哲學、科學以及心理學 我們有理由這樣假設：當你閱讀時，是不是一定有某個對象是你正在閱讀的呢？比如你正在讀這本書的導言，那麼，這個導言是否一定是關於某物的介紹呢？這些看起來既抽象又哲學的問題和其他類似的問題，正是本書關注的實踐主題。在我們看來，那些推動它們的正是人類—個體地以及作為物種地—繼續成長和發展的意願。本書既不是要分析和批判主流心理學那些正當其時的觀念，也不打算對那些在診所、學校、大學和研究機構中流行的非科學的心理學實踐大動干戈。同樣地，本書也不打算在方法論層面和本質上推動心理學向其他科學（如神經學、生物化學、遺傳學和認知科學）靠攏，也不會為心理學變得越來越科學化這一事實辯護。如果說本書確實「有料」（而不只是發起挑戰），那麼我們要讓讀者看到的是：在二十一世紀來臨之際，科學心理學已經卓有成效地讓我們在文化、政治和道德亂成一團的泥潭中越陷越深。 哲學家和心理學家視心理學為一門主觀的現代學問，認為它（同科學一樣）脫胎於西方哲學。但甫一落地，它馬上就和這位母親劃清了界限（儘管它身上還帶著哲學母親的大部分信念系統和缺陷），開始在它最崇拜的手足同胞—現代科學面前以「健康」的形象示現，最終以它崇敬的父親—資本主義的方式使自己商品化。但是這些舉動並未使人類進步多少，無論是在個體還是整個群體的層面上來說都是這樣。我們相信，若要發展人文，我們需要如哲學家維根斯坦所說的那種不斷創新的生活形式（與異化的新形式相反），殊異但不互斥的主觀生活的新形式。正如我們所見，若站在簡化的科學規範性的角度來檢視這些活動，這些活動毫無科學性。我們所能做的，是用一種文化的路徑去理解那些彼此牽連，極其民主和無法解釋的東西，這顯然是一種非科學的心理學。實際上，它甚至不是心理學，而是一種全新的展演，一種來自主體性的連綿不斷、非商品化的展演。 在《列維‧維果茨基：革命的科學家》（Lev Vygotsky: Revolutionary Scientist, 1993）一書中，我們反覆提出一個問題：革命的心理學家要做什麼？作為此書的延續，我們將在你眼前的這本書中從理論上討論維果茨基的貢獻，他創造了一種不斷激勵人發展的革命性的科學活動。我們將他的思想視作是對在人類基本的社會性中潛藏的哲學和政治力量的背書。當然，本書並不止於在《列維‧維果茨基：革命的科學家》一書的基礎上擴大了討論的範圍，還將維果茨基界定為一個橋接現代主義的壓倒性（偽）科學心理學與當下的後現代化帶來的可能性的「前—後現代主義者」。在講述心理學如何由哲學脫胎而來，又如何在科學和資本主義的形象中建構（商品化的）自身的同時，我們也會談談到底是什麼讓建立一個全新的、非科學的心理學的努力如此曲折，難以周全。 我們的故事始於（看哦，只有在故事裡我們才會看到「始於……」！）在古代希臘我們找到了現代科學和科學心理學這些大神的老祖宗們—真理，個性和個體主義，系統化、解釋和詮釋，在這裡舉出這幾個最強大的例子。本書第一部分「哲學的故事」是一系列關於哲學生與死的敘事，算是一種後現代式的哲學導言（實際上是訃告）。古希臘哲學定義了什麼是思考（此外，它還一直堅稱思考是可以定義的），它不但牢固地把二元性確立為地球內（外）的所有生命共有的一個本體論特徵，也將它作為理解的一種認識論特徵。不僅如此，自西方孕育了包含自己獨特的二元論，將信仰、政治、科學與技術，還有心理學包括在內的思想體系以來，這一體系統治世界已久（不管它好還是不好）。 在哲學的這些孩子們／故事中，理論上最貧弱的心理學在二十世紀晚期竟擁有了最強大的政治力量。這全是因為，心理學承擔起了將幾千年來哲學對於人類抽象和自我意識能力的苦苦思索轉化為系統、科學的研究這一任務，它將自己偽裝成科學的樣子，偽裝成理性的聲音（和聲音的理性，以及其他獨一無二的人類特質）潛入現代社會。第二部分「心理學的那些未曾聽聞的故事」展現了心理學這一新的學科如何成功地延續了許多古代的神話，並創造出許多它自己新的神話；如何構建起新的研究實踐和學科主張，如何毫不害臊、投機取巧地為自己創造了一個市場。看，這是心理學的神話，它雖然啥也沒發現（本來就沒什麼要它去發現的！），但卻仍大言不慚地排布出學科的架勢來……這神話蘊含著三個更具破壞性的偽科學，即：個體主義的神話、虛構的精神病和發展的迷思，它們聚在一起，合力將心理學這個神話築壘成形。 隨著主體性／認知的商品化，科學心理學在二十世紀成為了超級商品化時代滿足市場需求的優勢產品。不過，西方經濟發展史對我們所關心的問題鮮有論述，所以我們覺得有必要寫一本不一樣的書來講述這類腦力產品如何變質的故事。 我們將那些啟發過我們的後現代洞見和分析編織在本書的敘述中，儘管我們並不完全同意他們的觀點，但依舊可以在當今這浩如煙海的社會建構主義、解構主義、活動-理論／文化心理學、女權主義以及心理哲學類論著中找到讓我們不致灰心失望的理由。當代心理學家對維根斯坦的反基要主義頗有興趣，這在我們看來別有一番意味。看起來似乎系統哲學將近2500年形而上的統治（還有現代科學350年來作為人類單一絕對的理解方式典範）已日薄西山。沒有它，世界將會如何？當前心理學中的後現代思潮前所未有地拒絕將科學視為超級力量，拒絕將「科學主義」奉為圭臬，認為若擺脫掉行將就木的哲學、絕對主義的科學和科學化的心理學的禁錮，人類歷史將會走得更遠。 申訴專線：02-2705-5066分機808　客服專線：02-27055066　傳真：02-27066100
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