对自己的诚实，是进步的开始。

我们现在，到底处于经济上行期，还是下行期。

答案在你内心的感受中，我不逼问。

但是我们知道，30年前，

邻国的经济泡沫，华丽而绚烂地，破裂了。

对了，明天就是A股6124点12周年。

那个花火祭一般的夏天

泡沫经济时期

日本上班族，下班挥着钞票争抢出租车

在破裂之前那几年，日元与股价、房价一同上涨。于是每个人似乎都变成了投资家，甚至是投机家。人们涌到国外去抢购名牌皮包、钻石，每一次聚会，每一次探亲，甚至每一次打车与司机陌生的相遇，话题都会如万有引力般，最后被吸引到股票、外汇、房价、利率上面来。东京的地价越炒越热——甚至一个东京的地价，足以买下整个美国。

金钱仿佛从天而降，

似曾相识的经历，不是么？

别说破，说破都是血和泪……

三十年前的日本流行这样一句话：

人生中的夏天，

和日本这个国家的夏天完全重叠，

每天都过得仿佛夏日花火祭一般。

赤名莉香（《东京爱情故事》剧本女主角）

那时候“周一晚上的东京街头没有上班族”，因为电视里播放着收视火爆的《东京爱情故事》，令人感到莫名澎湃的，除了热情的赤名莉香，还有那个正在繁荣巅峰的东京，以及每一个被激荡出野心的日本人，这里就包括日本GDP第七大来源——动漫产业。

1989年，日本动画公司日升（SUNRISE）制作的《铠传：武士军团》（鎧伝サムライトルーパー），即中国动漫迷所熟悉的《魔神坛斗士》，落下了帷幕，取得了经济效益和业内名声的双重成功。与日升有一时瑜亮之称的东京电视台见此情景后并不甘心，决定也在铠甲系动画市场分一杯羹，东京电视台、创通映画和龙之子工作室走到了一起。

《魔神坛斗士》

《魔神坛斗士》主打儒家精神的设定，针对这一设定，创通映画决定主攻另一个亚洲传统文化牌——佛教和印度教，将动画定位为缘起于印度神话而展开的故事——如果不是泡沫时代，恐怕日本动画界，是没有人敢去想像、触碰印度神话这一神秘庞大的文化宇宙。

1989年，创通映画邀请知名编剧小山高生团队负责编剧。小山高生被投资方看中的另一原因——是他的佛教唐代密宗弟子的身份。此后小山高生负责世界观的宏观设定；年轻的编剧赤堀悟负责具体故事创作。两人对印度教、佛教、汉学等元素进行了有机的整合，成就了一部动画片佳作。

这部动画片，我国内地播放的版本是香港引进、配音的译制版，日本名为《天空戦記シュラト》，直译为《天空战记秋亚人》，我们更熟的译名叫做《天空战记》！是的，就是那部曾被称为撼动《圣斗士》地位的铠甲系动画，不过在我心中，它恐怕比《圣斗士》拥有着更为宽广而深邃的宇宙观格局。

《天空战记》

东京电视台在1989年4月首推这部动画片，那时候正值泡沫经济酝酿冲顶的时刻。而今天，蒙奇奇老师，就通过这样一部动画片空前绝后的神作，一部能生动串起印度教、东土佛教、日本密宗多种教旨的动画片，回顾梳理三十年前，日本的那场泡沫炸裂的花火，与沉寂。

瞠目结舌的宇宙观

我们先从见到这部动画片的第一眼说起。

从片头第一帧，这部作品就奠定了“神作”的基调。

唐密手印

那时候一到课间，就有一帮傻货模仿者动画片片头的“结印”——“临兵斗者皆阵列在前”。这九个字，叫做“九字真言结印”，有趣的是，九字真言的源头既不是佛教，也不是印度教，而是中国传统道教，是中国道家和兵家盛行的秘术手印，又名——奥义九字。从这点可以看出，这部动画片在宇宙观的体系中，拥有了海纳佛家、道家、印度教和日本密宗的多重野心，泡沫时代，日本的动漫工作者脑洞也是和野心一起在膨胀。

九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》，原本写作“临兵斗者皆阵列前行”，道家说常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。日本东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把“阵列前行”误抄成“阵列在前”。

想不到，咱们90年代初热追的这部动画片，竟然蕴含着如此深厚的中华文化传统，咱们那时候竟然还只以为，这是一部类似《圣斗士》这样打怪升级的动画片。无知呀无知呀！——我是说我自己呀。

《妖猫传》

说起密宗，很多读者会想起藏传佛教。日本的佛教密宗不是印度密和藏密，而是源于唐代汉传佛教的唐密。唐德宗之时，日本遣唐使僧人空海，就是《妖猫传》的日本男主角，以及僧人最澄，将唐密带回了日本，分别开创了东密（源于真言宗）和台密（源于天台宗）。

唐朝后期，唐武宗下令取缔佛教，唐密遂于中国消隐，却于日本直传至今。唐密至今影响着日本动漫界，日本著名动漫 《火影忍者》中的手印也是来自东密的手印。《天空战记》从一开始也显示出强烈的唐密色彩，第一季的片头背景就是曼陀罗图和唐密手印“日轮印”。

《天空战记》片头动画曼陀罗图

《天空战记》片头动画“日轮印”

但这仅仅是动画片头的几个画面而已，对于这部动画片庞大的宇宙体系来说，这只是冰山一角。

史无前例的人物设定

我们接下来说说这部动画片的人物设定

日本在文化上受中国和印度的传习，影响很深，故事情节和人物设定混杂了佛教、印度教和汉学等传统知识。所以，现在回想起来，同样是铠甲+必杀技，《天空战记》似乎有一种我东土大中华的熟悉感。是的，它和金庸武侠小说《天龙八部》一样，都是以“天龙八部”为主角做人物设定——这是在动画史上空前绝后的。

毗湿奴转生秋亚人和凯

《天空战记》的故事从一道闪电开天辟地。

平成元年（即1989年）四月，东京辽西高中一年级生日高秋亚人（就是我们熟悉的港版配音里面的日高一平）和好友黑木凯在中国拳法比赛中，被调和神毗湿奴召回天空界，这里要特别强调一下，香港同胞的确在中华传统道教和宗族领域，帮助大陆人民保留了良好的传统，但是在佛译汉的领域，呈现出了“只要今天不要明天”的姿态，比如在这部动画片里，硬生生把调和之神毗湿奴，翻译成了佛教用语“慧明大师”，港版的译者为了图方便，还全部将毗湿奴的真言翻，翻译为布衣百姓所熟悉的“我佛慈悲，普渡众生；放下屠刀，立地成佛”。

港版《天空战记》长期的错译

那一道闪电之后，男一男二，日高秋亚人和黑木凯，转生为神将“修罗王”和“夜叉王”。这里的人物设定，依然沿袭了古印度神话的人物关系——相传创造神梵天，就是毗湿奴在每一周期之末由肚脐中生出的一株莲花孕育而来的；而秋亚人和凯就是梵天的候选继承人。

说到这里，可能动画迷会觉得这样的人物设定，似乎在今年看到过类似的——没错，就是《哪吒：魔童转世》的“魔丸”和“灵珠”，照神话故事这套路，肯定是两个候选人一个坎坷成长，层层打怪；一个天选之子，像个公子；一正一邪一定是一开始错位了，但是又一定需要正邪合体，方能成天地伟业。

既然梵天和毗湿奴的人物设定都出现了，那么《天空战记》基于古印度神话的宇宙结构，已经了然清晰。

在雅利安人南下进入古印度之后，古印度神话首先进入了“吠陀时期”，在这一时期，宇宙间最大的boss，是天界之主因陀罗（Indraḥ），这位boss有个汉语译名，叫做“帝释天”——刚好现在天津博物馆的四楼，正有一场京津冀佛教壁画艺术展，正厅走进去先是北京法海寺，看到的第一尊神像壁画，就是汉化了的“帝释天”。

天津博物馆四楼

“粉璧丹青”古代经典壁画艺术展

“吠陀时期”之后进入了“婆罗门时期”，这是人们最熟悉的印度神话的主体时期。这一时期，第一代大boss因陀罗，降为了次要神明，而信奉的三大主神分别是——创造神梵天（Brahma）、保护神毗湿奴（Vishnu）、破坏神湿婆（Shiva）。梵天负责在每一轮回伊始时创造世界，所以位列创造神；湿婆负责在每一轮回结束时毁灭世界，位列毁灭神；而毗湿奴则保护和维持着二者的平衡秩序，位列调和平衡之神。

因陀罗（上）、湿婆（下）

在印度神话中，三大主神并无正邪之分，但在《天空战记》中，因情节需要，梵天和毗湿奴代表正义，湿婆则属邪恶一方。

当然，动画片还是对原始人设，做了一定程度的改动。毗湿奴本是男人身，在动画片中化身调和女神，一身白衣，金发高束、温柔秀丽，给人以亲切感。很多观众看到她，会误当作是观音，这也难怪香港TVB在翻译配音的时候，翻译成了“慧明大师”，动画里毗湿奴的形象确实是根据观音设计的。

毗湿奴唱诵的各种观音真言

观音成为女儿身，是佛教中国化的产物，后来传到东亚各国，成为东亚人最受尊敬的神佛。片中毗湿奴的形象便是白衣观音，她的台词也基本是不同形象的观音真言——这正是反映了佛教在一带一路沿线各国的传播演变……

读者们心说，咋看个日本动画片，蒙奇奇老师给扯到一带一路上来了？你还别说，三十年前这部神作《天空战记》的野心，恐怕不止于此。

转生到天空界后，原本是好基友的秋亚人和黑木凯，却走上了迥异的命运。黑木凯因遭湿婆控制，性情大变，见到秋亚人就要杀他。所幸，迦楼罗王丽牙救出了秋亚人，并带到毗湿奴所在的天空树天空殿，告知他已来到了天空界。这个天空界是编剧根据印度神话和中国神话融合而成的世界，并赋予其与人界互为映射的特质，也就是天界和人界，是一面镜子的两个照面。

此时，被梵天放逐的阿修罗军（Ashura）异动宫就要接近天空界，毗湿奴为首的提婆神军（Deva）要粉粹他们的野心，不然人界也要遭殃。

吉祥天

秋亚人来到的天空界，其所涉人名、物名、地名等名词几乎都可以在印度教和佛教经典中找到原型。女主角吉祥天（Lakshu）与她的宠物猫咪（Mi）来自于印度神话中的吉祥天女（Lakṣmi）。她是印度教的幸福与财富女神，毗湿奴的妻子。剧中的吉祥天后来继承了毗湿奴调和女神的位子。

之前说过，港版的“惠明大师”真言被翻译成“我佛慈悲，普度众生……”这样的粗暴错译。那么正确的真言译本是什么样的呢？请看图。

天空界的人是不杀生的，其主要食物是Amrita，词源于梵语甘露（Amŗta）。天空界能量本源，即众人战斗力之源的光流，汉字写作“光流”，是蕴含力量的仙酒苏摩（Soma）。八部众等神将所穿的甲胄在收纳、着装、骑行时的三种状态，分别是神护子（Veda）、神甲胄（Shakti）、神甲机（Garuda）本意，他们分别对应着印度最古老的文献材料“吠陀”、万物因而能有生命的最初纯“能量”、以及毗湿奴坐骑金翅神鸟迦楼罗。

神甲胄三形态神护子、神甲胄、神甲机

而神军所乘巨大战舰摩诃婆（Mahaba）的名字，则取自享誉世界的印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahabaratha）——纵观日本动画大半个世纪的发展史，有如此庞大宇宙观体系的作品，恐怕无出其右。

和我年龄相仿的观众，回忆起这部动画的时候，可能会有一种熟悉感——它和金庸武侠小说《天龙八部》似乎有异曲同工的呼应。是的，这就是这部动画片另一个令人瞠目结舌的设定：它囊括了印度神话的三个最主要的时期——“吠陀”时期，那时候主神是因陀罗；“婆罗门”时期，主神是梵天、湿婆、毗湿奴；以及佛教时期，佛教出现后，印度教的神怪成为佛教的护法，最有名的便是天龙八部。

在《天空战记》这部动画片中，提婆神军的主要八个神将便是以此原型，被称为“八部众”。八部众除转生到人间的秋亚人和凯外，眉心都有一点。

八部众在变身穿甲胄时候都会念一句咒语，这句咒语，可能是我们这代人对这部动画片最深的印象这一，那就是港版的“伊莫拉萨~~~”，其实这句流传甚广的“伊莫拉萨”，是港版翻译时，最可笑的一个错误……

变身咒语小时候被翻译成“伊莫拉萨”

其实，八部众的变身咒语和发招时候的咏唱咒语，都是不一样的。但是也有相同点——第一个字都是“唵”。唵这个字，最早在印度教经典《吠陀经》出现。印度教认为，“唵”是宇宙中所出现的第一个音。佛教受印度教影响，也认为这是一个圣洁音节。所以六字真言就是“唵嘛呢叭咪吽”

与很多动画片一样，俗套情节就是——正义一方经常会出现内讧，并有二号人物反叛的剧情。提婆神军二号人物总司令因陀罗，在异动宫接近天空界的过程中，他体内阿修罗军的雷帝意识觉醒，于是将毗湿奴石化并嫁祸给秋亚人和天王日向。

雷帝意识觉醒的因陀罗

而八部众的八个年轻有为热血青年，也在因陀罗挑拨下，分成了互相厮杀的两个四人小组。那么为何有人忠于毗湿奴，有人被骗？这也跟八部众的人物设定密切相关。而终极密码竟在印度神话的大宇宙下，隐藏在了八人的姓名、身份及神甲胄之中。想要了解这些，得先搞清楚那些人物设定。

先说说忠于毗湿奴的四个青年：

修罗王秋亚人

男一号，主角修罗王秋亚人，人间姓是日高，神甲胄是狮子。日象征着光明。读者应该可以明白，片头“日轮印”致敬的就是主人公秋亚人，他姓氏日高含有“日”，他的属性是光明。狮子造型的神甲胄也很有说头，狮子在印度有重要的位置，印度教、佛教寺庙都有大量狮子装饰物，印度国徽源于孔雀王朝阿育王石柱顶端的石刻，圆形台基上站立着的，就是四只金色的狮子（国徽只能看到三只）。

修罗王秋亚人的武器三钴杵是金刚杵的一种。金刚杵象征着无坚不摧的智慧和佛性，可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。所以他的属性是光，甲胄为白色。

天王日向

天王日向，港版译为“乔加”，八部众的首领，神甲胄是老虎。“天”其实是梵语汉译，梵语本身是Deva，与提婆神军同名。Deva本意是放光，与其身份和姓名都有关联。有意思的是，他的神甲胄却是地上之王——金黄色的老虎，属性也是地上的矿物。日向是个正义而英俊的少年，是他先发现了因陀罗的阴谋，主角秋亚人尊称他为大哥。

龙王龙马

龙王龙马，港版译为“良马”，神甲胄是龙。“龙”也是梵语汉译，梵语原为Naga，实际是水中蛇神。佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨，他的属性设定也和日向类似，与身份相反，属火。特别值得注意的是，动画片中神甲胄龙是绿色的，这里采用了中国“青龙”的传说，体现了日本文化中对中印文化的传习和综合。天王和龙王的读法也采用了汉字音Ten和Ryū，与其他六人是音译不同。

而“天龙八部”一词，指的就是以“天王”、“龙王”两种最重要的护法为首的，八种神道怪物。

迦楼罗王丽牙

迦楼罗王丽牙，港版译为“丽加”，动画片中被设定为一个“自恋狂”，神甲胄是迦楼罗。迦楼罗是毗湿奴的坐骑，有华丽的外表，尖锐的牙齿，故名“丽牙”。他的设定加入了中国朱雀的传说，神甲胄为红色，属性火。

编剧还受了孙悟空“拔毛变猴”的影响，丽牙可以以羽毛为分身进行侦察或战斗。他长相艳丽、外表轻浮，但心思缜密，是八人中最有智慧的一个。关于迦楼罗这种神兽，有更多的故事，之后我们详细展开。

再说说八部众里面，忠于雷帝因陀罗的四个青年

那罗王莲华

那罗王莲华，八部众唯一的女孩子，神甲胄是独角兽。在八部众里面有一神兽叫“紧那罗”，为半人半马之神，似人而有角，成为神甲胄的典故。（为啥有一种“小马宝莉”的即视感？）“华”是“花”的本字，莲华即莲花。武器是莲花鞭，技能和属性都带花。

闼婆王空也

闼婆王空也，神甲胄是水牛，属性水。在印度神话里，乾闼婆是服侍因陀罗的乐神。姓名、神甲胄、属性源于该人经常在水中闭着眼睛一动不动，感悟“空”。他是修行到无我境界的人，被称为八部众的军师。

比婆王弹

比婆王弹，神甲胄犀牛，属性大地。比婆迦罗本是大蟒蛇之神，相对于那伽天龙，它为地龙。比婆迦罗智力较低而无知，弹也被设定为容易受骗的人，只相信自己第一次听到的话。

夜叉王凯

反一号夜叉王凯，人间姓是黑木，神甲胄是狼，属性风。女性夜叉一般是相貌美丽身材姣好，纤腰美胸、丰臀长腿的美少女。因此，黑木凯在片中，并没有龙王龙马那种阳刚之气，或者修罗王那种男性少年意气风发之气，而是被设定为一个纤细、瘦高且有及腰银白色长发的偏女性化角色。为什么他是被黑化的人？“黑木”“夜叉”“风”合起来是一句汉诗“月黑风高夜”，下面就是“杀人放火时”——这都是本片编剧在汉文化中努力寻找的线索，而狼在东亚文化里被传说成是夜间出来的邪恶动物，所以甲胄也是黑色的。

在《天空战记》当中，除了八部众，毗湿奴、因陀罗、湿婆这些出镜频率较高的角色外，还有一个人气颇高的反派组合，叫做兽牙三人众。

兽牙三人众

因陀罗为了阻止秋亚人一行进入天空殿，解除了阿修罗神军兽牙三人众的封印，将他们放了出来。兽牙三人众原型是佛教密宗五大明王中的三个。军荼利明王（Kuṇḍali Vidyārāja）军荼利（Kundalini），身上有许多蛇作为饰物，神甲胄就成了眼镜蛇。降三世明王（Trailokya-vijaya-rāja）帝隶路（Torairo），头发向上如火焰飞舞，剧中就成了一个以长发为武器的女性。不动明王阿遮罗曩他（acalanātha/Akaranata），佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，实力最强，打“不动”。

那可能有网友会问，佛教密宗五大明王，另外两个是谁呢？

这里我引申科普一下。五大明王，又称作五大尊、五忿怒、五部忿怒，分别是不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。这里就不做展开描述了。

兽牙三人众实力很强，秋亚人他们击败军荼利、帝隶路后，陷入了苦战。阿遮罗曩他还使用明王合身的技能，使自己的甲胄和另外两明王的甲胄合二为一，杀死了掩护秋亚人的辩才天（也就是港版里面的沙拉斯，人气极高的御姐）。龙王龙马看穿了明王合身的弱点，战胜了他，但也牺牲了自己。

小时候看到御姐沙拉斯为掩护秋亚人而牺牲，小伙伴们眼泪都掉下来了，可长大之后，才发现动画片里的情节并不是童话，现实中有多少才貌双全的御姐为了一个傻小子选择了一条不归路——算了，不扎心了。

在大战兽牙三人众的时候，我们还记得出现了一个画风夸张的阵法——“兽王曼陀罗阵”

自然科学里，曼陀罗是一种有致幻功效的花，而在宗教里，“曼陀罗”又称曼扎、曼达，梵文：mandala，意译为“坛城”，指一切圣贤、一切功德的聚集之处。有一档节目叫《百家讲坛》，“讲坛”其实是佛译汉语。“曼陀罗”放到动画片里，相当于兄弟同心，其利断金。

关于这部动画片的人物设定，还有很多可圈可点之处，不得不说，在经济景气时代，出品方的确有同样的市场包容度，让创作者做足功课，搭建好宇宙格局，从顶层建设上就确立一部精品。这些功课不但体现在人物设定上，同样体现在地点设定上。

石化后的毗湿奴，用尽最后一丝光流，将秋亚人和日向救了出去。出去后的秋亚人和日向，说服了龙马，与同样发现真相的丽牙决定返回天空树，救出女神。由于能瞬间通向天空殿的平成门被封，秋亚人他们只有同时点燃四殿岛上青龙、朱雀、白虎、玄武四大神殿中的灵光，才能开启。

小时候我们才疏学浅，没认出这四大神殿的形象设定，长大了读书了才意识到，四大神殿殿名来自中国神话，而建筑则取材于真实的现存古迹，原型分别是印度那烂陀寺、中国天坛、印度泰姬陵、柬埔寨吴哥窟。

四大神殿的灵光点燃之后，通向天空树的平成门打开。“平成门”这一名词是本片唯一和日本相关的典故，与印度和中国毫无关系，因为1989年是日本纪元的平成元年，那时候是日本泡沫经济的最高峰，所以，我们看到“平成门”以blingbling土豪金的形象示人。

按照蒙奇奇老师这样一番解读，如果现在再播放一次《天空战记》，我想妈妈们是不会强烈拒绝孩子们，每天收看一集这种宇宙布局庞大精致，历史宗教人文线索庞杂交错，看一集动画片，相当于上一节研学课的动画“神作”。

但是，请不要忘记咱们文章的题目是

《经济下行周期，孩子或是最终的受害者》

经济基础决定上层建筑，亘古不变的真理。如此华丽的宇宙观设定，那一定需要相应的经济基础来支撑这部动画片的创作。但是这时候的日本，似乎嗅出来了一些苗头。

经济繁华的挽歌

1989年，日本泡沫经济迎来了最高峰。当时日本各项经济指标达到了空前的高水平，但是由于资产价格上升无法得到实业的支撑，泡沫经济出现了走下坡路的迹象。

一旦投机者丧失了投机欲望，土地和股票价格将下降，因此反而导致帐面资本亏损，由于许多企业和投机者，之前将上升的帐面资本考虑在内，而进行了过大的投资，从而带来大量负债。随着中央政府金融缓和政策的结束，日本国内资产价格的维持可能性便不再存在。（这段话如果你要是以对号入座的方式细细琢磨，那简直太可怕了。）

一蹶不振的日经指数

1989年12月29日，日经平均股价达到最高38915.87点，此后开始飞流直下三千尺，像极了2007年10月16日，登上了6124点的A股——不提不扎心，6124点马上12周年了，明天就是。

两个多月后，日本大藏省又对泡沫的破裂，送上了一手神助攻，1990年3月，日本大藏省发布《关于控制土地相关融资的规定》，对土地金融进行总量控制，这一人为的急刹车导致了，本已走向自然衰退的泡沫经济加速下落，并导致支撑日本经济核心的长期信用体系陷入崩溃。此后，日本银行也采取金融紧缩的政策，进一步导致了泡沫的破裂。（别说了，读完这段，读者们又想到了什么？……）

不扎心了，我们回到动画片的主线上。1989年，《天空战记》第一季后来居上，如愿在日本动画片排行榜超过《魔神坛斗士》，成为第一名。从现在的眼光来看，它也不失为一部立意深刻的经典制作。编剧的宗教知识和汉学知识功力之深实在是令人佩服，编故事的技巧也极高。甚至，像蒙奇奇老师这种85前，小时候没看过《圣斗士》，以后即使上了大学之后，在校园FTP恶补了《圣斗士》直到冥王篇，也始终觉得——单说思想格局而言，《圣斗士》比《天空战记》差远去了！

但是俗话说：人穷志短。第一季大获成功的《天空战记》，当创作方打算施展拳脚在第二季取得进一步突破的时候，制作方资金链断了……于是明明收视爆棚，观众们对第二季满满期待，制片方却告知创作人：青少年动画片，“燃”就可以了，剧情如此复杂，设定如此缜密，实际上无异于画蛇添足！

整个日本社会情绪低迷，最需要的就是“燃”的动画，《灌篮高手》在正确的时间，以正确的方式出现了

所以，这部本已预订了铠甲系动画“第一神作”的《天空战记》，第二季只创作了13集便被草草结束，很多伏笔也没得到解释，吉祥天等人的甲胄也被取消，留下了日本动画史上最令人遗憾的烂尾之作。

当年在电视圈被视作天才一般存在的，《东京爱情故事》的编剧坂元裕二。2017年担纲的大制作《四重奏》，平均收视率也只有8.8%，但已高居榜首。要知道当年《东爱》的收视率是32.3%！！！谈到这断崖的惨淡，坂元裕二替我说了一句更扎心的话：

“下行时期，观众对纯爱故事早就失去了兴趣，我更愿意写写当代都市人的尴尬处境。这些故事的主角们或笨拙，或顾此失彼，或爱而不得，或壮志未酬，大概这就是人生寻常事，只有这些题材，或许还有吸引力。”

接下来这段，我建议妈妈们阅读的时候，一定避开自己年幼的孩子们，否则——可能会看出抑郁症来。

经历过“平成最后的夏天”，让很多日本人意识到出生于平成一年的平成初代，今年踏入30岁了。这群1989-1992年出生的人群，在日本被称为“新冰河时代”，他们是“这辈子看电视新闻都没有看过好消息的”的一代：幼年时期目睹父母投资失败的恶果、房产不断贬值，房贷却分文未少，家庭生活质量直线下降；紧接着1995年阪神大地震重创日本，经济陷入长期不景气；屋漏偏逢连阴雨，当毕业准备找工作的时候，又遭遇了2008年的雷曼危机与2011年的东日本大地震；众多公司经营惨淡，大幅缩减应届生招聘名额，导致了日本就业市场遭遇了有史以来最严峻的‌‌“新就职冰河期‌‌”（2010年～2013年）。“就职浪人‌‌”、“啃老族”应运而生……他们中的一部分不愿意再出去找工作，沉浸于二次元世界，与社会脱节，键盘成为了人生的战场，成为了一大社会问题。

老一辈日本人这样评价这一代的年轻人：

不去国外玩，不开车，不滑雪，

也不玩滑雪板，不喝酒，也不爱爱

穿优衣库的衣服，

在大学中应该也会乖乖上课吧！

小奶狗一样，一点雄心壮志都没有！

有了《天空战记》这样的遭遇，我们于是便不难理解，为什么宫崎骏早期与后期作品不同的情感基调；为什么永远陪跑诺贝尔的村上春树却永远卖座。如果今天的这篇文章，让读者从中看到了惊人的相似性，那么请至少不要因为彷徨，戳破了梦想的泡沫。要知道，在某些时期，有梦想就是最富足的标志。

1990年初，东京，上班族练习高尔夫

就像我们今天点外卖一样稀松平常

泡沫，已经刺破了三十年，。

与一些流传甚广的，在泡沫时期进行激进投资的悲惨案例相比，许多日本民众对泡沫经济崩溃后，生活的描述听起来倒有了几分云淡风轻，但我始终犹豫要不要把这些话说给女性妈妈读者听：

泡沫时期每天下班是酒吧、夜总会，

后来成了到小酒馆喝一杯回家；

泡沫时期出了酒馆直接打车回家，

后来是家人开车到电车站接；

泡沫时期的休息日是高尔夫，

后来是带孩子去公园、博物馆、科技馆，

因为这些不花钱……

最后，总结一句——

在日本经济的下行周期，

孩子们最终损失了一部伟大精彩的动画神作。

所以，恳求中国的动画工作者继续努力好吗？

不要让《大圣》、《哪吒》成为又一次“开局即巅峰”。现在一些国产动画（我就不点名了），那思想立意、那制作水平拿出来，观众们真的会以为，咱们天天深陷金融危机的泥沼呢……

如果孩子们很喜欢我的文章，但是又不希望总是在虚拟的世界里见到我，那么本周六日，10月19、20日两天，我在天津市的国家海洋博物馆远古海洋展厅，会以志愿者身份整整免费讲解两天。期待届时有机会和小读者们线下交流。