課程規劃 Curriculum
應用華語文系 Department
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系所各項會議設置辦法Conference Regulations
學生選課及實習各項規定Course Selection & Internships
獎學金專區Scholarship
盧秀滿，2012年3月，〈中國筆記小說所記載之「避煞」習俗及「煞神」形象探討〉，《師大學報》第57卷第1期，頁23-53。
盧秀滿，2011年11月，〈南宋時期薦亡齋醮研究－以《夷堅志》為探討中心〉，《東吳中文學報》第22期，頁127-160 。
盧秀滿，2011年9月，〈鬼祟之因與治鬼之術－以唐人小說所記載之鬼祟故事為探討中心－〉，《臺北大學中文學報》第十期，頁95-128。
盧秀滿，2010年12月，〈地獄十王信仰研究－以宋代文言小說為探討中心〉，《應華學報》第八期，頁85-125。
盧秀滿，2010年9月，〈唐人小說所記載之巫覡及其求雨研究〉，《中國學術年刊》第三十二期（秋季號），頁71-101。
盧秀滿，2009年3月，〈洪邁《夷堅志》之入冥故事研究－以冥法判決之準則及其意義為探討中心〉，《臺北大學中文學報》第六期，頁115-137。
盧秀滿，2005年2月，〈唐代小說與《今昔物語集》之遊歷冥界故事〉，《國際漢學論叢》第二輯，頁175--203。
盧秀滿，2000年7月，〈唐代小説に見られる別世界－別世界の混在化〉，《中國中世文學研究》（中國中世文學會）第38號，頁1-16。
盧秀滿，2000年4月，〈唐代小説に見られる別世界の創作手法－冥界訪問の譚展開を中心として〉，《中國學研究論集》（広島中国学学会）第5號，頁49-58。
盧秀滿，1998年10月，〈唐代小説に見られる別世界－仙界と冥界の時間意識について－〉，《中國學研究論集》（広島中国学学会）第2號，頁95-106。
盧秀滿，1997年3月，〈唐代小説に見られる別世（神仙篇）－「海上仙境」を中心として－〉《中國學論集》（中国文学研究会）第5號，頁30-40。
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翻譯之期刊論文
藤井良雄著、盧秀滿譯，2000年6月，〈崔述《讀風偶識》的著述意圖〉，《中國文哲研究通訊》第10卷‧第2期，頁91－106
大谷敏夫著、盧秀滿譯，2000年3月，〈揚州、常州學術考－有關其與社會之關連〉，《中國文哲研究通訊》第10卷‧第1期，頁93－114。
濱口富士雄著、盧秀滿譯，2000年3月，〈王念孫訓詁之意義〉，《中國文哲研究通訊》第10卷‧第1期，頁115－129。
富永一登著、盧秀滿譯，1999年7月，〈唐代小說之創作意圖－以「杜子春」為中心〉，《國際漢學論叢》第一輯，樂學書局，頁113－133。
盧秀滿，2017年08月05日，〈韓劇收視背後的古典文學要素—以「鬼怪」一劇為考察對象〉，第一屆亞細亞文化創意論壇，首爾：社團法人亞洲文化創意中心、首爾外國語大學台灣研究中心主辦。（in首爾）
盧秀滿，2017年06月10日，〈日本的漢文小說《賢乎己》初探〉，〈日本文學‧語言‧文化〉國際研究論壇：知與體驗，高雄：文藻外語大學日本與文系主辦。（in高雄）
盧秀滿，2015年11月07日，〈宋代文言小說所記載之醫者群相及醫德觀探討〉，2015第四屆敘事文學與文化國際學術研討會，台北：國立臺灣師範大學國文系、國立臺灣師範大學圖書館、中央研究院中國文哲研究所主辦。（in台北）
盧秀滿，2015年05月30日，〈洪邁《夷堅志》所記載之宋代土地神傳說與信仰〉，第八屆古典與現代學術研討會，高雄：文藻外語大學應用華語文系暨華語文教學研究所主辦。 （in高雄）
盧秀滿，2013年02月02日，〈石川鴻齋《夜窗鬼談》對袁枚《子不語》之繼承與創新 ─以《縊鬼》一文為探討中心─ 〉，海域交流與日中文學國際學術研討會，日本：「海域交流をキーワードとした中国通俗文芸の学際的研究」科学研究班主辦。 （in台北）
盧秀滿，2010年11月27，〈『夜窓鬼談』と中国の志怪小説－冥界説話を中心に－〉，第34回國際日本文學研究集會－「書物としての可能性」－日本文学がカタチになるまで－，東京：日本國文學研究資料館主辦。（in東京）
盧秀滿，2010年10月30，〈鬼祟之因與治鬼之術－以唐人小說所記載之道術治鬼故事為探討中心〉，儒道國際學術研討會－（四）隋唐，台北：國立台灣師範大學主辦。 （in台北）
盧秀滿，事文學與文化國際學術研討會，台北：國立台灣師範大學主辦。（in台北）
2009年11月28日
，〈唐人小說所記載之巫覡及其求雨〉，2009敘
盧秀滿，中心〉，2008中華文化研討會，馬來西亞：馬來西亞南方學院與文藻外語》學院應華系主辦。 （in馬來西亞）
2008年11月7日
，〈宋代地獄十王信仰之研究－以志怪小說為探討
盧秀滿，2008年05月02日，〈洪邁《夷堅志》之入冥故事研究〉，96年度教師專題研究發表暨研討會，高雄：文藻外語學院。 （in高雄）
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研討會翻譯論文
田尻祐一郎著、盧秀滿譯，2007年6月29-30日，〈江戶思想中的《論語》〉，
「東亞論語學國際學術研討會」（臺大「東亞經典與文化」研究計畫）
高橋文博著、盧秀滿譯，2008年3月8-9日，〈關於中江藤樹解釋《論語》
之方法及其意義〉，「2008東亞論語學國際學術研討會」（臺大「東亞經典與
文化」研究計畫」）
盧秀滿，2015年10月，〈石川鴻斎『夜窓鬼談』における袁枚『子不語』の
継承と創意－「縊鬼」を中心として－〉，收入《富永一登先生退休記念論集
－中国古典テクストとの対話》，東京：研文出版，頁479－499。
盧秀滿，
2011年03月31，
〈
『夜窓鬼談』と中国の志怪小説－冥界説話を中心に－〉，第34回國際日本文學研究集會會議錄，人間文化研究機構國文學研究資料館，頁55-78。
盧秀滿，1999年7月，〈唐代小説に見られる別世界－桃花源的世界の変化－〉，《岡村貞雄博士古稀記念中国学論集》，白帝社，頁417-430。
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翻譯之專書論文
高橋文博著、盧秀滿譯，2009年9月，〈中江藤樹解釋《論語》之方法及其
意義〉，收入張崑將編《東亞論語學－韓日篇－》（台大出版中心），頁253-278。
1.盧秀滿主持，「宋代醫者形象及醫療故事探隅－以文言小說為考察中心－」，
科技部104年度專題研究計畫補助。
執行期間: 2015/08/01-2016/07/31，
計畫編號: MOST 104-2410-H-160-013-
2.盧秀滿主持，「宋代文言小說所記載之女鬼採陽補陰『鍊形』故事研究」，
科技部102年度專題研究計畫補助。
執行期間: 2013/08/01-2014/07/31，
計畫編號: NSC 102-2410-H-160-015-
3.盧秀滿主持，「唐代小說所描寫之死後世界事物考」，國科會93年度專題研究
計畫補助。
執行期間: 2004/08/01-2005/07/31，
計畫編號:NSC93-2411-H-160-001
執行期間: 102/01/01-102/12/31
2.盧秀滿，2011/09/01-2012/07/31，「《湖海新聞夷堅續志》所反映之宋末元初
之際的齋醮文化研究」，文藻外語學院100年度校內專題研究計畫補助。
3.盧秀滿，3.
2010/09/01
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2011/07/10
，「日中怪談之神鬼趣味－以石川鴻齋《夜
窗鬼談》與袁枚《子不語》之比較為考察中心」，文藻外語學院99年度校內
專題研究計畫補助。
4.盧秀滿，4.
2010/01/01
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2010/12/10
，「南宋時期之齋醮文化研究－以洪邁《夷
堅志》為探討中心－」，文藻外語學院99年度校內專題研究計畫補助。
5.盧秀滿，5.
2008/01/01
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2008/12/31
，「地獄十王信仰之研究－以宋代志怪小說
為探討中心－」，文藻外語學院97年度校內專題研究計畫補助。
6.盧秀滿，6.
2007/01/01
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2007/12/31
，「洪邁《夷堅志》之入冥故事研究」，文藻
外語學院96年度校內專題研究計畫補助。
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