此联选自三国·魏·嵇康《养生论》。
合欢，又名马缨花。落叶乔木，羽状复叶，小叶对生，夜间成对相合，故俗称“夜合花”、“夜合槐”。夏季开花，淡红色。古人以之赠人，谓能去嫌合好。晋·崔豹《古今注·草木》：“合欢，树似梧桐，枝叶繁互相交结，每风来，辄身相解，不相牵缀，树之阶庭，使人不忿”。又《问答释义》：“欲蠲人之忿，则赠之青棠，青棠名合颧，合颧则忘忿。”南朝·梁简文帝《听夜妓》诗：“合欢蠲忿叶，萱草忘忧条。”合欢也是一味古老的中药，以其干燥树皮和花入药，能理气解郁，养心安神，和络止痛。治肝气郁结、胸闷、胁痛、心胃气痛、健忘、失眠、跌打损伤疼痛。《神农本草经》言其“安五脏，和心志，令人欢乐无忧”。蠲，即解除，免除。合欢为何能解忿？明代医家缪希雍在《先醒斋医学广笔记》说：合欢入心、脾经，脾虚则五脏不安，心气躁急则遇事拂郁多忧。合欢味甘，甘主益脾，脾实则五脏自安；甘可以缓，心气舒缓则神明自畅而欢乐无忧。清代名医黄宫绣也指出，合欢必久服方有补益怡悦心志之效矣。
萱草，一名忘忧、疗愁、丹棘，一名鹿葱、宜男。俗称金针花、黄花菜，属百合科多年生草本植物。其根肥大，叶丛生，狭长，花呈漏斗状，橘红色和橘黄色，无香气，可作蔬菜，可供观赏，其苗、花蕾（金针花）药用食用俱佳。《博物志》云：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”《食物本草》载：“萱草苗、花，甘、凉、无毒。煮食，治小便赤涩，身体烦热，除酒，消食，利湿热。作菹，利胸膈，安五脏，令人好欢乐无忧，轻身明目。”萱草，又借指母亲。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”这里的谖草就是萱草，忘忧草也，吴中书生又呼为疗愁花。北堂，在古时为主妇之居室，后因以把母亲的居室叫“萱堂”，并借以指母亲。诗句意思是：到哪里弄萱草种在母亲住的北堂前，让母亲乐而忘忧？这样萱草也就成了我国的母亲之花。
1500多年后，清代名医吴师机（字尚先）在《理瀹骈文》还说：“因思合欢蠲忿，萱草忘忧，博物者讵必应病投药？”意思是说，想到合欢能够排除忿怒，萱草可以忘却忧愁，药物知识广博的人，难道一定要因病用药？此联对养生疗疾不无启示。
熊经浴辑注
此联选自三国·魏·嵇康《养生论》。
合欢，又名马缨花。落叶乔木，羽状复叶，小叶对生，夜间成对相合，故俗称“夜合花”、“夜合槐”。夏季开花，淡红色。古人以之赠人，谓能去嫌合好。晋·崔豹《古今注·草木》：“合欢，树似梧桐，枝叶繁互相交结，每风来，辄身相解，不相牵缀，树之阶庭，使人不忿”。又《问答释义》：“欲蠲人之忿，则赠之青棠，青棠名合颧，合颧则忘忿。”南朝·梁简文帝《听夜妓》诗：“合欢蠲忿叶，萱草忘忧条。”合欢也是一味古老的中药，以其干燥树皮和花入药，能理气解郁，养心安神，和络止痛。治肝气郁结、胸闷、胁痛、心胃气痛、健忘、失眠、跌打损伤疼痛。《神农本草经》言其“安五脏，和心志，令人欢乐无忧”。蠲，即解除，免除。合欢为何能解忿？明代医家缪希雍在《先醒斋医学广笔记》说：合欢入心、脾经，脾虚则五脏不安，心气躁急则遇事拂郁多忧。合欢味甘，甘主益脾，脾实则五脏自安；甘可以缓，心气舒缓则神明自畅而欢乐无忧。清代名医黄宫绣也指出，合欢必久服方有补益怡悦心志之效矣。
萱草，一名忘忧、疗愁、丹棘，一名鹿葱、宜男。俗称金针花、黄花菜，属百合科多年生草本植物。其根肥大，叶丛生，狭长，花呈漏斗状，橘红色和橘黄色，无香气，可作蔬菜，可供观赏，其苗、花蕾（金针花）药用食用俱佳。《博物志》云：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”《食物本草》载：“萱草苗、花，甘、凉、无毒。煮食，治小便赤涩，身体烦热，除酒，消食，利湿热。作菹，利胸膈，安五脏，令人好欢乐无忧，轻身明目。”萱草，又借指母亲。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”这里的谖草就是萱草，忘忧草也，吴中书生又呼为疗愁花。北堂，在古时为主妇之居室，后因以把母亲的居室叫“萱堂”，并借以指母亲。诗句意思是：到哪里弄萱草种在母亲住的北堂前，让母亲乐而忘忧？这样萱草也就成了我国的母亲之花。
1500多年后，清代名医吴师机（字尚先）在《理瀹骈文》还说：“因思合欢蠲忿，萱草忘忧，博物者讵必应病投药？”意思是说，想到合欢能够排除忿怒，萱草可以忘却忧愁，药物知识广博的人，难道一定要因病用药？此联对养生疗疾不无启示。
熊经浴辑注
