似乎这已经是个罪无可恕的淫魔、恶棍了。但当他追随杜尼雅来到彼得堡，资助她钱财以使她不再必须与愚蠢的未婚夫结婚；当他向拉斯柯尔尼科夫倾诉他时常见到逝去妻子的鬼魂；当他为拉斯科尼科夫一家安排好了一切，只消杜尼雅一声应和就举家迁去美国，结束混乱痛苦的生活；当他亲吻着十几岁的未婚妻，为她留下一笔数目不小的钱财才离去，正如杜尼雅的母亲所言，“我甚至对它起了怜悯之心，加于这个狂妄的人的罪名未免太重了”，读者知道这不是一个扁平的恶人。
[7]
作品鉴赏
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作品思想
思想矛盾
罪与罚
然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都
不足取
，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把
拉斯柯尔尼科夫
的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。
由《罪与罚》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有浓厚宗教意识的作家，希望借宗教来拯救人类，他透过人物塑造，分析了“自我惩罚”的宗教心理，让人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，存在着内在矛盾，亦即既对上帝有狂热的信仰，认为“没有信仰便是罪”，却又抱持怀疑的态度。此一思想上的矛盾，对文学创作产生深刻影响，成为贯穿其小说的一条思想主线，乃陀思妥耶夫斯基小说的一大特色。
[2]
宗教救赎
即人对自我罪恶的认识远比救赎本身更有意义，更具启示性。罪恶是人内在特质的一部分。圣经里描述道：“常行善而不犯罪的义人，世上实在是没有。”《罪与罚》中，差不多每个人都是有罪的，不论是“被欺凌与被侮辱的”的下层人，还是所谓掠夺者的上层人。从老太婆的妹妹莉扎韦塔到警察官波尔菲里，从放高利贷者阿廖娜到极端自私者卢仁，从卖淫救全家的索妮娅到把女儿杜尼娅许配给卢仁的普里赫里娅，从酗酒失业的马尔梅拉多夫到逼迫女儿卖淫的卡捷琳娜，从为情欲所困的斯维德里盖洛夫到杀人抢劫的拉斯柯尔尼科夫，甚至从怀有嫉妒恶心的玛尔法到为了哥哥不惜献出自己的杜尼娅等等皆是如此。这种写法与陀思妥耶夫斯基的宗教思想有很大的联系。
东正教
认为，每一个人都在亚当的罪中犯了罪，每一位东正教信徒都有深深的原罪感。”陀思妥耶夫斯基自身的苦难经历，使得他的创作中存有大量的宗教原罪意识，并以此为依托去寻求精神上的突破。他以小说的方式告诫人们，人需要认清自己，以免误入歧途。
尽管罪在《罪与罚》中呈现出不同的形式，但小说中的人物多是有罪的，不论是善良人还是介于善恶之间的人。陀思妥耶夫斯基的用意在于，通过对不同的罪人的描述，说明我们是生活在一个有罪的世界里，因此人心背负着重大的痛苦，人们在道德与良心之间发生着冲突，在行善与作恶之间交锋。若不注重对罪的处理，人就要背叛上帝从而走向疯狂或毁灭，拉斯柯尔尼科夫的最终皈依上帝和斯维德里盖洛夫最后的自杀都证明了这样一个真理：人不可能战胜上帝，不可能战胜内心深处的宗教精神和道德意识。陀思妥耶夫斯基道出了“罪与罚”的意义，“能使罪人本身得到改造，重新做人，那就唯有反映在人的良心中的基督的法则。”
宗教机制在小说中起了一个非常重要的作用。宗教代表了一种超我的至善理想，具有形而上的意味，能激励着人们弃恶从善，从罪恶中超越。拉斯柯尔尼科夫天性本恶，在自己的非凡的人理论和自己所谓善的理想下去杀人，以致犯下罪恶，使心灵失去依托，精神和肉体上承受着巨大痛苦。但他最终在上帝这一至善之光的照耀下，背负起沉重的十字架赎罪，通过忏悔和苦难，在对上帝的信仰中实现了自我的超越。
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罪与罚
“罪”是全书的开头，仅占一章，从第二章到第六章和尾声，作家写的全是“罚”。
“罪”：作家以相当大篇幅写“罪”的动机和“罪”的准备。对罪的胆怯，使他时而打消念头，但是，自己的贫困生活和触目皆是的社会不公，被逼的犯罪和
冠冕堂皇
的犯罪又不断推动这个动机。作家细致地写出了主人公作案动机发展演变的一切细枝末节，其细致的程度在文学史上是罕见的。由于作家切身的贫困经验和苦役经历，其描写能使读者十分真切地感受到主人公情绪压抑、精神恍惚等各种心理状态。在种种动机的推动下，拉斯柯里尼科夫终于抄起斧子杀死了贪婪无耻、盘剥别人的阿廖娜，整整一章，作家详细地描写了杀人的全过程和杀人后的躲藏。这样残酷的场面，在文学史上也是罕见的。其描写效果格外逼真，甚至能引起读者的某种生理反应，让人恶心，让人惊魂难定。这既是现实主义的伟大笔法，又是后来现代主义文学专门刻划恶的写作特征的鼻祖。
“罚”：A、逃避惩罚。拉斯柯里尼科夫杀人之后，很快被列为重要嫌疑人，然而，他一方面把罪证掩盖得干干净净，另一方面利用反侦察的知识，与此案侦察员周旋，一次次度过险关，最后，案情突变，另有人自首，承认是此案的元凶。然而，拉斯柯里尼科夫心里一直明知自己才是此案的真正凶手。
B、 罚的含义。犯罪之后，拉斯柯里尼科夫从精神到肉体从未间断过“罪”的折磨，摆在他面前的有两条路，要么证明杀人是一种对抗不公平社会的合理行动，要么承认罪恶，接受惩罚。这种思考的折磨比侦察员的盘问要沉重得多。与侦察员周旋，甚至有一种斗智的愉快，而与心灵问题争论却让他精神崩溃。除了精神上的折磨外，罚还指自首后的服刑。
C、 罚导向救赎。索尼娅遭受商人卢仁陷害，她更有理由否定社会、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝，果真如此，拉斯柯里尼科夫便有了一个佐证，认为自己的杀人是合理的。但是，索尼娅在命运的不断打击下，仍然坚持信念，坚信天理不灭。索尼娅的选择让拉斯柯里尼科夫彻底缴械，于是他向索尼娅坦白自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑。从向索尼娅一人认罪，到向广场上的众人认罪，拉斯柯里尼科夫的灵魂终于摆脱煎熬，从而走向了解脱和救赎。
总之，在小说的罪，不是指有罪恶的念头之类的，而是指确实有杀人的行为。拉斯柯尔尼科夫杀人的一个动机是生活所迫，更大的动机是想当非凡的人，一种革命的思想、理由。罚是良心对人的真正的谴责；以及重重矛盾在索尼娅的“爱”中得以解决，让主人公重新皈依上帝，完成了从罪到罚到救赎的全过程。
小说反映的主题具有现实意义：人们愿意去神化基督，其最终目的是为了自己，因为这样可以给人找到一个精神上的支撑点。于是，在以
基督教
为背景的文化语境中，西方作家正视人的局限性、不足和致恶性，倡导人在破除恶性的过程中虔诚向善。这样，人类就以接受苦难的方式来赎罪得救，在与罪恶激烈的抗争中发展和完善自己，从而使“罪与罚”母题变得丰富和深刻。“罪与罚”母题研究深化了“人”的问题意识，突出了人类的精神存在价值。陀思妥耶夫斯基对“罪与罚”的独到认识，打破了纯宗教意义的“罪与罚”面貌，同时又建设出一种全新的“人的宗教”。
艺术风格
结构
小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身
铜臭
的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的兽欲，不断干出令人发指的勾当……作者怀着真切的同情和满腔的激愤，将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。
罪与罚
作品影响
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文学影响
1866年1月，《罪与罚》在《俄国导报》上开始连载，并立即引起巨大反响。
[8]
小说自刊登之日起，就引起了俄国批评界的热烈反响，批评与赞扬的都不在少数。热烈的反响说明小说本身价值之所在。
[10]
衍生作品
该作品被多次改编成同名电影，搬上大银幕。
[12-16]
1953年手冢治虫根据俄国作家陀思妥耶夫斯基”小说《罪与罚》加以改编完成了同名漫画作品。
[9]
2016年3月，根据该小说改编的同名摇滚歌剧在莫斯科音乐剧院上演，演员阿列克谢·博布罗夫将扮演男主角拉斯柯尔尼科夫，而索尼娅·马尔美拉陀夫则由玛利亚·比奥尔科出演。
[11]
作品评价
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《呼声报》（Голос）：《罪与罚》“将成为《死屋手记》作者的一部力作。……作者以令人震撼的真实，如此精确的细节来讲述作为小说基础的可怕犯罪，以至于您不由地会体验到这个戏剧的波折及其一切心理动机，感受到从犯罪想法的最初萌芽到最终发展在其心灵中的细微的曲折变化”。
[10]
中国文学家、思想家、革命家、现代文学的奠基人之一、民主战士
鲁迅
：“马克思的《
资本论
》，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》等，都不是暇末加咖啡，吸埃及烟卷之后所写的。”“要将现在中国人的东西和外国的东西比较起来，像陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，对比起来，真是望尘莫及。”
出版信息
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中文译本
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1946年，《罪与罚》，韦丛芜译，文光书店、浙江人民出版社（1980）
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1979年，《罪与罚》，岳麟译，上海译文出版社
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1992年，《罪与罚》，陈美娟译，
开明出版社
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1993年，《罪与罚》，非琴译，译林出版社、
上海文艺出版社
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1993年，《罪与罚》，刘根旺译，志文出版社
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1995年，《罪与罚》，臧仲伦译，湖南文艺出版社、重庆出版社（2007）
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1997年，《罪与罚》，张铁夫译，
南方出版社
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1998年，《罪与罚》，石国雄译，
北京十月文艺出版社
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2000年，《罪与罚》，志刚译，
哈尔滨出版社
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2003年，《罪与罚》，华爱丽、刘静译，中国致公出版社
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2005年，《罪与罚》，鄷哲生译，崇文馆
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2006年，《罪与罚》，连雅慧译，高宝
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2007年，《罪与罚》，蔡万旺译，广州出版社
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2008年，《罪与罚》，文良译，内蒙古人民出版社
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2010年，《罪与罚》，历旗译，江苏人民出版社
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作者简介
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陀思妥耶夫斯基
（Ф.М.Достоевский，1821～1881），俄国19世纪小说家，他的创作具有复杂、矛盾的性质。
1821年11月11日出生于莫斯科一个医生家庭。1843年毕业于彼得堡高等军事工程学院。早在中学时代，陀思妥耶夫斯基就阅读了大量的俄国和外国文学名著。在高等军事工程学院开始了文学创作——写出了两部历史悲剧《玛丽亚·斯图亚特》《鲍里斯·戈杜诺夫》。毕业后，他正式进行文学创作。1846年，他发表书信体小说《穷人》，在文学界引起了注意。后因参加俄国最早的进步知识分子革命组织——彼特拉舍夫斯基(1821一1866)小组，于1849年被沙俄政府逮捕，并被判处死刑，临刑前几分钟获得沙皇的赦免，改为流放——先是在鄂木斯克要塞监狱服苦役四年(1850一1854)，接着被派到塞米巴拉金斯克的西伯利亚第七常备营当了五年列兵(1854—1859)。1859年12月，获准回到彼得堡。回彼得堡后，他全身心地投入到创办报刊和文学创作之中，创作了许多作品。1881年1月28日因病去世。
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