中国结不仅造型优美、色彩多样,这些,如吉庆有余、福寿双全、双喜临门、吉祥如意、一路顺风与中国结组配,都表示热烈浓郁的美好祝福,是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。
中国结从头到尾都是用一根丝线编结而成,每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起,或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合,就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。材料是红线,线的种类很多,包括丝、棉、麻、
尼龙
、混纺等等,都可用来编结,究竟要采用哪一种线,得看要编哪一种结,但是取来编中国结,在一般情况下,不但结的纹式尽被吞没 ,而且线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。线的硬度要适中,如果太硬,不但在编结时操作不便,结形也不易把握;如果太软,编出的结形不挺拔,轮廓不显著,使结与器物能合而为一,在摇曳中具有动态的韵律美。不同质地的线,就可以编出不同的风格的作品来。 选线也要注意色彩,为古玉一类古雅物件编装饰结,线直选择较为含蓄的色调,诸如咖啡或墨绿然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时。 各色各类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。其中有双钱、纽扣、
琵琶
、团锦、十字、吉祥、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。
中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术,它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化,充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中,中国结作为中国传统文化的象征,深受各国朋友的喜爱。
古人有将印监系节佩挂在身上的习惯,所以流传下来的汉印,方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮,可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出,绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。
中国结
千千结
宋代词人
张先
写过“心似双丝网,中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中,“结”一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么
千变万化
。
“结”在漫长的演变过程中,被
多愁善感
的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意,在汉语中,许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻,如
结义
、
结社
、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事,也均以“结”表达,如结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始,有始就有终,于是便有了结果、结局、结束。“同心结”自古以来就成为男女间表示
海誓山盟
的爱情信物,又如“绣带合欢结,锦衣连理文”,结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“
结发夫妻
”也源于古人
洞房花烛
之夜,男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为,有诗云“交丝结龙凤,镂彩结云霞,一寸同心缕,百年长命花”就是生动的描写。
服饰之结
让我们再纵观
中华服饰
五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始,历经了周的“绶带”,南北朝的“腰间双绮带,梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的
荷包
(香囊)、玉 佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在
中国传统服饰
中被应用的历时之久、包罗之广。
吉祥的“音结”
中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意,如用吉字结、罄结、鱼结结合就成为“吉庆有余”的结饰品,以“蝙蝠结”加上“金钱结”,可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了长寿安康、财物丰盛、团圆美满、幸福吉祥、喜庆欢乐等祈福的内涵,被作为民间祝祷的符号,成为世代相传的吉祥
饰物
。
中国结
祥云结
云,不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物,将祥云用于各种吉祥图案极为广泛,可寓意绵延不断。云与运同间异声,如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之为福运,祥云瑞日、青云得路更是吉祥的象征
祥云结
是以纽扣结编至最后时,将两线头分别向左右平抽而成,其形状似祥云而得名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、腰带,结形美观大方。
主要特点
每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成,如吉庆有余、福寿双全、双喜临门、吉祥如意、一路顺风出等组配。中国结与现代生活相结合,已发展成为多个产品,其中主要有两大系列,吉祥挂饰和编结服饰,每个系列又包括多个品种,如吉祥挂饰有大型
壁挂
、室内挂件、汽车挂件等;编结服饰有戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。
中国结的基本结法有十多种,其名称是根据绳结的形状、用途、或者原始的出处和意义来命名的。
1
双钱结
:形状像两个中国古铜钱半叠的式样,故名。
2
纽扣结:常用以扣紧衣服,因其功能而命名。
3
琵琶结
:此结是以双线纽扣结演变而来,用以做唐装和旗袍的装饰纽扣。
4
团锦结
:外型类似花形,故名。团锦结结形圆满,变化多端,类似花形,结体虽小但美丽且不易松散,常镶嵌珠石,非常美丽。
5
十字结
:结之两面,一为口字,一为十字,名为十字结。
6
吉祥结
:吉祥结为十字结之延伸,亦是古老装饰结之一,有
吉利
祥瑞之意。编法简易,结形美观,而且变化多端,应用很广,单独使用时,若悬挂重物,结形容易变形,可加定形胶固定。
中国结样式
7
万字结
:其结体的线条走向像佛门的标志,故名。
8
盘长结
:基本形状就如佛教八宝之一的盘长。中国结的一种。盘长是象征回环贯彻,是万物的本源,是最重要的基本结之一,经常是许多变化结的主结,也因为中国结具有紧密对称的特性,所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱
9
藻井结
:结构紧凑,华丽,形如古时的天井而得此名,井与锦同音亦称藻井。
10
平结
:平结是以一线或一物为轴,将另一线的两端绕轴穿梭而成,平结用途很广,可用来连接粗细相同的线绳,也可编制手镯,挂链等饰物。
11
双联结
:“联”,有连合、接续不断之意。本结是以两个单结相套链而成,取其牢固、不易松散,故名“双联结”。
12
酢浆草结:又名“中国式蝴蝶结”,其三个外耳就像是酢浆草的叶片,因而得名。酢浆草是
爱尔兰
的
国花
,结形美观,寓意吉祥如意。
13
蝴蝶结:蝴蝶编成的结式与蝙蝠形状类似,南方方言中蝴与福同音,如以蝴蝶配上铜钱即称福在眼前,若编上五双蝴蝶可寓意五福临门。
各式各样的中国结
中国结的编制,大致分为基本结、变化结及组合结三大类,其编结技术,除需熟练各种基本结的编结技巧外,均具共通的编结原理,并可归纳为基本技法与组合技法。基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结,运用线头并行或线头分离的变化,做出多彩多姿的结或结组;而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法,灵活的将各种结组合起来,完成一组组变化万千的结饰。
中国结
材料
编制结饰时,最主要的材料当然是线,线的种类很多,包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等,都可用来编结,究采用那一种线,得看要编那一种结,以及结要做何用途而定。一般来讲,编结的线纹路愈简单愈好,一条纹路复杂的线,虽然未编以前看来很美观,但是取来编结,在一般情况下,不但结的纹式尽被吞没 ,而线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。
线的硬度要适中,如果太硬,不但在编结时操作不便,结形也不易把握;如果太软,编出的结形不挺拔,轮廓不显著,棱角不突出,但是扇子、风玲等具有动感的器物下面的结子,则宜采用质地较软的线,使结与器物能合而为一,在摇曳中具有动态的韵律美。
谈到线的粗细,首先要看饰物的大小和质感。形大质粗的东西,宜配粗线;雅致小巧的物件,则宜配以较细线。假如编一件不为合器物而纯为艺术欣赏的独立作品,譬如壁饰等一类室内装饰品,则用线比较自由,不同质地线,就可以编出不同的风格的作品来。
选线也要注意色彩,为古玉一类古雅物件编装饰结,线直选择较为含蓄的色调,诸如咖啡或墨绿;然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时,若在结中夹配少许色调醒目的细线,譬如金、银或者亮红,立刻会使整个物件栩栩如生,璀璨夺目。
一件结饰要讲求整体美,不仅用线要得当,结子的线纹要平整,结形要匀称,还有结子与饰物的关系也要多用心,两者的大小、质地、颜色及形状都应该能够配合并相辅相成才好。用太硬的线编结,转折操作较不方便; 用太软的线又不能编出结形挺拔、轮廓明显的结。但是在扇子、风玲等具有动感的器物下面编的结子,则宜采用质地较软的线,使结与器物能合而为一, 摇曳生姿。
中国结
用线
中国结的制作中,绳子是主要的材料。绳子的选用要注意其光泽度和韧性(质量差的绳子捏着会有一种中空的感觉),虽然取材可以不拘一格,但专业的编织用绳会更容易成型,编出的结也更美观漂亮。下面列出的是一些常用的中国结编制用线,常说的韩国丝多属于斜纹线,而台湾丝多为跑马线。
编、抽、修
编
根据结式和配饰,选定质地与色彩适宜的线以后,就可以开始编了。初学者不易把握编每一种结大约需要多长的线,就不妨截取一段较长的线来编。 如果结式要配个饰物作坠子,开始编时就要先把饰物穿在线的正中央,然后依照图解的步骤,按部就班地去编。
线路较为复杂的结式,常令初学者眼花缭乱,可以借重图钉,逐步把线固定在硬纸盒上慢慢编。盒子颜色宜浅才不费眼力。编时一面要注意线路走向,辨清线与线的关系,一面要留意线的纹路是否平整,尽量不要扭折。线与线之间的空间不妨留得宽一点,线路穿越会比较容易。
编到后来,线条太密时,可以借用粗钩针或镊子帮助线头穿越,钩针不可太尖锐,以免把线钩伤,产生起毛或出絮现象,影响整个结的美观。
抽
团锦结的编织步骤
编的步骤完成之后,要将结子抽紧定形,这是整个编结过程中最重要也最困难的步骤。 抽时不可操之过急,先认清要抽的那几根线,然后同时均匀施力,慢慢抽紧并且随时注意编线有没有发生扭折的现象。先把结的主体抽紧之后,再开始调整它的耳翼,(叶瓣或花瓣)的长短,自结的起端开始把多余的线向线头的方向依次推移集中。 在此操作之中,绝对不能让结的主体松散,而且若遇线段扭折,要一边抽,一边用拇指与食指转动线段,或者借用镊子施力,使之平展过来。往往由于抽的方法不同,可得不同形状的结子;这项技术的好坏,也会直接影响到结子外观之美丑。所以在抽的时候,一定要拿出耐性,小心从事。
编好以后便可以把图钉全部拿掉,开始进行抽的步骤。抽的时后要先抽结的主体,同时不要操之过急,先得要认清要抽的是那些根线,然后再左右或上下同时均匀施力,慢慢抽紧。
主体抽紧之后便不会松散了,这时可以把结子放在手中,开使逐个抽紧耳翼。抽时要把耳翼上过长的线段,自然的起端向线头方向依次慢慢集中,同时注意调整扭曲的线纹。
进行抽结的时后,可以借用镊子或钩针把线往线头方向抽拉。如果在线路复杂的地方,线纹有扭折不平整的现象,也可以用镊子或钩针慢慢把线纹挑转,调至平整为止。
也可以一边抽一边用拇指和食指捏住线纹扭曲的线段,慢慢调整得平正。此外也要留意整个结形是否齐整、美观,每个耳翼的长短、形状是否拉至恰到好处。
在编结的过程中,抽是最重 要的一个步骤,如果技法得当,可以使结子挺整美观。而利用不同的抽法,也可以得 到不同的结形,此中变化,相当巧妙。
修
结形调整得完全满意之后,为了使之保持尽善尽美的状态,有些容易松散之处,或垂挂饰物的著力处,最好选择与结子同色的细线,很技巧的缝上几针,结子就不会变形了。通常结子的上下两头是吃力之处,得用针线固定。缝时针脚要注意藏好,不要露出痕迹。结式固定之后,可以在在结子的耳翼或在适当的地方,镶上颜色相配的珠子,以增华美。珠孔够大的珠子,可以在编的时候就穿在线上编进结中,用针镶缝可以选择最恰当的部位。通常珠孔都比线小,所以只好在结式固定以后再缝上去。接下来就可以再打一个简单的小结,或穿上大珠子等饰物来收束整个结子。此处选用的饰物也要注意颜色、形状和大小等,能否与结的主体搭配得当。线头的处理方法很多,可以打个简单的小结,可以把线头藏在结子里面,也可以使用金银细线把线头缠绕起来,这样线头就不会起毛了。总之,结在编好、抽好之后,修的工夫还是不能马虎,在这种地方就能见出力求完美的工艺精神。
结形调整好之后,可用颜色相同的细线,很技巧的把结子容易松散或垂挂饰物着力的地方,稍缝几针,把结固定,以免变形。通常结子的上下两端为吃力处,最需要固定,缝时注意不要露出痕迹。
要收束结子的时候,可以在结的尾端再打上一个简单的小结,也可以在这里穿上一个大珠子或其他饰物,必须注意其颜色、形状与大小是否能与结的本体相配。
最后要处理线头,不要让散乱的线头破坏美观的结体。处理的方法很多,可以打简单的小结,或把线头藏在结子里面,也可以使用金银细线把线头缠绕起来,缠绕时最好每缠数圈即缝一下,以免松散。
因为结子是种精致的饰物,所以像线头之类的小地方也不能疏忽,得要细心的处理和修整。此外,要使结艺更上层楼,审美的修养是必不可少的,选材、配色、结式设计饰物的搭配都需要敏悟灵通的审美能力。
奥运中国结
中国结,它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化面;
它有着复杂曼妙的曲线,却可以还原成最单纯的二维线条。
它有着飘逸雅致的韵味,出自于太初年代人类生活的基本工具。
它是炎黄子孙心连心的象征。
中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化积淀使得中国结渗透着纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子。据文字记载:“ 女娲引绳在泥中,举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐, 充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题,“
绳结
”这种具有生命力的民间技艺,也就自然作为中国传统文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今。
中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盘长结、藻井结、双钱结等,体现了中国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩,体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上,装饰一个“盘长结”,寓意一对相爱的人永远相随相依 ,永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”,引申为称心如意,万事如意。在
扇子
上装饰一 个“吉祥结”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好。 在剑柄上装饰一个“法轮结”,有如轮黑心行,弃恶扬善之意。
在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福”谐音,寓意福在眼前,福运迭至。 大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子“长命百岁”,
端午节
用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“
长命 缕
”。本命年里为了驱病除灾,用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。宋代诗人
林逋
有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句。一为相思,一为别情,都是借 “结”来表达情意。 至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋, 从中我们不难发现,绳结已超越了原有的实用功能,并伴随着汉民族和繁衍繁衍壮大,生活空间的拓展,生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。
《
诗经
》中关于结的诗句有:亲结其缡,九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ,母亲一面与其结绳结,一面叮嘱许多礼节时的情景,这一婚礼上的仪式,使“结缡”成为古时成婚的代称。
战国时
屈原
在《楚辞.九章.哀郢》中写到:心圭结而不解兮,思蹇产而不释,作者用“圭而不解”的诗句,来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有:著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚,可谓是恰到好处。晋朝的
刘伶
在《青青河边草篇》中写道:梦君结同心,比翼游北林。
唐代是中国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间,诗词等文学作品对结的称颂也极为突出。唐朝著名诗人孟郊的《
结爱
》,当属这方面的代表之作:心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回结衣襟。结妾独守志,结君早归意。始知结衣裳,不知结心肠。坐结亦行结,结尽百年月。
中国结,把我们同祖先思绪相连;中国结,使我们与古人情意相通。正可谓是: 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。
中国结
由来
中国结
由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化沉淀使得中国结,渗透着中华民族特有的,纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴。“
绳
”与“
神
”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子。据文字记载:“ 女娲引绳在泥中,举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐, 充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺,也就自然作为中国传统文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今。
中国结
历史
《
诗经
》中关于结的诗句有:亲结其缡,九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ,母亲一面与其结绳结,一面叮嘱许多礼节时的情景,这一婚礼上的仪式,使“ 结缡”成为古时成婚的代称。
战国时
屈原
在《楚辞.九章.哀郢》中写到:心圭结而不解兮,思蹇产而不释,作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有:著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚,可谓是恰到好处。晋朝的
刘伶
在《青青河边草篇》中写道:梦君结同心,比翼游北林。
唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期,在此期间,诗词等文学作品对结的称颂也较为突出。唐朝著名诗人
孟郊
的《
结爱
》,当属这方面的代表之作:心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回结衣襟。结妾独守志,结君早归意。始知结衣裳,不知结心肠。坐结亦行结,结尽百年月。
结字,把我们同祖先思绪相连;结字,使我们与古人情意相通。正可谓是: 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。
在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福”谐音,寓意福在眼前,福运迭至。 大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子“长命百岁”,端午节用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾,用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中。
梁武帝
诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。宋代诗人
林逋
有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句。一为相思,一为别情,都是借 “结”来表达情意。 至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写。
中国结
艺
人类的历史有多长,结艺的传统就有多长。
所以,千万别小看这么一根丝绳,它的变化多着呢!
在商场里,记者曾见到一位编织结艺的姑娘,只见一根红丝绳在手中穿梭,不一会,小小的平安结就告诉了记者,结艺是用绾、结、穿、绕、缠、编、抽等多种工艺技法循环有序地变化出来的,它最大的特点就是每一个结从头到尾都是用一根丝绳完成的,而且成品的造型是上下左右对称的。
在结艺的两大类———吉祥结和服饰结中,吉祥结古时候常用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上,因人们认为它能避邪消灾、逢凶化吉而命名;服饰结多用于人们的穿着上,如手链、腰带等。人们根据基本结的形、意命名,并用其他表示吉祥图案的饰物搭配组合,来编织各种各样的结艺饰品。一般地说,用来结艺的丝绳有100厘米长、4~6毫米粗。
于是,挟着中国风,我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺,也许是沉淀得太久,她的古色古香,让人不禁神往。
中国结"全称为“中国传统装饰结”。它是一种汉民族特有的手工编织工艺品,具有悠久的历史。“中国结”的起源,可以追溯到上古时期,当时的绳结不仅是人们日常生活中的必备用具,同时还具有记载历史的重要功用,因而在人们的心目中是十分神圣的。很早以前人们就开始使用绳纹来装饰器物,为绳结注入了美学内涵。除了用于器物的装饰,绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上,因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
唐宋时期(公元7~13世纪)是中国文化、艺术发展的重要时期。这一时期中国结被大量地运用于服饰和器物装饰中,呈明显的兴起之势。至明清时期(公元1368~1911年),“中国结”工艺的发展达到鼎盛阶段,在诸多日常生活用品上都能见到美丽的花结装饰。其样式繁多,配色考究,名称巧妙,令人目不暇接,由衷赞叹。
“中国结”的编制过程十分复杂费时。每个基本结均以一根绳从头至尾编制而成,并按照结的形状为其命名。最后再将不同的基本结加以组合,间配以饰物,便成为富含文化底蕴,表示美好祝福,形式精美华丽的工艺品。
悠久的历史和漫长的文化沉淀,使“中国结”蕴涵了汉民族特有的文化精髓。它不仅是美的形式和巧的结构的展示,更是一种自然灵性与人文精神的表露。因此,对传统“中国结”工艺的继承和发展是极有意义的。
一 取自结饰形状;
二 取其谐音。
2 双蝶结——比翼双飞
8 团圆结——团圆美满
9 双全结——儿女双全
17 繁翼磐结——磐石如山
23 寿字节——人寿年丰,寿比南山
28 法轮结——如论转行,惩恶扬善